卦辞开头“有孚”两字却在开篇讲明了“损”

损 有孚。元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

“损”字本义是减少，与“益”相对。损字好解释，但是对于《易经》损卦的卦爻辞来说，对象、角度不同，解读出来的结果也不尽相同。损人利己是自私自利，损己利人是大公无私，损人不利己是白开心。作为卦名的“损”是哪一种呢？以上几种恐怕都不是。如果非要解释易经下经损卦第41，也许可以解释为损己利己。“损”虽然是减少，但是卦辞开头“有孚”两字却在开篇讲明了“损”的最终目的，也就是说“损”的最终目的不是为了别的，还是为了有所收获。

“元吉，无咎”，“元”有开始、起端的意思。“损”虽然是减少，但是却是一个好的开头，道理很简单，有舍才有得。而且都已经有所付出了，自然也就不会招来灾祸卦辞开头“有孚”两字却在开篇讲明了“损”，故“无咎”。对于本卦卦爻辞的内容则可以概括为“舍得之道”。

“可贞，利有攸往”，可以说作者对于“损”给出了非常高的评价，在懂得并能做到必要的折损，才是良好预期的开始，才能确保前路有利可图。

“曷”字读音为hé，古代疑问词，本意是指是怎么，为什么，也有何日，何时的意思。“簋”字读音为guǐ，古代盛食物的器具，圆口卦辞开头“有孚”两字却在开篇讲明了“损”，两耳。“曷之用”即“何之用”易经下经损卦第41，也就是自问自答的问道“损到底有什么用呢？”，“二簋可用享”是答案，但并不是直接作答，而是以祭祀为例加以说明。享祀之礼，最多的用八簋，一般的用四簋，最少的用二簋，也就是说二簋是最简陋的祭祀。古人祭祀的目的很明确，祈求上苍的护佑或给予启迪，其所求不可不谓奢大，而“二簋”则可以说是最少的付出了。说白了，“二簋可用享”就是用最小的付出换得最大的回报。

由“二簋可用享”联系到“损”，就会发现，“损”不是目的，而是手段，其最终的目的反而是获得更大的收获。另外，由此可以看出我对“有孚”的解读是有佐证的。

老子《道德经》对“损”有最理论化的解读，“为学者日益易经下经损卦第41，为道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无以为”。真正的修道者，遵循自然之道，没有人为的刻意所为，过去存在的那些人为雕琢的痕迹随着时间的推移、修行的不断加深反而会越来越少。这些修道者的“损”，看上去是在减少，但是最终的目的却是收获体悟大道的宏伟目标。