易经系辞上传原文及译文 《周易》总论，「系辞」上篇第三讲 | 醉读周易

在这篇文章中，我们来谈谈“系词”第一章的第八段和第九段。

在第八段，孔子举了一些例子，在君子的路上继续拉《易经》。

第九段是关于使用易经“占卜”的方法。

众所周知，在古代，龟甲是用来占卜的。每次占卜都要牺牲一只乌龟。

孔师介绍了玳瑁之后的第二种占卜方法，蓍草，蓍草读作shī。

刀从未见过西洋蓍草。我在网上找到这张图，可能是这株草的杆子。

占卜的时候不需要找这种草，可以用任何可操作的物品代替，比如火柴棍什么的。

这种方法至今仍被算命先生使用。

但是，大多数人使用的是更简单、更方便的第三种方法“金钱卦”。以后有机会再介绍。

这就是本次讲座的全部内容。

——————————————————

八

圣人能见世间之力，形容其如其物，故谓之象；圣人有能力看到世界的运动，看着它通过，执行它的仪式。以断其善恶，谓之尧。

都说世界最强大而不可恨，据说世界最有活力而不混乱。提议然后谈，讨论然后移动，提议改变。明和在阴，儿子与他和睦。我有个好领主，还有我和二米芝。

赜zé，深奥的意思，这里也是个复杂的事情。

圣人洞悉世间纷繁复杂的事物，以“易”的原则比较其形式，以象征其内涵。这叫卦。

圣人洞悉世间事物的运动现象，并根据“易”的原理进行整合和适应，实施等级礼节。这叫卦。

总之，万事万物，万事万物，圣人有办法用“易”。

都说世界是完美的，没有可恨的。这里的“恶”是不鲁莽行事的意思。

这句话的意思是，面对纷繁复杂的世事，不可轻举妄动；

意见要先衡量，意见要先衡量易经系辞上传原文及译文，行动要考虑后。

通过衡量和思考在变革中取得成功。

接着孔师开始举例……第八段很长，下面是例子……

明鹤在树荫下，他的儿子在他身边。我有个好领主，还有我和二米芝。

子曰：君子居室，言善语，千里之外，近则应；如果他住在他的房间里，如果他说话不好，他会在千里之外侵犯他，并且他很远。言出身，加于人，行远见远；言行是君子的枢机，是红衣主教的头发，是荣辱的主宰；言行，君子动天下，不可马虎。

“中福”卦第92行，行曰，鹤在树荫下歌唱，鹤宝宝在一旁应声。我有好酒要和你分享。

孔子解释说：君子虽宅在家里，但言辞美善，千里之外必有人，何况近人。

君子虽不出门，但若说恶言，千里之人必恨之，何况近人？

言说会影响人，近人会行动，远人会看到。

言行是君子一生的关键，决定君子的荣辱成败。

君子以言行知天下，以育人。他怎么能不小心呢？

熟人先喊后笑。子曰：君子之道，或出或出，或静或言；如果两个人志同道合，他们会砍掉金子；如果他们的想法相同，他们会像兰花一样臭。

正月初六，借白草无罪。师曰：若各地皆有可能犯错，用毛毛有何过错？它也非常小心；毛毛是一种很薄的材料，但它可以非常认真地使用。

“同仁”卦九五行，行云：君子聚众，先悲泣，后欢喜。

孔子解释说：这是君子做人之道，无论是做事还是安静，无论是沉默还是说话，只要他一心一意，他就是无敌的。心中的言语交际，如兰花般芬芳。

“大果”卦第六行说，用白草衬祭祀没有坏处。

孔子解释道：祭物直接放在地方还可以，但现在用白茅根做垫子，足见祭物的慎重，有什么害处？

茅草虽微薄，却意义重大，谨守此规做事并无不妥。

老干，君子有尽头，吉祥。子曰：“勤而不攻，有功而不德，为大。说自己功劳的人，习惯于服从别人；讲美德的人是繁荣的，讲礼貌的人；一个谦虚的人是一个尊重以保持他的地位的人。”

康龙后悔了。子曰：无位无位，高位无人，君子下位无靠，故行有遗憾。

“干”卦九三行，行云：君子立功，但能谦虚谨慎，吉祥。

孔子解释说：有功德而不自吹自擂，是非常诚实和诚实的。所谓谦虚之道，就是谦虚地保持自己的立场。

“黔”卦上九行，行曰，龙飞太高，有遗憾。

孔子解释说，位高而不为德，高而不为扶，贤而不助，难免有遗憾。

不要出庭，不要责备。子曰：乱生，以言为品；君主不隐瞒，就会失去大臣；如果他的大臣们不遮遮掩掩，他就会失去身体；

子曰：造“易”者，会偷； 《易》曰负而乘，必引劫匪；并利用君子的工具，偷它，想偷它；放慢速度，变得暴力，偷走它，考虑砍掉它；慢慢藏起来，教小偷，锤炼能力，劝娼； 《易》曰负而骑，使匪来；这是抢劫的伎俩。

“戒”卦第九行，行曰不离家无害。

孔子解释说：灾难往往是由语言引起的。君主不保守秘密，就会失去大臣，大臣不保守秘密，往往会死去。

机密的事情不能保密，就会造成伤害，所以君子要保守秘密，不要轻举妄动。

“劫”卦的第六行和第三行，行云说，贵重物品上车，所以会引来劫匪。

孔子解释说：“做“易”的人应该对强盗有很好的了解。

搬运货物应该是仆人的职责；坐车应该是皇上的待遇吧。

小人骑在国王的车上，意味着小人会有强盗一样的阴谋。

高位君主不理臣民，臣民心神不宁，如强盗般被攻击。

一不小心就会发现强盗，一不端庄就会下流。

“易”所说的“负与乘”，是为了揭示自害的真相。

——————————————————

九个

大雁的人数是五十人，四十人中有九人。分二象二，挂一象三，抽成四象四时。奇怪的是，它像闰，五岁又闰，所以重画了，然后挂了。天数为五，地数为五，五行相合。天数二十则有五，地数三十，天地数五十则有五。 “赣”有210条中的6条，“坤”有140条中的4条，全是三百六十条。两章的计划是一千五百二十，是万物的数目。因此，四营形成“易”，十八变形成卦。八卦成就小事，引申为扩，举一反三，世间能事已尽。表现道德、神德、功德，能得到奖赏易经系辞上传原文及译文 《周易》总论，「系辞」上篇第三讲 | 醉读周易，能帮助神明。子曰：知变道者，知神所为。

这一段是关于“蓍草”占卜的方法。多亏了蓍草，你不必每次占卜都杀死一只乌龟。

本段不逐句翻译，先解释几个名词，改正几个读音，再翻译全文。

《大衍数》中的推导是推演的意思，是用来占卜的数字。

大雁的数量是五十，但只有四十九。因为一个是太极拳，所以没有必要丢弃它。至于为什么是五十，这里就不说了，等有时间再说吧。

“揲”读音为shé，意为取； “提”的读音是lè，综合起来。

“酬劳”和“财运”分别是指处理人事和辅佐神。

方法如下：

四十九株蓍草随机分成左右两堆，象征阴阳。

从右手取一根蓍草，放在左手小指之间，象征太极。

四人一组，先用右手划左手蓍草，再用左手划右手蓍草，象征四季。

分组后，两手余下的蓍草必须有一个规则：左三右一；左边是二，右边是二；左边是三，右边是一；左边四个，右边四个。

把剩下的蓍草放在左手的中指和无名指之间，右手的蓍草放在左手的食指和中指之间。

这样，左手指间的蓍草余数要么是五根，要么是九根，去掉余数后的蓍草数必须是四十四根或四十根。这是蓍草燕一的第一次变化。

换一次后，去掉左手指间的余数，然后用与第一次换相同的方法和顺序计算双手握着的四十四或四十个蓍草，即先把四十四或四十个蓍草 把草放在一起，然后随机分成两份，从右手取一根蓍草，放在左手无名指和小指之间，然后用右手将蓍草划入左手四人一组，然后用左手在右手打西洋蓍草。蓍草...

两次变化的结果，左余一一定是右余二，左余二一定是右余一，左余三一定是右余四，左余四一定是右余三，所以两只手的余数之和不是四八易经系辞上传原文及译文 《周易》总论，「系辞」上篇第三讲 | 醉读周易，两手拿的蓍草总数可能是四十、三十六、三十二。

以这种方式进行三处更改，结果要么是三十六，要么是三十二，要么是二十八，要么是二十四。

然后除以四，就会出现一行：

36÷4=9 "老杨记为Ο，变成--"

32÷4=8"少阴，记为--"

28÷4=7"少阳，记为——"

24÷4=6“老尹，记成X变成——”

一个卦有六行，变卦得十八次。

“易”中每个卦六行的行序从下到上标出，第一行称为“初”，以下行称为二、三、四、 五行，最上面的第六行叫做“上”；阳线称为“九”，阴线称为“六”。

比如“钱”卦的六行分别称为第一个九、九二、九三、九四、九五、前九个。

——————————————————

用“蓍草”占卜非常复杂，需要练习才能完美。

刀通常不用。操作一次大约需要一个小时。时间不允许。

喜欢的可以自己试试。

“耦合”的第一部分易经系辞上传原文及译文，还剩三段易经系辞上传原文及译文，下节课尽量结束。

“知识点”

蓍草占卜的逻辑与方法

如果您有任何问题，请随时留言。