【每日一题】就是象数卦的内在规律(图)

古人解易，不乏高论。“学易者不得图不知其卦之所由来，不观象则不知其辞之所由系。”即是其一。简单地讲，想要弄清《周易》的本来面目，首先要读懂“象数”。离开易象、卦画（含易图）读《周易》，始终不能窥见其要义。

窥探象数的奥义，我们不妨拆分卦画找答案。因为卦画由- -、—两个符号（卦符）排列组合而成。《周易》里的所有“数”，简称易数什么是象数密码，由卦符演变而来。易数用数学语言讲什么是象数密码，无非奇偶二数，即爻的奇偶。其演变方法，正如易学大家孔颖达所言：“二二相偶，非覆即变”。覆，颠倒；变，相错。阴阳颠倒交错组成六十四卦。明易学家来知德错综卦也效仿此法，卦象错综而言变化，就是象数解易的典范。关于爻的奇偶演卦，近代学者也有“象数符号系统”“二进制”数理逻辑等类似观点，这些观点都以- -、—符号为根基。然而，- -、—组合原由并不简单，至少隐含着两则很重要的信息。一是六十四卦的内在规律；二是卦序序列成型的依据；这两则信息关系到《周易》的本义、作者的初心等，想要揭开“象数”密码，就绕不开- -、—两个符号。

《周易》中的“数”除了爻的奇偶外，还有《易传》中的大衍之数，即筮数。《易传》中的数主要指“筮数”。（可参见刘大钧先生的《周易概论》）。筮数见于《易传》，系辞说：“大衍之数五十，其用四十有九……”。经过“分”“挂”“揲”“扐”一系列操作什么是象数密码，得出筮数可随机演卦这一结论。从筮数起源寻根，又不得不追溯到龟卜，这又回到了易源于龟卜的路子。易家也常言，《周易》的内容大体可用“象数理占”四个字来概括。“象数理占”也关乎卦符的起源，卦符的起源，同样也是易的起源。目前来看，《周易》卦符起源大致有三种说法。一是卦符源于“数”，以- -、—符号、河洛、数字卦为证；二是卦符源于象，仍取《易传》的说法，古人观天象而知数；三是卦符源于龟卜，《易》本为占筮之书，筮数就从龟兆演变而来。如《周易》原文中的“贞”，就是卜问的实证。

追本溯源，知其象数就能更好地理解易理。但《易传》中的“数”能不能推演六十四卦的内在逻辑，随机的卦象推演如何成就卦序体系，历来是有争议的。所以，探索易数的过程，也是- -、—作为卦符自我完善的过程。- -、—被赋予名称，也就有了易数的职责。即- -用六，—用九，九六为爻题（九六之数晚于春秋，《左》《国》之数尚不得见），六爻而成象。象有卦、爻之分，解释卦爻象的辞也就有所区分。这也坐实了《周易》语言（文字）符系统为象数系统而生的说法。（可参见叶海平的《周易的两套符号系统及其意义》）

以“数”解易终究是困难的，筮以数示吉凶，而数只是零部件，无法从事物的整体构架上解决问题。因此“象数”联手，立象而穷理。“数”作为辅助者一般隐而不现，“象”作为前锋市场抛头露面。关于易象，清代学者黄宗羲的解读较为全面。黄宗羲在《易学象数论》中指出：象有“八卦之象”“六画之象”“爻位之象”“像形之象”“反对之象”“方位之象”“互体之象”等七种。七种取象，无非“自然象”与“意象”两种象意，而六十四卦卦象多取象征意。因为，- -、—本身带有象征意。古人说“—”代表太阳 【每日一题】就是象数卦的内在规律(图)，“- -”代月亮。高亨先生用两段竹子来描述- -、—，也很有意思。玩爻而识象，这些象意又是无穷无尽的。比如“蓝蓝的天上白云飘”这么一个颇有意境的画面，也可以通过卦的象意来表达。乾可类象为天 【每日一题】就是象数卦的内在规律(图)，坤卦或坎卦都可取云之象。画面中是白云且有动象，可锁定为坎卦。可见，蓝天上飘动的白云也属于需卦的象意。

今人讲《周易》，读象解易者大都能自圆其说。然解读易象有无标准？需不需要结合《周易》成书历史背景、作者的意图等来讨论？如今，只见公婆各持其说，难以决疑定论。因此，很大程度上，读象解易者所解“易象”大都是一家之言，难成体系。总起来，我们也可通过- -与—捕捉《周易》里的象数。真可谓越接近本源的东西力量越大，- -与—两个符号既生数又呈象，层累叠加，便演绎出了象意丰富的六十四卦。