阴阳五行说之来历分三次课讲解第一讲

总题目：阴阳五行是朴素唯物论，还是辩证唯物论？！

----也谈阴阳五行说之来历

分三次课讲解

第一讲：

1、阴阳五行与天地之气息息相通

2、不同的话语体系，不同的解读结果

第二讲：

3、为天地宣气的天文星象坐标----二十八星宿

4、二十四节气与天气、地气，天气、地气与阳气、阴气

第三讲：

5、阴阳五行如何统摄天地万物？

6、阴阳五行是朴素唯物论，还是辩证唯物论？

前两年，国家制订了《中国公民科学素质基准》，制定的目的，是要求公民“知道阴阳五行”，至于“知道阴阳五行”之后，对中华民众究竟能够起到什么样的作用，似乎解释的非常模糊。从而引发了学术界的激烈争论。

遗憾的是，不管是反对者，还是支持者，都是被束缚于现代话语的体系，都是遵从西方科学的学科范式，都是使用偏狭的研究视角，对阴阳五行的准确含义不甚了了。

古代中国原始天文观测知识，二十八宿与二十四节气的客观依据，可以展示＂阴阳＂的准确含义；阴阳“大之无外，细入无间”，天地之间，万物由阴阳五行所统摄，中医五运六气平气、太过、不及，与五大行星大小、明晦、顺行、逆行等遥相呼应，是五行相生相克的客观依据。这些知识，可以展示阴阳五行的准确含义

从这些知识里，我们可以清晰地看到，阴阳五行与“天人相应”理论，是中华先哲，用感性与理性紧密结合的灵性思维方式，而创立起来的。

中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。然而，就现今学术界所解读与展示的中医药学知识而言，却远远不能够使中医药学，具备打开中华文明宝库钥匙之功能！

为什么呢？

大家知道中国公民科学素质基准 阴阳五行，中医药学所凝聚着的深邃哲学智慧，是以阴阳五行系统思想体系为核心的，如果不把阴阳五行系统思想体系的准确含义展示出来，中医药学作为钥匙的功能就会大打折扣，甚至丧失钥匙的功能。

2016年出台的《中国公民科学素质基准》，要求公民“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方法论，并具有现实意义。”就曾引发激烈争论。而且争论的双方，大多是具有现代天文学知识，具有对古代中国科学技术史，有比较深入研究的所谓专家，教授。

比如：

从事宇宙学研究，身为国家天文台研究员的陈学雷等人，认为“阴阳五行、天人合一等内容并非现代科学的一部分，在现代科学中并没有现实意义。相反，许多现代迷信和伪科学正打着阴阳五行、天人合一的幌子。” 【1】，这些人，坚决反对把阴阳五行写入《基准》。至于“阴阳五行”、“天人合一”的准确含义是什么，这些人似乎觉得不屑一顾。

对汉代天文学深有研究，同时特别注重古代天文遗迹考察的，中国科学院大学人文学院教授孙小淳，则认为把“阴阳五行、天人合一、格物致知写入《基准》，不是糟得很，而是好得很。”他认为， “天人合一”，是中国古代另一重要的思想，其要点是人和宇宙是和谐的【2】。至于人和宇宙是怎样和谐的，似乎也没有讲清楚。

总之，反对者与支持者的共同点是，都承认阴阳五行并非现代科学的一部分！不同点是，反对者认为阴阳五行没有现实意义。支持者认为“即便过去的理论被证明是错了，因为它在历史上发挥过重要作用，也是值得关注的。”【3】既然已经“被证明是错了”，那么，今天又去关注它，价值在哪里？会不会是多此一举？！

可以说，反对者对阴阳五行的理解，与现代迷信和伪科学的水平不相上下。支持者对阴阳五行的理解，则仅仅限于“即便过去的理论被证明是错了”！“至于被“谁”证明，是被中华传统科学思想证明，还是被现代科学进行证明？！似乎双方都没有能力说清楚！

为什么会讲不清楚？

大家知道，自近现代以来的学术界，自然是用现代科学的理论去证明了！

现代教育体制出来的专家不懂炁为何物，难以理解真正的天人合一！

由此可知，反对者与支持者，都是囿于现代话语的体系、西学学科的范式、偏狭的研究视角，对阴阳五行准确含义，缺乏了解。此类口水战，充其量也就是五十步笑百步罢了。

阴阳五行的准确含义，根本不是以往学术界所释义的：“阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立，又互相联系的力量；五行即由木、火、土、金、水，五种基本物质的运行和变化所构成。”根本不是世俗讹传的五行相生相克内容！

圣王观天道，执天行阴阳五行说之来历分三次课讲解第一讲，以教化百姓。 百姓日用而不知。

这些知识，就在我们每个人的身边！

即使是必须用到“阴阳五行知识”的，以前的中医教学，课程中基本对五运六气，和天文历数与中医的关系等，根本没有展开讲，或是撇开不讲，殊不知这个是认识中医的根本，如果没有弄懂，也照样跟着人云亦云。有些人想学好中医，但是无法得其要领，就自己钻研，然后就会很吃力。以前我偶尔也看点五运六气的网页中国公民科学素质基准 阴阳五行，但是看了觉得很深奥，越往下看越懵圈，看不懂，也理解不到，所以干脆不看了。

下面我们专门了解

一、阴阳五行与天地之气息息相通

自古以来，阴阳大多是以“气”，这种明显具有客观实在性的物质概念而出现的。

《国语·周语》记载了：“夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也。阳气潜伏而不能释出阴阳五行说之来历分三次课讲解第一讲，阴气被压抑而不能蒸腾，于是有地震”，这里的阴阳是指“天地之气”的阴气与阳气。

《道德经》四十二章的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即万物依靠阴气抚育阳气，依靠阳气支撑阴气。“冲”则具有“飞而直上”和“以水灌注（向下）”，即万物依靠冲出与冲入之气和合而成。

《释名·》：“阴，阴也，气在内奥荫也。阳，扬也，气在外发扬也。”

《素问》对“阴气冲出”与“阳气冲入”作了详尽的解释（见后文）

”五行”同样与天地之气密不可分。

《大戴禮》：“聖人慎守日月之數，以察星辰之行，以序四時之順逆，謂之歷。”

即聖人谨慎地遵循日月运行之數，用以观察测定星辰的运行规律，以排列四時之順逆，称之为“歷”

《管子》：“作立五行以正天時”。

《史记·律书》：“律歷，天所以通五行八正之氣，天所以成熟萬物也”。

律与歷，是天用来贯通五行八正之氣，是天用来成熟萬物的。

“蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余。”

《史记·天官书》：“分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系於斗”。

即划分陰陽，建立四時，均衡五行，推移節气度数，定立年月日时的分紀，全都系於北斗。

'天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。……三光者陰陽之精，氣本在地而聖人統理之”。

在天有日月，在地有阴阳。天有五星，地有五行。……日月星三光是陰陽之精，氣本在地,而聖人统辖治理之。

陰陽之精就是指阴阳之精气。

阳就是指“太阳”，阴就是指“月亮”，是误读了古人对阴阳的论述内容！

聖人统辖治理之，就是指有贤能的人掌握着“精气”的规律。

《白虎通》：“言行者，欲言為天行氣之義也”。

“行”是为天行气！

《漢書》：“五行者，五常之形氣也”。

无常，就是指，木火土金水！

《禮記》鄭注：“生氣，陰陽氣也﹔五常，五行也”。

《春秋繁露》：“天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行”。

《素问·阴阳应象大论》：“:天有四时五行,以生长收藏，以生寒暑湿燥风。”

生长华收藏，寒暑燥湿风，都是四时五行化生出来的！

《释名·》：“五行者，五气也，於其方各施行也。”

五行那就是指木火土金水这五气，在天地的东南西北中五个方位运行。

五种元素能够在五个方位“运行”吗？

《五行大义》：夫五行者，盖造化之根源。人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明。子午卯酉爲经纬，八风六律爲纲纪，故天有五度以垂象，地有五材以资用。人有五常以表德，万有森罗，以五爲度。

这段话的意思是，

五行，是自然造化万物的根源，是人的伦理道德起始的凭借。万物万类禀受五行而千变万化，所有有灵性的物品凭借五行感而通之。五行本于阴阳，布散为各种精气的形象，周游遍及天空，滋润渗透地体，布散于有形质与无形质的物品之中。它界定天极，主宰黑夜与白昼。以子午卯酉为经纬，用八风六律为纲纪。所以，天有金、木、水、火、土五星以垂示它们的征兆，地有金、木、水、火、土五种属性的物质以资人类利用，人有仁、义、礼、智、信五种德行之秉性。天地内外的万事万物，都以五行作为类分其性质的标准。

“五度”就是以”五行”作为类分万物各自性质的标准。

不知道大家想过没有，究竟是从什么时候开始，五行，被认作是五种物质元素的呢？

这一问题的答案，作为中医人，应该清楚！

就是到了梁启超撰写出《阴阳五行说之来历》，立论“阴阳五行说，为两千年来迷信之大本营。……商周以前所谓阴阳者，不过自然界中一种粗浅微末之现象，绝不含有任何深邃之意义。……（五行）不过将物质区分为五类，言其功用与性质耳，何尝有丝毫哲学或术数的意味？……”【4】

梁启超这段话的意思是说，阴阳五行说，是两千年来封建迷信的大本营。……商周以前古人所说的阴阳，不过自然界中一种粗浅微末的现象，绝对不含有任何深邃的意义。……（五行）不过是将物质区分为木火土金水五种类别，讲这五种物质的功能与作用以及其性质，何尝有丝毫哲学或术数的意味？

也正是到了这个时候，阴阳五行与天地之气的关系才被强行掐断。

可喜的是，20世纪80年代，民俗学者发掘出彝族十月历，陈久金先生发表《阴阳五行八卦起源新说》【5】，论证了阴阳五行八卦，包括河图洛书，都与彝族十月历息息相通。才又为阴阳五行与天地之气“接”上了关系。

东（木）南（火）西（金）北（水）中（土）,五气是指五色气,分别对应五个方位。

中气,在二十四节气里！

彝族十月历把一年划分为五个季节，用木火土金水命名每个季节，每个季节两个月，分别配以木公＼木母。火公火母，以此类推。

公母与阴阳是同义语！

二、不同的话语体系，不同的解读结果

近现代以来，国内哲学社会科学主流话语大都来自西方，中国原创的核心概念几乎没有。学术理论界一些人，存在着一种把中国当成病灶中国公民科学素质基准 阴阳五行，把西方理论当成药铺的殖民文化心态，习惯于套用西方概念和话语解释中国，把西方理论神圣化，把中国问题简单化，在现实中常常削中国实践之足，适西方理论之履【6】

自然科学方面的诸如天文、地理、自然等学科，主流话语则全部来自西方。使用翻译过来的西方术语，述说中国传统科学技术知识，常常是相同的名词蕴涵着不同的语义。比如经常使用的“天地”、“气”、“宇宙”、“自然”、“自然界” 等等。

西方人所说的“天地”，基本上是指“地球及其大气层”。

中国传统科学所释义的“天地”，就空间而言，是人的脚底下，头顶上。人脚底下的地球，及其缘地球表面向太空延伸的天穹，才是“天地”。

古代中国人所界定的这个“天地”，远远超出了小小的“地球及其大气层”。

也就是说，古人所说的“天地”，跟现在的人说的“宇宙”，不是一回事儿。

古人的天地是有极限的，也就是有框架的。

这就是古代中国天文学的赤道坐标系（浑天体系），所界定的天地空间（见图1天地空间极限图）。

这一天地空间，是以地球为天地的“球心”，以北天极为上，以南天极为下，以与地球赤道相平行的二十八宿，为圆形天道。

大家可以设想一下，这一天地框架，是不是在空间上，要大出“地球及其大气层”不知多少多少万倍啊！

就时间而言，古代中国人所讲的“天地”，则是指依据作为空间的“天地框架”，所划分出来的四时、五行、八卦、干支、二十四节气、干支60一周等历法之数。这些历法之数，都是以“天地之气”（不是现代科学所讲的“气”）运行规律，与天空星象变化规律遥相呼应为依据，对“天地”时空变迁规律，所作的精确标识。

这个天地框架，是比“大气层”要大好多

在古代中国人所讲的“天地”里，大家会很容易的了解术数与节气的关系。

《二十八宿》图与八个节气图

这些平常被称为“气数”的知识，都是用于历法的精确数目

换句话说，就是，这些历法的精确数目，都是依据古人所界定的天地框架，以及其中的天地之气运行规律，而确立出来的！

中华民族母语的“天地”，是有地理、时间和空间限制的。

地理限制是“太极”（大的极限－－天球所标识的天地框架），极心----北极、南极；赤道（地球赤道与天球赤道二十八宿），以及依据此，所划分的十二条经线（用十二支标识）。

图中“八节”，不仅都在“天球的”经线上，而且都在赤道大圆上。

时间限制是一日的十二时辰（用十二支纪时），一回归年（365.25日）及其划分的的十二个月（用十二支纪月）。一日的十二时辰，是地球的十二条经线，轮流直面太阳的时段更替；一回归年的十二个月，是北斗的周天旋转，轮流指向二十八宿的十二个时段（见后文）。

大家看一看,中华民族母语的“天地”，有没有极限?

有极限，时间和地理都有极限。

天球大圆是不是天地的极限？

但是，现代话语体系，却把天地解释为：“是东亚民族对宇宙的专有概念。没有地理、时间和空间的限制。”

沿着“人与宇宙相应”，去探询术数的科学依据，只能徒劳无功！

术数，实质上就是“气数”，是天地自然之“气数”！

在没有极限的宇宙之中，绝对无法找到阴阳五行，八卦干支，二十四节气的科学依据！

在有极限的“天地”之中，阴阳五行，八卦干支，二十四节气会非常容易的“对号入座”！

大家再来看一看＂气＂的象形：

像不像八卦符号的＂三条＂横杠？

图是甲骨文、小篆字形图

“气”与八卦符号是什么关系？想一想八卦与二十四节气是什么关系？

三个阳爻不就是三个横杠吗？

气，作为中华文明一个至关重要的命题，与天地密不可分。汉代王充《论衡·谈天》说：“天地，含气之自然也。”即天地，是含气的自然之体。”

“气”，象形字。象云气蒸腾上升的样子。本义为“云气”。

《说文》按，“云者，地面之气，湿热之气升而为雨，其色白，干热之气，散而为风，其色黑。”

《礼记·月令》：气，云气也。——天气下降，地气上腾。

《考工记·总目》：地有气。

《礼记·祭义》注：气谓嘘吸出入者。嘘吸，就是指呼吸．

“气”，在原始天文学领域，还指五运六气，又称运气。五运，指木、火、土、金、水五行之气。六气，指风、热、湿、火、燥、寒六气。

《内经·素问·五运行大论》：“岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？”岐伯曰：“大气举之也。”

即地在人之脚下，太空之中。由大气所托举着．

大家想一想，古代中国人所讲的“气”，与现代人理解的“气”，是一样的意思吗？

中华民族母语定义的“气”，涵概了现代科学所定义的天气、大气、引力、辐射、风化、风蚀等多项内容。“天”是囊括了所有能够对地体起招引作用的天体，如北极星、北斗星、二十八宿、太阳、月亮、木火土金水五大行星等所释放的气，统称为天气。“地”则是指地体的吸与呼所产生的气，合称为地气。这合二而一的“天地之气”，就是天地阴阳之气（详细分析见后文）！

现代汉语所解释的“气”，一般是指没有一定的形状、体积，能自由散布的物体：气体。

现代汉语解释的自然 : 即“自然界”。一般指无机界和有机界。有时也指包括社会在内的整个物质世界。现今学术界用“自然界”之类名词来替代“天地”，殊不知这两者，是貌合而神离！

中国传统科学所释义的“宇宙”，是时间和空间的统一----“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，“宇之表无极，宙之端无穷。”简而言之一句话，就是＂空间＂为＂宇＂，＂时间＂为＂宙＂。而且空间没有极限，时间没有开始，也没有终结！

再补充一点，就是“天地”空间的“限制”，是“太极”（大的极限－－天球所标识的天地框架），极心----北极、南极；赤道（地球赤道与天球赤道二十八宿），以及依据此，所划分的十二条经线（用十二支标识）。五气是在天地这个空间运行！八卦代表八节 一共24爻是代表 24节气。

没有限制的宇宙，是无法总结出有规律的“气数”的。

所以，大家如果想分辨某篇讲述中华传统文化“天人相应”的文章，只要作者是用“宇宙”来说“气数”之类的事，就是根本不懂中华传统文化！

由于现代话语体系把“天地”解释为：“没有地理、时间和空间的限制。”这就导致学术界很多人，把古代中国人所讲的，有极限的“天地”，与没有极限的“宇宙”混为一谈。类似这种对中华民族母语的误解与误读，数不胜数！

讲述中华传统文化“天人相应”的文章，只要作者是用“宇宙”来说“气数”之类的事，就是在自欺欺人！

以上这些内容可见，使用不同的话语体系，阅读相同的文献，会有不同的解读结果。

不能够使用中华民族的母语来阐释“天地”“气”“阴阳”等知识的文论，大多是在忽悠中国民众。