风水堂：震下兑上随时而进

震下兑上

随时而进，人间正道是沧桑

随：元亨利贞，无咎。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功

六二：系小子，失丈夫。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

九五：孚于嘉，吉。

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

随卦的主题是随时而进，也可以叫与时俱进。

随，顾名思义，随从、顺随。上卦为兑，兑为少女；下卦为震，震为长男。少女跟随着长男就是随。从古至今的男女婚配中大多都是女者年龄小，男者年龄大。而且，震为动，兑为悦，有了“动”的行为，就有“悦”的结果，双双喜悦，享受着幸福的暖流。从自然取象看，兑为泽，震为雷，雷声振动于大泽之中，大泽随雷声而回响共鸣。从卦爻变化来看，兑卦的最上爻与震卦的最下爻交换一下，兑就变成了乾，震就变成了坤。换句话说，是乾的上爻来到了坤的下爻，以阳入阴；坤的初爻居住到乾的上爻，以阴入阳，阴阳顺遂临卦高岛，其结果当然就是“悦”，和悦利贞了。由此可以看出，文王六十四卦，乃人性的本质，生活的真谛！不少人说《周易》深不可测，神秘深奥，难以理解，其实，每一爻、一卦，都是人的属性、生活的属性、大自然的属性，仔细品味，乐而无穷。

随：元亨利贞，无咎。

“元亨利贞”的卦辞，大约有七卦即：乾、坤、屯、临、无妄、革和随卦。当然，都是吉利贞祥的。随卦的“元亨利贞”是一定条件下的“无咎”，并不是只要“随”就一定吉利。其前提条件就是“正”。《程传》说“随得其正，然后能得大亨而无咎。失其正则咎矣，岂能亨乎？”宋代易学家石介说：“凡随之义，可随皆随。若惟随之务，不以正道，安得亨乎？”可见，“正道”是随的根本。

那么，怎样才能“正”呢？简单地说就是：随时而进。随时，随着时间的变化而变化。随卦的下卦为震，震为春，东方之卦，是万物复生、欣欣向荣的季节；上卦为兑，兑为秋，代表西方的卦，万物随之而成的季节。春生、夏长、秋成、冬藏，万物随时令变化而变化。作为万物灵长的人类，能违背四时节令吗？显然是不行的。人定胜天，那是口号。人能造出原子弹、氢弹等核武，“嫦娥”可以奔月，宇宙飞船可以上天，甚至在火星、土星上建起地球村等人间奇迹，是研究透彻了大自然规律而顺随其规律的结果，这就是“正”。

人世间随的意义普遍存在，应当说是无时不在、无处不在，正如《程传》所说“凡人君之从善，臣下之奉命，学者之徙义，临事而从长，皆随也。”《彖传》认为“随时之义大矣哉！”就说君臣关系吧，作为君长，如首长、上司、戴乌纱的官员等，能够圣明中正、廓然大公、与人为善、礼贤下士，臣下必随，一定是“元亨利贞，无咎”。从臣下这个角度讲，令无不从、命无不奉，服从领导，听从指挥，一定“大亨”。反过来，就有咎而凶了。

有一古筮卦例就说的是下不随上而谋反失败的事：

晋高祖二年，一个叫张从宾的将领谋反。高祖让预测大师马重绩占筮，得到的是随卦。马重绩说：“难瞻析木，木不自续，虚而动之，动随其覆。岁将秋矣，无能为也”。翻译成白话是：向南看，树木被分开折断了，不能再延续繁茂生机了。内需而外动，动就会遭到覆灭。快到秋天了，木已经无能为力了。意思是谋反的张重宾象树木一样，快要折断了，生机已尽，蹦跶不了几天，到了秋天就会完蛋。果然，这年的七月（农历七月立秋之后为秋天）张重宾谋反失败。之后，晋高祖非常高兴，还赐给马重绩一匹名贵的马。

马重绩推断张重宾谋反失败，主要是通过卦象。随卦的内卦为震，初爻和四爻是阳爻，中间两爻即二爻、三爻为阴爻。本来离卦的中间一爻为阴爻叫“离中虚”，现在初爻和四爻之间的两爻都是阴爻，所以叫“大离”。震为木，离为火，离为南方，震木生离火而损耗了木气，所以才说“南瞻析木”。又因为震为动，离为虚，故“虚而动之”。随卦的上卦为兑，兑有毁折之象。兑金克震木，到了秋天，金旺木死，所以为“动随其覆”，谋反的张重宾必然覆灭。

不仅君臣之间，平头百姓处理人际关系也是以顺随正道为美。一般说来，凡是阳刚之气过盛的人，其心乖戾，多不顺从，而事业往往受挫折。若能养柔滋阴，措置得宜，众人诚服，就会无咎而顺随，人生自然减少很多障碍和阻力。当然，顺随不是不讲原则即正道，而是应当舍弃一己之私，服从公理，能顺则顺。而在大事大非面前、原则问题面前，不能随波逐流。过于阳刚或过于柔顺，都不是顺随的正道，都称不上随时而进，也就难以元亨利贞了。

初九：官有渝，贞吉。出门交有功。

渝，变化。交，相互之间的交往。爻辞大意就是：官场的事有很多变数，占卜可获得吉祥。出门多与他人交往，就能获得成功。假若问考学、升官之类的事，大多应当是吉祥的。

日本易圣高岛吞象先生有一问官职的卦例如下：

友人问官职，筮得随之萃，就是得到随卦，初爻动，变卦是萃卦。高岛是这样推断的：你学识很高，能力也强，但还是要踏下身子，服从愚弱，这叫随时而为。因为你刚进仕途，不熟官场事务，需要听从老成者的指挥，这是随卦的正道。做事不要自己做主，舍己而从人，这就是“官有渝，贞吉”。同时，不宜独处，要广交朋友，多听别人的意见，这就叫“出门交有功”。后来应验了吗？结果当然是“果如此”了。

高岛先生完全是根据随卦的初九爻辞来推断的。

读着高岛的断辞，似乎听到了一位睿智老者的谆谆告诫：初入官场临卦高岛，少说话，多做事；少当家，多交友；戒骄傲，多谦恭。只有这样，才能打开局面，在仕途上不断发展。

六二：系小子，失丈夫。

六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

小子是指阴暗小人，丈夫指光明君子。随卦是由三个阳爻、三个阴爻组成的，看起来阴阳半壁，基本平衡，所以有“元亨利贞”的吉利。但具体到每一爻风水堂：震下兑上随时而进，因其爻位不同，在大局吉利的前提下，也有很多变数。六二爻是阴爻阴位，本来与九五相应，但与初九临近，时时受到初九这个“小子”的影响。假若把六二比喻为一个女子的话，她与九五这个“丈夫”离得太远，经不起身边初九这个“小子”的诱惑，失身而随从了阴暗小人。尽管六二中正，还是没有最后把握住自己，“系小子，失丈夫”，随从了地位低下，阴暗拙劣的坏男人，而失去了堂堂正正的伟岸君子。多么可惜哦！男怕选错行，女怕嫁错郎，一失足而成千古恨。

六三爻仍是阴爻，这个女子要比六二爻这个女子清醒、理智了很多。她与九四相邻，阳在上，阳爻有光明的气度，九四即为“丈夫”，当然会被九四所感召。而初九这个小子也想与六三亲和，但毕竟隔位而远，所以六三“系丈夫，失小子”，随从了真正的君子，而抛弃了小人。有情人终成眷属，值得称颂。再从九四这个男人角度来看，与初爻有相应的关系，但初九是个阳爻，不可能与男人相应，而与六三则“随有求得”。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好求。阴阳和谐，相亲相随，夫妻正道乐陶然。

在一次宴会上，酒过三循，一个女性给我让酒，我随即说：你今年二十七了吧，你第一个对象没有谈成，又刚刚结识了新朋友（男朋友即对象）。新朋友体形魁梧、高壮，学历比你还高。她愕然，回答说确实是这样。为什么呢？这位女子坐在正西方，是八卦的兑卦。兑的先天数是二，后天数是七，所以其年龄二十七岁。兑为少女，她肯定还没有结婚。兑卦相对应的卦位为震，构成泽雷随卦，雷泽倒置就是归妹卦。归妹有嫁娶之象，必然有了男朋友。《易传》说“兑上缺”，她的第一个恋爱对象不会谈成。这次宴会是2007年的三月份春季，震为长男，震为雷、震为木，春天木旺，所以，她的男朋友高壮。我与这位女子隔一人而坐，从我数起，她就占了个“三”的数，而且，她站起来敬酒，三就是动爻，不正应了随卦的六三爻辞“系丈夫，失小子。随有求得，利居贞”吗？

九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

孚，诚信。明，明白，明察。九四是诸侯位、大臣位。相当于一人之下，万人之上。企业董事长、总经理之下，众多职员之上。这样的位置好不好呢？那就要话分两端了。假若“随有获”即随从君主而图谋获得自己的私利，必有凶险。假若心中诚信，合乎正道，处事明察，何咎之有？即“有孚在道，以明，何咎？”曹操“携天子以令诸侯”，图谋天下，走了一条凶危的道路；诸葛亮慧德于民，布道仁政，为世人敬仰。人处在高位的时候，若想“随有获”风水堂：震下兑上随时而进，得到私利，肯定易如反掌，小心吆，“贞凶”，务必把握好手中的权力。

九五：孚于嘉，吉。

嘉者，善也。九五居尊位而中正，当然是很吉利的。从草根百姓到皇帝老子，善是天下大德，向善为本。人人都献出一份善，社会该是多么的和悦！

上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

拘系之，有的把“拘”解释为拘谨、束缚；也有学者解释为拘持縻系，意思是顺随达到了极致。乃从维之，从通纵，放纵、释放。维，维系、维持。西山即岐山，是周朝的发祥地。这一爻有个典故临卦高岛，比较一致的看法是说周文王遭到商纣王的拘禁，而文王随机应变，收买了纣王的上上下下官员，后来终于被释放，而回到了西山即岐山。也有的说是文王收服了西戎，仁政天下，人心所归，“老稚扶携以随之”，得民心，顺民意。这一爻的取象是比较复杂的。

总起来看，随卦是倡导“正道”的卦，顺随自然的卦，与时俱进的卦。随是元亨利贞的前提条件，元亨利贞是随的必然结果。但随的本质是“孚于嘉”，诚信而向善，不是随大溜，无原则的随从。越是在浑浊的环境条件下，或者是大潮到来的时候，越是要保持头脑的冷静、清醒、理智，“系小子”，则“失丈夫”，跟错了人，走错了路，办错了事，一失足就有可能千古悔恨。世间做人，小事尽可随之，没有必要时时耗费神经。大事务必自我考问：符合诚信原则吗？是真、善、美的吗？中正则随之，你或许能得到“王用亨于西山”一类的成就。即使没有轰轰烈烈，也有人生的熠熠光彩。大海一滴，阳光之下也晶莹。

作者：张绍金，系当代易学家，著有《八字揭秘》36、《八字解读》38、《六十四卦解读》39、《易经解读》36、《周易初步》32、《滴天风水》38和《滴天命理新论》等。咨询电话：