屯卦变节卦测失物 越看越糊涂，越学越不清，根源在道德学问远远

春夏秋冬，四时轮换，一年来了又一年，这是自然的规律。

四时四象适用于任何领域，天文地理人事无所不包屯卦变节卦测失物，《皇极经世》没有故弄玄虚，用非常简明的四象推演天地万物，本意在执简御繁，旨在乐天知命，正己修身，合于天道。

我们越看越糊涂，越学越不清，根源在道德学问远远不及康节先生，没有足够的学养和修养适得其反，往往画虎不成反类犬，不是以小见大，而是井底望天，不是知微见著，而是胡思乱想。

二程兄弟明道先生和伊川先生跟康节先生是邻居，同一条巷相邻而住近三十年，彼此相熟相知，明道先生认为 “尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理”，是内圣外王之学，先生遇事能前知，明道先生的分析，因为“其心虚明，自能知之”屯卦变节卦测失物， 康节先生清虚明静，事事物物人人了然于胸。

易理穷通变化分为三种，一是以理观物，二是以数观物，三是以象观物，《皇极经世》最基本的思路，把人类社会发展看作一个整体，用元会运世和易经卦象推演各种妙趣横生的变化。

《西游记》第一回开篇，用庞大的元会运世描述天地化生的过程。

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

这里的天地之数不是地球周期，代表一个人类文明周期，用元来表示，从开辟到终结一共十二会，用十二地支来表示，每一会中又有运世的变化，构成了《皇极经世》的时间框架。

1元=12会=360运=4320世=年

1会=30运=360世=10800年=月

1运=12世=360年=4320月=日

1世=30年=360月=10800日=时

十二会看人类文明发展，天开于子，地辟于丑，物生于寅，一直到亥会，一元12会共年，每会30运10800年，每运12世360年，每世30年。

对于百年人生来说，一元沧海汪洋，渺无涯岸，《西游记》从一天日出日落来形容一元的沧桑变化，年是定数，可以用一年的时间来比拟，这是格物同构的原理。

一年有12个月，约有360天，每个月约有30天，一天有12时辰，1年=12月=360日=4360时=分。

一年，在人世间是春夏秋冬一个周期，一元，在自然造化中也如一年，代表宇宙生化或人类文明一个周期，《皇极经世》按照这种时间结构推演天地人。

元会运世的根源在先天六十四卦方圆图，八八六十四卦，乾坤离坎四正卦不用，剩下六十四卦，每一卦六个爻，六十卦有360爻，一年360年，一爻一年，一爻变一次，每一个爻变一次，360 X 360=，有种变化，相应于一元之数。

元会运世与先天六十四卦方圆图联系在一起，可以以数观物，可以以象观物，可以以理观物，大可以看宇宙造化，中可以看人类文明，小可以看事物盛衰。

圆图代表天，方图代表地，阴阳盈虚消长，从左到右顺时针旋转，从复卦开始，阳气逐渐增加，到乾卦阳气盈满，从姤卦开始，阴气逐步增加，到坤卦阴气盈满，阴阳变化，循环一周。

一元有十二会与二十四节气对应，子会对应冬至和小寒，丑会对应大寒和立春，寅会对应雨水和惊蛰，卯会对应春分和清明，辰会对应谷雨和立夏，巳会对应小满和芒种，午会对应夏至和小暑，未会对应大暑和立秋，申会对应处暑和白露，酉会对应秋分和寒露，戌会对应霜降和立冬，亥会对应小雪和大雪，人类文明长河好像一年四季变化展现在我们眼前。

天地日月是世间万象变化的源头，乾为天，坤为地，离为日，坎为月，一元十二会取象于乾坤坎离四正卦，离卦对应子丑寅三会，乾卦对应卯辰巳三会，坎卦对应午未申三会，坤卦对应酉戌亥三会，每会对应两个节气，四正卦各统六个节气，卦的爻变体现了人类文明各个阶段的发展特点。

离卦初爻动，变旅卦为冬至，二爻动，变大有卦为小寒，三爻动，变噬嗑卦为大寒，四爻动，变贲卦为立春，五爻动，变同人卦为雨水，上爻动，变丰卦为惊蛰。

乾初九变姤卦,对应春分，二爻动变同人卦，对应清明，三爻动变履卦，对应谷雨，四爻动变小畜卦，对应立夏，五爻动变大有卦，对应小满，上爻动变夬卦，对应芒种。

坎初爻动变节卦，对应夏至，二爻动变比卦，对应小暑，三爻动变井卦，对应大暑屯卦变节卦测失物 越看越糊涂，越学越不清，根源在道德学问远远，四爻动变困卦，对应立秋，五爻动变师卦，对应处暑，上爻动变涣卦，对应白露。

坤初爻动变复卦，对应秋分，二爻动变师卦，对应寒露，三爻动变谦卦，对应霜降，四爻动变豫卦，对应立冬，五爻动变比卦，对应小雪，上爻动变剥卦，对应大雪。

从乾坤坎离卦变规律看，由下至上，一爻代表一个时期，不用乾坤坎离四正卦，剩下六十卦一一对应到一元，一元有年，每卦对应2160年屯卦变节卦测失物，一元十二会，每会五卦。

子会：复卦、颐卦、屯卦、益卦、震卦

丑会：噬嗑卦、随卦、无妄卦、明夷卦、贲卦

寅会：既济卦、家人卦、丰卦、革卦、同人卦

卯会：临卦、损卦、节卦、中孚卦、归妹卦

辰会：睽卦、兑卦、履卦、泰卦、大畜卦

巳会：需卦、小畜卦、大壮卦、大有卦、夬卦

午会：姤卦、大过卦、鼎卦、恒卦、巽卦

未会：井卦、蛊卦、升卦、讼卦、困卦

申会：未济卦、解卦、涣卦、蒙卦、师卦

酉会：遁卦、咸卦、旅卦、小过卦、渐卦

戌会：蹇卦、艮卦、谦卦、否卦、萃卦

亥会：晋卦、豫卦、观卦、比卦、剥卦

上古的文明难以考信，如果我们不是抱着质疑的态度，深信先人的品节操行和治学精神，我们不妨用元会运世梳理人类文明发展长河。

天开于子，子会从复卦到震卦，复为一元初生，上一个文明周期结束，天地归于宁静之后，新的文明周期诞生，到最后震，震为动。

地辟于丑，丑会从噬嗑卦到贲卦，噬嗑为咬合之象，一动生阴阳，重分天地，再分清浊，阳气轻上升为天，阴气重下降为地，阴阳相对相生相辅相成，有质再有文，有纹有路的形质渐渐生成，为贲，贲为文饰之象。

物开以寅，寅会从既济卦到同人卦，既济为已成之象，这时候，清浊已定，万物化生，走飞草木出现，人为万物之灵，参赞天地之化育，生在其中。

卯会从临卦到归妹卦，临为以上临下之象，万物各有特性，有了各种分别，人类有男有女，有老有少，上下尊卑开始出现，这时期人类巢穴而居，群居而活，传说中的包羲氏创立八卦，结绳记事，教人渔猎，婚姻关系确立，家庭开始产生，终于归妹，归妹为女子出嫁之象。

文明从这个时候开始诞生，《易经·系辞下传》说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”

辰会从睽卦到大畜卦，睽为乖离不顺之象，传说中的神农氏制耒耜，种五谷，发明医药，制作陶器，开辟集市，物质生活慢慢丰富，为大蓄，占有欲越来越强，人类开始有了私心，争斗此起彼伏。

这个时期，物产丰富而出现乖离，《易经·系辞下传》说：“包羲氏没，神农氏作，斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”

巳会从需卦到夬卦，需有得养而成之象，轩辕黄帝播百谷，建舟车，制音律，创医学，始制衣冠，垂衣裳而天下治，财富权力集中到家族手中，终于夬，私天下开始出现，夬有专断之意。

这个时期，人类有了成熟的文明，《易经·系辞下传》说：“神农氏没屯卦变节卦测失物 越看越糊涂，越学越不清，根源在道德学问远远，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”

根据这种周期推算，我们走了六万多年，来到了午会，从大过卦到巽卦，走过春天，到达夏至，这时候一元之气旺极而衰，为大过，午会始于尧舜禹，阳降阴长，阴弱以随阳，巽卦而终。