《易经》第56卦旅是作客的旅行(组图)

【旅卦什么意思】

旅是1:5卦的卦名《易经》第56卦旅是作客的旅行(组图)，1:5是旅卦的代号。“旅”（lǚ），出行的，在外作客的：旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止，阳数是1；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，阳数是5。主方像山一样静止不动，比喻为旅店，聪敏爱动的客方比喻为旅客。此卦以旅店和旅客的关系比拟当前的主客双方关系。是《易经》第56卦。火山旅（旅卦）依义顺时。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

【旅卦的卦辞解释】

这一卦，下卦“艮”是山，上卦“离”是火，山上烧火，火势蔓延，不停的往前燃烧，就像旅行的人，急着赶路居无定所，所以称作旅卦。

旅：小亨，旅贞吉。

【白话】《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。

【根据《周易》手动起卦摇到了旅卦,求解】

《旅》卦又称为“火山旅”。

《序列传》说：“穷大者，必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。

《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。

火山旅（旅卦）依义顺时

下下卦

象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧

而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下

旅：小亨，旅贞吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞

吉也。 旅之时义大矣哉！

象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

象曰：旅琐琐，志穷灾也。

六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。

象曰：得童仆贞，终无尤也。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。

九四：旅于处《易经》第56卦旅是作客的旅行(组图)，得其资斧，我心不快。

象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。

六五：射雉一矢亡，终以誉命。

象曰：终以誉命，上逮也。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。

象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。

旅卦终

旅：小亨，旅贞吉。

「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。

《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

「白话」初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。

《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。

「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。

六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。

「白话」六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。

《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。

「白话」《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。

九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。

「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。

《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。

「白话」《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去屯卦变爻，是必然的，合乎道理的。

九四，旅于处，得其资斧，我心不快。

「白话」九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。

《象》曰：“旅于处”，未得位也：“得其资斧”，心未快也。

「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。

六五，射雉，一矢亡；终以誉命。

「白话」六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。

《象》曰：“终以誉命”，上逮也。

「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。

上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。

「白话」上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。

《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。

「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。

【易经,第56卦火山旅(旅卦)依义顺时】

下下卦

象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。

事业：正处于创业、发展的阶段，各种困难很多。只要能坚持中正的方针，依正道办事，注意调查，处处小心谨慎，并根据情况的变化，采取应变措施，事业可顺利前进。

经商：市场行情犹如旅途一样，意想不到的情况，会随时发生。因此，首先应采取慎重的原则，不要冒险。但也不应缩手缩脚，尤其不要猜疑。开发市场之前，应进行充分的调查研究。

求名：根据时代的要求，丰富自己的知识和能力，不断提高自己屯卦变爻，并且争取得到他人的相助。

外出：很顺利，且经常出行。因此，要时时注意安全。

婚恋：双方的不确定因素较多，如确有感情，可顺其发展，再行确定。婚姻美满。

决策：人生处于多变状态，一定要眼光远大，树立大志向，不断地充实自己，以诚心实意和谦虚的态度去待人处事，勿计较一时得失，广泛交际朋友。人生旅途十分顺利。

【《易经》水雷屯卦,亲,你说是转岗,还是留任???】

内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故卦名为屯。

厚积薄发 建功立业

3、屯卦水雷屯

《屯》（下震上坎） 第三

元亨利贞利建侯，动乎险中始刚柔；

居则困顿十年字，即鹿无虞林中留。

驷马徘徊无不利，泣血涟如何长求，

以贵下贱得民意，急促反惹不自由。

【原文】 屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。

【译文】 屯卦。大吉大利，吉利的占卜。不利于出门。有利于建国封侯。

屯卦象征事物初生之艰难，然事物初生，其气盈满，正待成长，故其势至为亨通。惟初生之物，当固其根本，正其体质，故以谨守正道为利。犹如邦国之始建，贤君嗣位，艰难当前，不应急于求进，而应封建诸侯，广资辅佐以治国安民。

屯一曰难，事物初生时的艰难。二曰畜，蓄的是一种势。

孙子“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”孙子当然明白“转圆石与千仞之山”所产生的力量屯卦变爻，但他没有明确地告诉我们该如何来积蓄这种力量。这个问题老子给出了一个近似的答案，那就是“为难乎与其易，为大乎与其细”，说白了就是“千里之行始于足下”。这几乎等于没说！只有“易”说的最为清楚，明了，而且易于行动。

一种力量尚在孕育之中的时候，是没有力量的，这时候，任何一种微小的力量都有可能左右甚至改变它未来发展的方向，这就是屯，这就是蝴蝶效应。屯就是一只蝴蝶，在力量的孕育之初就要明确自己的方向与取舍。屯就是酿成东太平洋上空一场飓风的那只澳大利亚的蝴蝶。所以万物之间的一切力量都不可小觑。。

屯所蓄的势并不是“捡到篮子里就是菜”，而是有目的有方向地蓄势。世间万物各有特色，唯有合乎我者，才能为我所用，为我所蓄。那种不分好歹，也聚了很大一堆力量的人，终不能成势。不能形成飓风的热空气会很快地消散在大气层内，不值一提。

你会除8和6，主要看那个6的余数，也就是变爻。你是看单一的事，就要看那个变爻是什么了。

前一卦是坤，代表人太多了，后一卦是蒙，说明一切要从新开始学习。但主要是看变爻，就是那个6的余数。是第几爻，变成什么卦了。

【易经第三卦屯水雷屯坎上震下如何解释】

屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。