象曰上天下泽，履。君子以辩上下，定民志

象曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。

今译

象辞说：上面是天，下面是泽，这是履卦的现象。君子们效法它的精神，以辩正上下履践的本分，并且安定民心。

今释

履卦的卦辞、彖辞与象辞象曰上天下泽，履。君子以辩上下，定民志，都是从卦名履字的意义，引申作为行为履践的立身之道，尤其注重臣道与君道的德业行履。都是以理来说象的，与卦象的☰天下有☱泽的天泽履的本义，又别有一番道理。唯有卦辞的劈头一句，就用“履虎尾”开始，直截了当便把本卦的现象，比拟为一个虎头的象征。

据虞翻的解释说：“谓变讼初为兑也。与谦旁通。以坤履乾。以柔履刚。谦、坤为虎。艮为尾。乾为人。乾兑乘谦。震足蹈艮。故履虎尾。兑悦而应虎口，与上绝，故不咥人。刚当位。故通。俗儒皆以兑为虎。乾履兑。非也。兑刚卤，非柔也。”但西汉焦赣《易林》的象数，独以艮为虎。本卦对象为☷地☶山谦卦。故初爻便有履虎尾之象。

其实，单从纯粹的卦象来看，本卦外卦三爻是纯阳的乾卦，赫赫刚强，所以拟议它的形容，“象其物宜。”便比拟它如虎头一样。内卦☱兑卦的上爻是阴爻。内外两个卦象相合，构成本卦上下的一幅卦象。便犹如一个小心谨慎的人物，追随在老虎尾后的一幅图案了。据说：老虎行走，习惯低头而向后看。所以在虎尾行走，随时都有危险，如果在虎尾行走而不遭遇杀身的危险，必须要严于上下的分别，以至刚至正自处，安于臣道的本位去履践。而且要与君道的乾刚互相感应而喜悦，才能做到上悦下行履卦变讼卦感情，安定民志的德业，这是完全从臣道的精神而立言的。推而衍之，从一个人的一生立身处世的履践来讲，也同样有此情形。所以履卦与谦卦旁通（相错），与小畜相综，实在是人生德业行履修养的一大学问。后世道家、儒家指导人生的修养，可以说都是这一卦象的精神发挥。至于以下六爻爻辞的变化履卦变讼卦感情，完全是基于人生德业行履的道理而出发，与卦辞、彖辞、象辞，又各稍有出入。

此外，从卦气观念而来的象数易学履卦变讼卦感情，认为履卦是六月间的公位的卦，属于☰天☶山遯卦的变通范围而来。步履夏至一阴生的卦气以后，而与山天大畜、风天小畜、风水涣、雷火丰等卦象曰上天下泽，履。君子以辩上下，定民志，归纳统率小暑、大暑两个节气。这又是另有所宗的一种易学观念。对于卦象的解释，单纯地从中国古代的天文星象学的立场而立论，又当别论。