风水堂：损减益增的辩证法

损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

[注]“损”：减少。此指包括物质性（如衣食住行）与精神性（如欲望、嗜好等）两方面的缩减，义含宏富。约五百年后，春秋时代的老子著《道德经》（《老子》）将这一思想发挥至极端。

卦体上艮下兑，艮为止为退为舍，兑为毁折，皆“损”义，故名卦为“损”。

损减益增。从辩证角度看，损益不过是事物矛盾体的两个方面，相辅相成，不可分，统一为一个整体。因此，卦辞将本象、错象、综象合为一体（一个体系：本象拟事初，错象拟事中，综象拟事终），兼演并论，阐述“损”的伟大意义——

①《益》上巽为孚，故言“有孚”，指示“损”为天意、天命。

②昼夜交替，寒暑循环，沧海桑田，损益盈虚，是天道之常。合于天道，故言“元吉”。

③进退、得失，是人生之常，而生为君子，就当行大明正道，抱阳刚之气，当为者，知其不可为亦为之，此即“可贞”之义。

古人书写困难，卦爻辞都是反复思索、精心表达的结果。文王以“有孚，元吉，无咎，可贞”四组词赞“损”德，用字之丰，卦辞中罕见下兑上艮损卦下兑上艮损卦，可见用心也深矣、切矣。

④“利有攸往”：卜筮习语，始为问财者设。取《益》象：下震为进取，上巽为近利市三倍，得利之兆。

⑤“曷”：问，同何，怎样，什么。“曷之用？”：用什么供品来祭祀？本卦无祀象，祀象在《益》：上巽为祀为享。今人难以想象，殷代至周初，人们的祭祀活动有多么频繁，以致成为人们日常生活最重要组成部分，故影响到卦爻辞也频言祭祀。

“簋”：古代圆型食器，有盖，装盛谷类熟食。始为陶制、竹制，后贵族制为青铜，亦用于祭祀礼器。本卦下兑，先天数二；视兑为叠震，震为簋，合而言“二簋”。

“享”：一种古祭礼，奉献祭品以酒食为主，不用血牲。古祭，天神曰“祀”，地祇曰“祭”下兑上艮损卦，人鬼曰“享”。

“二簋可用享”，前注家释为薄祀，无误。然而，辞义不尽于此。饮食的排场，周礼制为王者九鼎八簋，侯七鼎六簋，士三鼎二簋。祭礼亦如之。周礼有因于商礼，两朝食礼、祭礼当无大异。如此，文王演易时为西伯（侯爵之长），应享七鼎六簋风水堂：损减益增的辩证法风水堂：损减益增的辩证法，作卦辞说“二簋可用享”，就有情愿降尊纡贵，与士民同甘苦的意思在里面了。