（每日一题）临，元亨，利贞。至于八月有凶

19.1卦辞

【原文】临，元亨，利贞。至于八月有凶。

【白话】在随卦中盲目追随，就会在蛊卦中产生蛊毒，思想禁锢腐败滋生，要想彻底铲除蛊毒腐败重振民心，首先要亲临民众深入基层，找出症结所在。

临卦先以照镜子作比喻，人以水为镜整理仪容，君子以德为镜端正行为，君王以民为镜考察得失，调查研究要像照镜子那样实事求是。

如何深入基层，圣人以兑泽和大地的关系作比喻，泽水在下悄无声息地滋润着大地，象征以贵下贱，以至诚之心与民众交流，将君王的恩惠默默施予民众，才能感动民众重获民心。

君临天下至诚以临，掌握了最真实的情况，说服群众发动群众，统一思想制定切实可行的政策，以合乎民意国情，就能摆脱束缚突破瓶颈，开始新的亨通，并且是大为亨通，故称“元亨”。

毕竟是纠正前人错误的思想和作为，根深蒂固阻力巨大，所以必须志向纯正实事求是，才能感化民众，心悦诚服跟随你进行改革，是为“利贞”。

临卦之时也隐藏着巨大的隐患，对应到人世间，改革初期的锐气也像阳消阴息维持不了太久，自然界阳气渐消阴气渐盛，凶险也随之而来。八月的观卦是丰收的季节，大观在上接受万民的观瞻，检验改革成果，兑现之前的承偌，如果交不出一份满意的答卷，就会失去民众的支持，改革功亏一篑。

惩治腐败，必然要触及强势集团和大老虎蛊虫的核心利益，刚开始涉及利益尚小，不会有太大冲突，等到八月秋后算账，如果他们的利益尽失，正好授人以柄，势必会引起腐败集团的激烈反抗。

由此可见，改革任重道远，情势急迫，稍有不慎，不仅可能失去民众的支持，还会招来腐败蛊虫的强势反击，前后受困，能不凶险吗？故称“至于八月有凶”。

虽然临卦是从治蛊反腐的角度引申而来，但临卦的哲理可以延伸到普遍的下临之道上，领导者怎样与下属打交道，君王如何君临天下统御民众，以及如何做调查研究，如果能亲临一线，与民众和下属亲密接触，则能掌握第一手材料，然后对症下药，事业就将兴旺发达。君王如果能与民众以心交心，以百姓心为心，就能赢得民众爱戴。

【解读】

19.1.1“临”，圣人用“照镜子”和地泽的关系作比喻，解释临卦卦名的由来和大义。

先说“临”的照镜子的比喻。“临”的繁体字为“臨”，再追溯其古老的金文，像一个人睁大眼睛注视着民众，左边“臣”为竖立着的目，右上像一个“人”，右下的“品”字表示众多的民众。

“临”还与“监”字相关联，“监”的繁体字为“監、鑑”，镜子的意思。远古之人以水为镜，后来才有了用铜磨制的镜子，临卦上地下泽（每日一题）临，元亨，利贞。至于八月有凶，人站在地上，从平静的水面可以看见自己的影子。《尚书·酒诰》中武王对他的弟弟康叔封说“古人有言曰：人无于水监，当于民监”，大意是“一般人把水当镜子，而君子和君王应当把民众当做镜子”，把照镜子这一个日常之事，逐渐融进了深邃的哲理，直到现在人们还常说“自己好好照照镜子”，告诫提醒。

临卦的第一层含义是以民为镜，本卦中初九九二两个阳爻来到四阴之下，以贵下贱，以大临小，君临天下。下兑卦为镜子，上坤卦可以代表君王君子自身，也可以象征民众，君子站在泽上可以看到自己在泽中的模样，上坤还代表民众，民众的疾苦也展现在镜子中。所以这个镜子既可以照到自身，也可以照射万民。君子以水为镜，行为端庄仪容整洁，君王以民为镜，就能考察政策的得失。

临卦的第二层含义是亲临民间发动群众。如何深入基层，圣人以兑泽和大地的关系作比喻，泽水在下悄无声息地滋润着大地，象征以贵下贱，以至诚之心与民众交流，将君王的恩惠默默施予民众，才能感动民众重获民心。下兑为“说”为言为喜悦，下互震为“行”，上互坤和上坤都为顺，喜悦与民交流，以言行感化民众，然后民众才能心悦诚服跟随你。

19.1.2“元亨”，描述临卦的美好结局。

“元”有两层含义，一是“重新”，二是程度“大”。

前面先解释了“临卦”卦名的由来，这一句是从天地时序节气的角度，来描述临卦所处的环境作为和美好结局。

从时序上来看，临卦代表的时节是阴历十二月，第24卦复卦是一阳来复，时序是阴历十一月的“冬至”，相当于十天干的“甲”。上一卦蛊卦卦辞曰“先甲三日，后甲三日”，临卦是二阳渐生，是“后甲三日”的开始，即将进入三阳开泰的正月，冬将去春即来，下互震卦为春雷，一年之计在于春，春为新的一年的开始，故称“元”。也可以把临卦看成是一个“加粗的震卦”，初二两阳当成一个阳爻，三四两阴当成一个阴爻，五上两阴当成一个阴爻，这就是一个加粗了的“震卦”，上坤为顺，前景当然亨通，故说“亨”。

从动作行为上来看，下互震代表“雷”，仲春雷始发声，仲秋雷乃收声，八月雷入于渊。雷就是“龙”，龙是多栖动物，可以深入地底，可以藏身深渊，可以跃出泽水地面，可以遨游于苍天，龙就是这样随着时节的变换，不断地来往于地底，深渊，地面，天空，在临卦中，下兑为泽，下互震为龙，上互卦和上卦都是坤卦，坤为地，说明龙正在从泽渊到地面的行进途中，预示着新的一年的到来，前景“元亨”。

引申到人事和国家治理上，则是描述君王统御民众之道，为了整治腐败弊端，君王深入民间君临天下，考察民情重获民心，如果能遵循天道依正而行，必能摆脱束缚，开始新的亨通，并且大为亨通。

以此延伸到普遍的“下临”之道上，领导者怎样与下属打交道，以及如何做好调查研究，如果能亲临一线，与民众和下属亲密接触，则能掌握第一手材料，然后对症下药，事业又将兴旺发达。

19.1.3“利贞”，即指要尊重事实，又告诫君子要守正。

“贞”字有两层含义，一是调查要尊重事实公正无私，尽量挖掘出事实的真相，其次要公正无私遵循真理。

为什么还要守正待时？这是因为龙还没有跃出地面，临卦代表的季节是阴历十二月，数九寒天还未过去，还要耐心等待，不能过于着急。

引申到人事上，毕竟是纠正前人错误的思想和作为，根深蒂固阻力巨大，所以必须志向纯正实事求是才能感化民众，心悦诚服跟随你进行改革，是为“利贞”。

19.1.4“至于八月有凶”，从阳消阴息的天时变化规律，引喻治蛊改革潜藏的巨大风险，简单来讲就是老百姓常说的“秋后算账”。

前面刚刚才说“元亨”，马上笔锋一转，指出“至于八月有凶”，让人一下子不知所措，这是揭示临卦之后面临的巨大风险。

简单来讲就是老百姓常说的“秋后算账”，首先从阳消阴息暑往寒来的时序变化，描述自然界万物毁折萧条之“凶”。其次，是说如果兑现不了临卦许下的承诺，有民心又将失去之“凶”。第三，面临蛊毒反扑，导致改革失败之“凶”。

周易中共有三处“至于”的描述，第24复卦上六爻辞曰“至于十年不克征”，孔圣人《系辞传》曰“穷理尽性以至于命”，“于”字带有“程度之深”的含义，一定要熬够十年才行，“穷理尽性”也要深入到“命运”的程度。

下面我们一层层逐步揭开“至于八月有凶”的面纱。

19.1.5自然界的“至于八月有凶”。

在蛊卦中，圣人用“十天干”之“甲”来揭示自然规律。到了临卦，圣人又用“十二地支”和时序月份之“八月”描述四季循环。

古人在研究周易的过程中，总结出了很多种规律，比如找出十二个卦，分别与十二个月对应起来，称为“十二辟卦”，以体现天地阴阳转换的全过程，并且将十二地支、月份、时序节气对应起来，很有道理临卦初九爻，我们加以参考。

上图 十二辟卦地支月份节气对应图

我们从上表可以看出，从“子”到“巳”，从复卦到乾卦是一个阳长阴消的过程，从“午”到“亥”，从姤卦到坤卦是一个阳消阴长的过程。周易有很强烈的忧患意识，我们在前十几个卦已经深深体会到了，临卦刚刚才有两个阳爻，时序还未到正月，圣人在此时就开始告诫我们，要警惕八月份的阴气肃杀之气。

本卦的“八月”有两层取象，首先，是隐藏在临卦中的八月，下兑卦为秋天。其次，是指临卦的覆卦观卦，覆卦就是两个卦的上下爻颠倒过来，是一个事物的正反两面。观卦是八月之卦，时序已到寒露，阴爻已增至四个，马上就要进入五阴剥一阳的剥卦的“萧条枯萎”，所以说八月会有凶险。

八月的天地自然现象有什么呢？至少有三个。首先，八月阴气渐盛阳气消弱，暑往寒来不可阻挡。其次，八月万物成熟是丰收的季节。第三，丰收过后万物萧条枯萎。

圣人在此告诫君子，暑往寒来时间很短，要抓紧时机，否则很快又将陷入秋冬枯萎潜藏的境地。

19.1.6兑现不了承诺，民心得而复失的“至于八月有凶”。

先来说一下“先甲三日，后甲三日”，这是上一卦蛊卦的卦辞，是说蛊毒的形成原因。“甲”为天干之首，时序为阴历十一月的冬至，从自然界阴阳寒暑来看，“甲”前秋冬三个月为“先甲三日”，“甲”后春夏三个月是“后甲三日”。

对应到后期的治蛊改革上，则正好相反，临卦所处的时序是阴历十二月，冬去春来，二阳渐长，前景元亨，是深入调查改革的开始，是改革之时的“后甲三日”。下一卦观卦是临卦的覆卦，象征临卦的反面，四阴渐盛阳气衰退，所处的时序是阴历八月，虽然大获丰收，但又将陷入万物萧条的秋冬季节，“甲”为十一月，那么八九十这三个月则是“甲前三月”，所以如果改革不当，又将陷入之前的“先甲三日”。

对应到人世间，改革初期的锐气也像阳消阴息维持不了太久，自然界阳气渐消阴气渐盛，凶险也随之而来。八月的观卦是丰收的季节，大观在上接受万民的观瞻，检验改革成果，兑现之前的承偌，如果交不出一份满意的答卷，就会失去民众的支持，民心得而复失。

19.1.7敌对蛊毒势力反扑的“至于八月有凶”。

惩治腐败必然要触及强势集团和大老虎蛊虫的核心利益，刚开始涉及利益尚小，不会有太大冲突，等到八月秋后算账，如果他们的利益尽失，你再搞砸了，势必会被他们抓住把柄，激起腐败集团的激烈对抗。

由此可见，改革任重道远情势急迫，稍有不慎不仅失去了民众的支持，还会招来腐败蛊虫的强势反击，前后受困能不凶险吗？

19.1.8历代文人墨客对秋天肃杀之气的描写，以此来验证“八月之凶”。

按理说，第23剥卦对应的阴历九月才含有深秋初冬的肃杀之气，万物剥落殆尽。但为什么圣人在临卦就指出“八月有凶”，这是圣人超前的忧患意识，在丰收的八月喜悦之时，就要警惕九月十月的肃杀之气。

深秋初冬寒气逼人，树叶凋零一片肃杀之气。孔圣人《说卦传》中将八经卦的兑卦之秋定义为“脱落、脱离，毁折，破坏”。从“金木水火土”五行来说，秋天属“金”，冷冰冰的。历朝历代刑狱之道，也是“秋后问斩”。

很多文人墨客都描写了这凄凄惨惨的情景，比如唐杜甫《北征》诗曰“昊天积霜露，正气有肃杀”，清曹寅《秋饮》诗曰“众鸟何啁啾（zhou jiu），肃杀气相递”。

我觉得最具代表性的，当属北宋欧阳修的《秋声赋》，将秋天的肃杀之气描写得非常细腻凄惨，“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭（bian）人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛（ru）而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈”，描写了秋天的“色、容、气、意、声、脱、变，摧、败”等。

他接着写道“夫秋，刑官也，于时为阴。又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀”，以此引申到人间社会，描述了秋天“刑、兵、夷、老、伤、杀、戮”等属性。

19.1.9歇后语。

我们在上一卦蛊卦解读中，提到了歇后语，蛊卦卦辞的“先甲三日，后甲三日”，孔圣人在后面加了一句“终则有始也”。第57巽卦九五爻辞，周公在“先庚三日，后庚三日”之前，加了一句“无初有终”。一个是周公的“歇后语”，一个是孔圣人的“歇后语”。

我们可以模仿圣人，在“至于八月有凶”的后面，加一句“秋后算账”，也可以算是一个歇后语。

19.1.10临卦的哲理临卦初九爻，可以延伸到普遍的君子君王“下临”之道上。

虽然临卦是从治蛊反腐的角度引申而来，但临卦的哲理可以延伸到普遍的“下临”之道上，领导者怎样与下属打交道，君王如何君临天下统御民众，以及如何做调查研究。如果能亲临一线（每日一题）临，元亨，利贞。至于八月有凶，与民众和下属亲密接触，则能掌握第一手材料，然后对症下药，事业就将兴旺发达。君王如果能与民众以心交心，以百姓心为心临卦初九爻，就能赢得民众爱戴。

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