（李向东）易经第三十五卦:火地晋卦

易经第三十五卦:火地晋卦。

龙剑入匣之课

以臣遇君之象

继壮盛之后，则必进，晋（李向东）易经第三十五卦:火地晋卦，进也火地晋卦看财运，明出于地，升而明，故晋，此论晋之道，离，中虚为明，乃明出于地上。

人间道

晋:康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

有能治安之诸侯，名康侯，其因能明，下体顺附，承王之象，则见众多之马驾，有重赐，乃宠遇之至也，此上明下顺，乃进盛之时。

彖曰:晋，进也。明出地上，顺而丽乎乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

晋乃明进而盛，此外明内顺，故能包明至大明，如顺德之良臣，附丽于明主也。柔居君位，能明而顺，上附于君，下顺于民，故为康侯，此为诸侯之道也。

象曰:明出地上，晋，君子以自昭明德。

君子观明出地上，近明为晋，故知惟昭明德于己，求己之明且有德，为晋之道。

初六:晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。

初爻乃晋之始时，始进而求快升，必不遂其意，因上位未能遽信，必當自守安位，宽裕不求，以待上位之信方可。小人始进而求上信，则必伤于义，皆招咎悔。此君子方知进退之道。

象曰:晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。

进退之间，惟君子能独行正道，唯义之所趋，方可出仕，未受命时，皆宽裕无求。若能信于上，忠职守，却反失去职务，则君子一日不居，必退而远之。

六二:进如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

进退之间受正道，當吉，二爻之位虽无援火地晋卦看财运，因能守正，日久彰显，自得上六五君位之人相应，上位自当求之，因德同也。

象曰:受兹介福，以中正也。

虽居下位之人，能永持中正之道，久必有亨。更加有明君在上，虽位远，但必因同德受福。

六三:众允，悔亡。

柔居刚位，又不中正，此乃居不适位时，必有悔咎，惟居此时，能明谋从众，顺应天心，吉。

象曰:众允之志，上行也。

能顺从众志，居下位之上，又上从明君，合于众志。

九四:晋如鼫鼠，贞厉。

阳刚居阴位，非适其位而居之，乃贪据其位，贪而畏人者，鼫鼠也，近君之位又不适，下位又求上进火地晋卦看财运，居此时生畏忌之心，必生危矣。

象曰:鼫鼠贞厉，为不当也。

不正又居高位，时怀贪而惧失之心，坚守此不放，招危险也。

六五:悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

柔居尊位，乃不正位，本凶。但用大明之德而上下皆附顺，故反吉。因下之顺附，必能尽诚委任众人之才，以济天下。明君不患其不能明照，患其用明之过于察察，有失委任之道，自任其明而以私意偏任，天下必无法为公。

象曰:失得勿恤，往有庆也。

有明明之君，下又上附顺，能推诚委任，必能成天下之大功，往必有福也。

上九:晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞咎。

阳刚又居最上，如角之象，此言晋之极，过刚则易失于躁急（李向东）易经第三十五卦:火地晋卦，本刚又急于求进，必有失也。此惟有用于治内(伐邑)可以无患。但如用其治外，反凶。观人之自治，能刚之人守道必固，求进燥急之人必迁善益速，唯须合中正之道，可无咎。

象曰:维用伐邑，道未光也。

尽善之道，能安内攘外，今维用伐邑，能治内不能治外，其道未光大也。