关于易经的起卦与解卦方法，你了解多少？

关于易经的起卦与解卦方法，最近很多友邻来问，我在此就在大有卦的讨论之前，单开一章，统一的回复一下吧。

易经的起卦方法繁多，常见的有四种：金钱法、揲蓍（she shi）法、掣签法、梅花法。下面我们逐一的进行介绍。

1. 金钱法

金钱法也叫摇钱法，起源于西汉的易学大师京房，是对于先秦揲蓍法的一个简化，二者可以等同。

金钱法操作简单，具体是选用三枚铜钱。铜钱其实没有什么要求，只要铸币工艺比较好，大小厚薄均匀即可。汉魏时期用五铢钱，唐以后用开元通宝，清代民国用康熙或乾隆通宝，这些都可以。我们现在的铸币工艺最为高超，是历史上无法比拟的，硬币也容易获得，所以占卜的时候用现在市面上流通的硬币就行。

我的经验，一元的硬币有些大，合在手心里晃动不灵活；一角的硬币则嫌轻，用起来也不趁手；最好还是五角的硬币，大小和分量刚刚合适。这只是个人的经验，大家也不必拘泥，只要趁手就可以，外国硬币也是可以的，金币银币铜币铁币都行。

有些人会说还是应该用古钱币，也会比较准确。我回答说，占卜最重要的是态度的虔敬，与用的是今币还是古币没有关系。对易经理解深入了，用塑料币、游戏币都可以。所以大家不要被江湖术士所忽悠，不要听他们的所谓一定要用什么样的古奥的神奇的东西才可以。

金庸小说《神雕侠侣》中写剑魔独孤求败：“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑，自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”占卜的道理亦是如此，我们初时还是用铸造工艺优良的硬币，随着对易经理解的深入，则无物不可以用来占卜，这即梅花易数之境。再高一层次，就不需要占卜了，连卦都不用起，吉凶自明，即所谓的善易者不卜。

起卦要保持虔敬之心，这是最核心的地方。人们都说在有些寺庙里求的签很灵，这其实并非什么佛菩萨的保佑，而是求签的信众在那种环境中变得更为肃穆虔敬了，态度端正，精神达到了高度集中关于易经的起卦与解卦方法，你了解多少？，于是求得的签就很灵验。朱熹设计了一套卜卦的形式，焚香沐浴祷告一类的，这一切不是说有什么神明，而只是为了让自己安静下来，心思集中。这种虔敬的感觉是什么样子的呢？大家可以回想一下坐在高考的考场上，等待着老师分发试卷，占卜时就要那种状态。

所以在占卜时一定要有虔敬之心，要有很充足的准备，使环境整洁安静，精神饱满集中，呼吸均匀平稳。这样子才可以。或问为什么一定要这样子？答曰：易经占卜说到底是人与物的感应，用的是佛家所说的阿赖耶识，不如此做就没有办法精确感应。比如心里想法比较杂乱的时候摇卦，摇出来的卦到底指示的是哪件事情，根本说不清楚，自然就没法解卦，解出来也不准。至于阿赖耶识与占卜的关系，大家可以参考我易经讲稿里的第六讲。

金钱法占卜分六步，自下而上，每一步而得一爻，六步则成一卦。每一个步骤都是相同的，即把三枚硬币合于双手掌心，心中默想所问之事（最好是一卦只问一件事，所问之事越具体则卦象越明晰），摇动掌心硬币后，轻轻抛掷在平整的桌面上或地面上。注意桌面要尽量大一些，没有东西干扰到硬币，而且抛掷不要太用力，要轻轻的，避免有大的反弹。

三枚硬币抛掷到地面上，则有四种结果：三个正面，三个反面，一正二反，一反二正。简单的概率计算即得四种情况的比例是三正：三反：一正二反：一反二正=1：1：3：3.

硬币的正面就是标明其面额的那一面，即带1角、5角、1元等字样的那面；反面则是有国徽或者菊花图案的那面，这是约定俗成的天然性质，不用辩论，普通人和官方都认可。

再说正反面的阴阳性：正面为阴（— —），反面为阳（一）。为什么呢？因为“反者道之动”，阳性动而阴性静；阳是否定，阴是肯定；阳是生，而阴是长；阳是开，而阴是承；阳是质变，阴是量变，质变是否定，量变是肯定。明白这一点非常重要，须知正反面的阴阳亦是其天然性质，并不是任意规定的。

上面说了，概率上计算得知，三正：三反：一正二反：一反二正=1：1：3：3. 有人会问，这四种情况概率不一样，那怎么可以呀？事实上这是非常合理的，正合于八卦的性质。三正即是三阴爻，为坤（☷）；三反即是三阳爻，为乾（☰）；一反二正即一阳二阴，对应着震（☳）、坎（☵）、艮（☶）；一正二反即一阴二阳，对应着巽（☴）、离（☲）、兑（☱）。于是我们可以看到，八个卦的比例其实是一样的。

以四象性质而论，三个阴爻为坤（☷），是老阴；三个阳爻为乾（☰），是老阳；震（☳）、坎（☵）、艮（☶）皆一阳二阴，是少阳；巽（☴）、离（☲）、兑（☱）皆一阴二阳，是少阴。如果还不理解，可以回顾一下我们在第二讲中的内容，乾为父，老阳；坤为母，老阴；震坎艮为长子次子少子，少阳；巽离兑为长女中女少女，少阴。

易经是老变少不变，即老阳老阴变，而少阴少阳则不变。这个很好理解，物极则反，老阳老阴是三阳三阴，阳到了极处与阴到了极处，自然会发生向对立面的转化。而少阳少阴还在成长阶段，因此性质不会改变。老阳在本卦中是阳爻，在变卦中就变成了阴爻；老阴在本卦中是阴爻，在变卦中就成了阳爻。

我们在占得少阳老阳的时候，都记作（一），只不过须要在老阳的旁边作个记号，标明这是老阳；同理，占得少阴老阴的时候，都记作（— —），另外在老阴的旁边作记号，标明这是老阴。

卦爻的顺序是自下而上的，所以我们占卦的时候也是从最下面的初爻开始记录，依次向上。下面我们用实例来说明：

如上图所示，我们抛掷了六次，自下而上记录，得到本卦（亦称原卦）火风鼎卦，其中第三、第五爻为老阳、老阴爻。老阳老阴爻变，则得到变卦（亦称之卦）天水讼卦，文字记为“鼎之讼”，古籍中，特别是左传国语等，往往会出现“某之某”的占卦记载，其来历即是如此。本卦鼎、变卦讼的关系如下图所示：

用金钱法起卦，至此就完成了，然后我们就可以根据本卦、变卦的卦象爻辞等对所占问的事情进行解析。操作很简单，多练习几遍就熟悉了，重要的是要知其所以然，理解正反阴阳是怎么来的。

金钱法也有变种，也可以只用一枚硬币进行，即把一枚硬币抛掷18次，每3次确定一爻，最终也可以得出一卦来。

2. 揲蓍（she shi）法

所谓揲蓍，就是用手握着蓍草茎来反复的分合。

先秦的揲蓍法其实已经失传了，现在市面上通行的做法是来自于朱熹。朱先生根据易传中的一段话：“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。”然后还原了先秦揲蓍法。朱先生是配享孔庙的大儒，其还原的揲蓍法亦有易传文字根据，所以后人皆从之，几无异议。

朱熹还原的揲蓍法的具体做法是这样的：取50根蓍草（大衍之数五十），1根弃置不用（其用四十有九），用手将剩下的49根随机分成左右两束（分而为二以象两），再从左手中的那束取出一根放到一边（卦一以象三），然后分别用四除左右手中的蓍草数（揲之以四以象四时），余数分别是1、2、3、4（整除则为四），左右手中的余数蓍草连同前面从左手中取出的一根都弃置（5根或9根，归奇于扐以象闰）关于易经的起卦与解卦方法，你了解多少？，剩下的蓍草再合在一起（40根或44根），这是第一变。

剩下的40或44根蓍草再随机分成左右两份，左手取出一根，然后两份分别用四除，弃置余数蓍草和取出的一根（4根或8根），剩下的蓍草再合在一起（32、36、或40根）。这是第二变。

把第二变中剩下的蓍草再分成左右两份，左手取出一根，然后两份分别用四除，弃置余数蓍草和取出的一根（4根或8根），剩下的蓍草再合在一起（24，28，32，或36根）。这是第三变。

用第三变剩下的蓍草数除以四，即得6、7、8、或9. 我们在第一讲中说过，6是老阴，7是少阳，8是少阴，9是老阳。

与金钱法相同，老阴少阴记作（— —），老阴旁边加个记号；老阳少阳记作（——），老阳旁边作个记号。于是卦的第一爻就得出来了。

相同的步骤进行六次（每次三变），就得到了一卦的六爻，然后再看本卦变卦的爻象，对所占问的事情进行解析。

朱熹的这做法大体上不错，但进行概率计算就会发现，用这种做法，最后所得的老阴老阳少阳少阴的比例不是1：1：3：3，而是1：3：5：7 ！

这怎么可以呢！当年在课堂上，我的老师给大家演示揲蓍法起卦如何摇卦装卦解卦，摇头自言自语的嘟囔了一句“少阴实在是最常见”，老先生从他多年的演算经验出发，觉得少阴出现的最多，但他亦没有经心，就此含混而过。

后来我通过计算，发现了这个概率的不同，就此找出了“少阴实在最常见”的原因。我们前面讲过，这个1：1：3：3的比例才是合理的，1：3：5：7显然讲不通，所以朱熹先生还原的揲蓍法是有问题的，不科学。

那朱熹的问题出在哪里呢？就出在第一步上。第一步他用的蓍草是49根，这样随机分成两份，再取出1根用4除后，所得余数4或8的比例是3：1，而不是后两步的1：1，最终导致了老阴老阳少阳少阴1：3：5：7这一比例的出现。因此，用49根蓍草来占卜是绝对不正确的。

或有人说这是易传里说的呀，应该取信。可是我们知道，易传成书很晚，在战国中后期，甚至是秦汉之际，是很多人的辑本，里面也有大量附会穿凿的东西，并不是一定无可置疑。现在我们通过计算知道了它的方法有问题，当然不能盲从之。

而且我们知道金钱法是西汉的京房在揲蓍法的基础上简化而来，二者虽步骤有繁简，但在结果上一定是等价的。又1：1：3：3的比例是最合理的，1：3：5：7是说不通的如何摇卦装卦解卦，所以我从京房而不从朱熹。

于是我校正了一下朱熹的揲蓍法，提出了新的观点，其实很简单，只需要用48根来进行演算，而不是朱熹的49根，即“大衍之数五十，其用四十有八”。然后步骤与朱熹完全相同，最终得到的结果就是1：1：3：3.

我的这个校正有没有理论根据呢？首先我们是以结果为导向的，最重要的是结果合理。然后呢古文字中“八”与“九”的字形很接近，特别是有些异体字，九的写法是在八上加一横，把它们写混了是很有可能的，于是就以讹传讹将错就错的传抄下来了。

再一个证据，是我国西南的纳西族现在犹有原始的占卜，其方法与揲蓍法很接近，纳西族的占卜是用44颗石头，随机分成两堆，然后进行演算，最终得到5、6、7、8四种结果，比例是1：3：3：1. 用5与8来作为变数，这其实是归藏易的方法。归藏用五用八，而周易用九用六，所以易经的乾卦坤卦爻辞后面都附有“用九”“用六”的字样，这是对于卦占的说明。归藏易与周易是一脉相承的，所用数字不同，但比例在那里是相同的。

另外，“九”在中国出现的很晚，出土文物中，直到商周之际才有“九”字，更早的文物上面只有八个数字。因此我们就可以推测，所谓易经的用九，乃是很晚的事情了，商代末期之前，古占卜者不会用九的，用五用八的可能性更高。纳西族的占卜接近于比周易更早的方法。

截图自张立文《帛书周易注释》

总之呢，朱熹的用49根蓍草来占卜是不合理的！我们要用48根，听我的。下面我们用图例把这个过程再详解一遍：

（1）取48根蓍草，不必蓍草的，用竹签木棍都行，只要48根就可以。集中精力想所占问之事，把这48根随机分成左右两份，这是“一生二”：

（2）从左侧的木棍中取出一支，这是“二生三”。左侧为阳，阳要有所反动，所以从阳中再生出一个新的事物：

（3）把左右两束木棒四支、四支地分数，留下余数（整除余数为4），此即“三生万物”。下图中左侧余数是4支，右侧余数是3支，连同上一步中取出的1支，这8支弃置不用。这是第一变。

（4）上一步中余下的左右两侧共40支木棒重新合在一起，默念心中所占问之事，然后同步骤（1），随机分成左右两束：

（5）同步骤（2），再从左侧的木棍中取出一支：

（6）同步骤（3），将左右两束分别以4除，得余数。这一次左侧的余数为2，右侧的余数为1，连同上一步中取出的1支，这4支弃置不用。这是第二变。

（7）同步骤（4），上一步中左右两侧余下的木棒重新合在一起（此处是36支）。然后默念所占问之事，随机将这些木棒分成左右两束：

（8）同步骤（5），再从左侧木棒中取除1支：

（9）同步骤（6），将左右两束分别以4除，得余数。这一个例子中，左侧的余数为4，右侧的余数为3，连同上一步中取出的1支，这8支弃置不用。这是第三变，三变而成一爻。

（10）上一步中左右两侧余下的木棍合在一起，然后用4来除，即得6、7、8、9这四个数字中的一个，6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳。这个例子中我们最终剩下了28支木棍，28除以4得7，7为少阳，于是便求得了卦的第一爻。

上述这1-10的步骤进行六次，即得到了本卦，再根据老阴老阳的变爻求得变卦。于是就可以进行分析了。

上述即我校正过的揲蓍法，比朱熹的49根蓍草更为合理。

揲蓍法有很多变种，大家也可以用48枚棋子来进行，是一样的。

揲蓍法操作起来比较繁琐，所以汉代以后就被金钱法取代了。但我们学易经，还是要明白它的原理（其实并不难），偶尔操作一下如何摇卦装卦解卦，还蛮有意思的。

3. 掣签法

掣签法即抽签法，这个操作比金钱法更为简单。具体分以下几种：

（1）把64卦的卦名分别写在64支竹签上，默念所问之事，从中抽出一支，即得本卦。然后再默念所问之事，用一个普通的六面骰子来决定哪一爻变，这样就得出了变卦。

（2）直接把64卦的384爻写在384根竹签上，默念所问之事，从中抽出一支，这一爻所在的卦就是本卦，这一爻变后所得的卦就是变卦。然后我们就可以进行分析了。

（3）将八个基本卦写在竹签上，放入竹筒中，默念所问之事，从中抽出一支，得下卦；再把这一支放入竹筒中摇匀，默念所问之事，再从中抽出一支，得上卦，上下卦合起来即得本卦，用骰子来决定哪一爻变，即得出变卦。

日本明治易圣高岛吞象喜欢用掣签法，可是这种方法虽然简单快捷，但对占卜者要求非常高，最好是要有相当水平的禅定功底，否则就几乎等同儿戏了。正因为这种方法对占卜者的精神力要求高，所以现代人很少用了，看似简便的东西未必适合普通人。草木竹石在独孤求败手中均可为剑，在普通人手中则不能。掣签法大家知道有这回事就可以了。

4. 梅花法

即梅花易数起卦法，这个方法创立自北宋的大儒邵雍，随物取象，比掣签法更其迅捷，而也因此对于占卜者的要求就更高了。很多人学梅花易数，但都算不准，这不是方法的问题，而是修为的问题。易经没有方便法门，是需要扎扎实实的学习和修行的。

所谓道术，术是外面的招式，很容易掌握的，比如太极拳，招式就那么多，少的13、24式，多的42、83式，很短时间内就掌握了，但你不能说会这些把式了就掌握了太极拳的精髓要义了，就是高手了，那实在还差得远。太极拳入门者相对于宗师，里面欠缺的东西就是道了，欠缺了长年刻苦的练习、实践和思索。

梅花易数的原理，即是把世间万物皆纳入八卦体系，抽象成八卦，基础就是我们在第二讲中所讨论的卦象的问题。

比如“看见一个少女走来了”，我们就可以起卦了，少女是兑在上，走是足为震在下，于是上兑下震，得到泽雷随卦。变爻的取法，是把上下卦的先天卦数与此刻的时辰数相加，再除以6，所得余数是几（整除为6），就是第几爻变。比如泽雷随卦，兑的先天卦数为2，震的先天卦数为4，现在是晚上八点，是戌时（第11个时辰），于是2+4+11=17，17除以6，余数是5，于是泽雷随卦的变爻是第五爻，得出变卦震为雷卦。这样就可以分析了。

梅花易数暂时就不展开讲述了，大家先通过上面的例子大体了解即可，我们会在讲完六十四卦后，单开一章来进行具体讨论。

易经的起卦，最主要的就是上述四种，揲蓍法步骤比较繁琐，掣签法和梅花法对于占卦者要求比较高，综合下来，对于我们来说，还是金钱法更为合适。

用金钱法和揲蓍法占卦时，有时候变爻会很多，这就让卦象变得很复杂，不好解。遇到这种情况呢，就且不管它，可以平复心情以后再起一卦。这个观点是明清之际的野鹤老人在《增删卜易》中写的，我很赞同。当然了，修为到了，变爻再多也能解。

另外大家在占卦的过程中，有时候难免会受到干扰，这时候也不要泄气，就先放下，出去走走，平复一下心情，然后再重新起卦即可。总之易经很灵活的，只要占卦时心情宁静虔诚就可以了。

起卦容易解卦难，起卦是完成了天人感应，解卦则是把这种感应解析成语言文字。至于易经的解卦呢，其基础是在于对易经的理解，理解的程度越深入，解起来就越准确灵验。很多江湖术士易经都没弄明白呢，就靠着卦爻辞的翻译来解卦，这怎么可以呢，不可以的！大家不要相信这种。还是那句话，易经没有方便法门，必须扎扎实实的把每一卦每一爻每一象都弄清楚明白，把阴阳爻位的关系深刻理解，在这个基础上，才谈得上解卦。

当然，大家平时用占卜来练习也是可以的，暂时的准确不准确无所谓，重要的还是借之以更深刻的理解易经。

老话说“太极十年不出门，形意一年打死人”，占卜的方法很多，其中易经是最难学习的，功夫往往以十数年计，但一旦掌握了，那就好比内功深厚，飞花摘叶皆可伤人，不是其他短平快的术数可以相比的了。而且，易经是高深的哲学。

所以啊，大家要坚定信心学下去，不要放弃，终究能够有所成的。

最后谢谢大家一直以来在私信和留言里的支持，我都看见了，可能没有及时回复，但是都非常感动，这也成为了我把这易经讲稿好好写下去的重要动力。易经实在是很好的，我们大家都加油！