风水堂:阴阳五行，五行必合阴阳

阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。

《易经》有云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的“两仪”指的就是“阴阳”；“四象”指的是“太阳、太阴、少阳和少阴”，分别对应“五行”中的火、水、木和金。但还缺一行：土。“土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也”，故土为混合物，由阴阳及其余“四行”构成，《易经》中以“坤”为母，后人也有“万物土中生”的说法。

阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行：指木、火、土、金、水五种物质和它们的运动。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。五行的概念早在战国时期就已出现风水堂:阴阳五行，五行必合阴阳，它是阴阳相互作用的产物。

简单来说，这里的“阴阳”，指的是宇宙间的一切事物，根据其属性可分为两类：阴类和阳类。阴类事物柔弱、收敛、内向、消极、安静；而阳类事物则刚健、生发、外向、积极、好动。阴中有阳，阳中有阴，阴阳互补，互变、互生、互存、互成。

而这里的金、木、水、火、土，也并非指具体的五种事物阴阳五行是朴素唯物主义，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。“木有生长、发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。”五行之间亦存在“相生相克”的关系。然而风水堂:阴阳五行，五行必合阴阳，事物的发展变化也存在着反常现象：过度的相克，称为相乘；本来自己可以克胜的一方，却反而被它克胜，称为反克或相侮。阴阳是内容，五行是形式。阴阳互存互变，五行相生相克，集中体现了中国古人朴素的唯物主义辩证法的基本观点。

再谈一下五行的相生相克:

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这是五行的顺次相生；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木阴阳五行是朴素唯物主义，这是五行的相克。

相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面，没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调。所以没有相生就没有相克阴阳五行是朴素唯物主义，没有相克，就没有相生。这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系，推动和维持事物正常生长、发展与变化。

《黄帝内经》巧妙地把阴阳和五行结合到一块，形成了比较完整的中医五行理论，并以此指导医学实践和疾病防治。古人认为五行在天上对应金木水火土五星，在地上就是金木水火土五种物质，在人就是仁义礼智信五种德性，这五类物质在天、地、人之间形成串联，如果天上的木星发生了变化，地上的木类和人的仁心都随之产生变异。古代就是以这种天、地、人三界相互影响和五行相生相克的道理来推算人的命运的。