离艮卦学生解 易经六十四卦第五十六卦：旅卦正解－火山旅（离上艮下）

火山行卦状态：老阴｜人：老阳｜天位：少阴｜错卦：水则箕｜综合卦：雷火风｜互动卦：则风打果

错误的卦;水湖节。综合卦；雷火丰盈。互动卦；商都夏寻城；则风大果。

状态；老尹。人;老杨。天堂;邵阳。

序言传下去；穷人和伟人会失去他们的家，所以他们带着它去旅行。

崔瑾说：谚语说：作者不活，境况极差，怎么能活得久呢？因此，他必须被定罪并去国家，他将被拘留在国外。

旅：小横、陆振基。

他说：吕，小横，柔在中外，但服从刚，依然美丽明亮，所以小横，鲁征也是吉祥的。旅行的时候，义气很大！

大象说：山上有火，旅行；君子慎用刑罚，不坐牢。

让我们上上下下

程传：《游序卦》； “冯大人，穷人和大人会失去家园，所以带他们去旅行。”富贵与赤贫，都会失去安逸，《游记》时代的《风》亦然。因卦上下分，山停不动，火行不住，逆象不去，故称“行”。外面很美，也是一种旅行的形象。

陆小恒、陆振基。

朱熹：“旅”，又名“旅”，山停在底，火在上。它是去到它停止的地方而不在那里的形象，所以它被称为“旅”。六五达到中外，随上下二阳，阴器停，留美于明，故业可“小旺”。而能守住旅途的童贞是“吉祥”，旅人很常驻。如果可以接受，那么道是无所不在的，所以它有自己的正义，没有必要离开它片刻。

程川：只有卦会说话。比如六芒星的天赋，他可以是“小亨”，在“吕”和“吉”中获得“正”。

胡炳文说：在“旅”和“繁荣”中，繁荣是小的。然而，事有大小，道无所不在。大亨是有德的，不能因为“富”的“小”而失去童贞。

旅，小横。柔在中间，但又与刚相符，又美又亮。是小恒。旅、镇机也。

朱熹：以身卦、卦之德解卦。

程川：六为五，“柔于中外”。力强如上下，“顺如”。下止，上离李，“止而美于明”。外柔而得，唯有明中美，故为“小横”。获得“旅”的正直和吉祥。当“旅”遇到麻烦时，阳刚正气于事无补，更不能引出大亨。所谓“走出去”就是中国和非洲之一，“旅”也有“旅”在其中。美在明朝，不耽误时间，走上“征途”之路。

王宗专说：用刚不是走的路，不如用柔软。但是，柔软度是无法超越的，所以居中是不够的。以六为五，中间为外身，美在二刚之间，故有“柔在中，外在刚”之说。

李光地：以“旅”之道，比明更有价值。待人接物，也比明更有价值。当然不能单独使用，必须以静为主，清美，与晋菊之师虞舜一样。

旅行的时间真好！

朱熹：《征途》是一段艰难的时光。

程川：世间之事，随时应适。 “旅”难，故称大义。

喻言说：“征途”最难的部分是“征途”的意义。盖启恒虽小，但“时义大。圣人小，时义大。不是大行，而是“旅”道中的大好地方。

千一本说：那些有难的人，《征途》的时候。取之不尽，是“征途”之意。要么用“旅”来兴盛，或者用“旅”来悼念，壁垒很大。

山上有火，大队。君子开悟，以刑报怒，不坐牢。

朱熹：慎刑如山，不留如火。

程川：火高，光尽照，君子观光之象，“以光慎用刑”。明明不可倚赖，所以要小心谨慎。如果你看火无处可去的迹象，那么你“不留在监狱里”，囚犯被迫设置，人们进入有罪并进入，他们如何在洪水中停留很久了。

孔英达说：火在山上，追草，停留时间不长，故称“行”象，上下两体。 .

向安石曰：“山不留火，野火延其缘离艮卦学生解 易经六十四卦第五十六卦：旅卦正解－火山旅（离上艮下），只越过之。故称“旅”，如“不留牢”。

赵如之说：火阳在炉里，冶在炉里，山里是野，烧一会儿，就像在耳朵里旅行，所以是“旅途”的形象。 ”。李行是“明”，结局是“敬”。君子的态度是“用刑不坐牢”。 , 用刑比明更有价值，但知之人未必慎，慎者有牢狱。

张清子说：“明”就是没有后继，“慎”就是没有滥罚。一旦“清晰谨慎”用尽，决定将随之而来。圣人从大队手中接过像，生怕自己“坐牢”。

紫霞一传；虽柔在外，下则屈从于柔。上不能有上，行路靠下。下与上无关，不应依附上。旅途的意义也是。柔软是从属于从属，但刚硬不是距离是小横。旅行才是正道，不敢轻举妄动，明明上立可以停下。不要妄想。辨也。不疑事，故亦吉祥。行即道，真机至极，行即小横。所以，在载云路你不是成年人，你不能安慰他的旅行，你可以得到他的小红包。

大象说：山上有火，去旅行吧。君子惩戒心明，不坐牢。

火送上山，火必罚久，方能正法。惩罚不能长久，明明就用惩罚来治病，而不是坐牢。

（从上向下）。旅：小横、陆振基。

于凡曰：本初之四，或五之三，非天地之通。与啃食同义。小，据说柔软高贵光滑。百合大明。所以，“李小恒，行真机”。又说旅人，据说四恶进退不恒，无容身之所。所以，如果你再谈旅行，你会邪恶和同情它。

《彖》曰：吕小恒。

姚欣说：这本书不是卦。三、五次交易，除去其身，故称行者。荀爽说：据说阴升五位离艮卦学生解，与阳相通。

外在柔软，光滑刚硬，美观明亮。

树才曰：“无三升五，柔在外，上从刚。”九十五降到三，降不失正气，依旧美丽明媚。所以《小横录真记》也。

旅行的时间很棒。

于凡曰：日明天美，郡如明，日月大，故意大。王弼曰：行者，物失居。失去的时候，他们愿意有执着。不是智者做事的时候吗？故有“行道义大”之说。

《大象》说：山上有火，去吧。

侯国曰：山上之火不长，如远行。

君子审慎审慎，不坐牢。

于凡曰：君子曰三。 Li是光明，Gen是谨慎，Dui是惩罚，Kan是监狱。奔初第四阶段，狱影消失。因此，“慎用刑，勿坐牢”。也是丰哲监狱的代名词。

56．旅游卦——在旅游的路上

从下往上

旅：小横。旅游真机。

【译文】旅行卦象征旅行：小旺，旅行中坚持正确的道路将是吉祥的。

【温馨提示】保持正确的道路，不要轻举妄动。

在中国古代哲学中，有一种非常发达的辩证思想，阐述了兴衰，祸福相依。 《易经》中的风卦和行卦也说明了这个道理。 《序卦传》云：“贫富无家，故随行。”如果超过限制，情况就会向相反的方向转变。

旅行卦是关于无家可归和依赖他人的人如何做事的。

就是这样。普通囚犯很少知道旅行的方式。南唐皇后李玉一味怀念过去，所以“这里只有日夜用泪洗脸”；田长胆大妄为，企图篡权夺权，夺取人国，于是杀了齐建公。这些都不是正常的出行方式，但从中可以看出，只要不麻木，很少有人会满足于这样的羁押生活。旅行者应该相信，虽然失去了家园，但他们并没有陷入无法摆脱的困境。只要努力工作，还是可以实现小康的。

为什么只有“小大亨”而不是“大亨”？

那些被关押的人，住在外面，受别人庇护，只能求小通行证，不能求大通行证，做大事，所以他们只是”小富翁”。

既然只能是“小横”，看来与大局无关。

没有。虽然出国游荡，但不宜作恶。只有坚持正确的道路，谨慎行事，才能获得吉祥。因此，卦特别嘱咐说“行真机”。再来看看《传奇》。

《彖》曰：吕小横，中柔后道，随刚而止

李虎铭。是小恒和陆真姬。旅行时，义气大。

【译文】《传》云：游走小路，可致富贵。谦虚的人在外面处于中庸之道，可以顺从阳刚之人的意愿。他安静而正直，依附于光。因此，据说可以用小方法来实现小繁荣。大队若能坚守正道，大吉大利。旅行是多么重要。

【提示】解释卦的含义。

游卦不解释卦名，只逐句解释卦词，阐释卦义。

是的。并主要引用六五行来说明。六十五在外卦，具有柔柔之质，居中位。上线继承了刚线和上九线。这条线图表明游荡者处于中间位置离艮卦学生解，可以服从阳刚之气。就卦体而言离艮卦学生解 易经六十四卦第五十六卦：旅卦正解－火山旅（离上艮下），行卦，下卦，上卦，玄端，分别是光明，说明被羁押的人应该是安静而守卫，他们应该将明亮的灯光贴在上面。金公子重耳在流放时，向魏国的野人乞食。出行之难，一目了然。后来，他依附齐桓公，娶了女儿齐姜，生活有些安定。在齐国的这段时间里，重儿行事中规中矩，戒备森严，但始终没有忘记卷土重来。最终，他离开齐国，重振雄风，与齐桓公成为春秋五霸之一。这可以非常形象地印证《朱氏传奇》游卦的小字和大义。

话虽如此，古人对故土情有独钟，把异乡生活和游荡视为一件很严肃的事情。除非万不得已，否则谁会愿意把一把骨头埋在异国他乡？

也正是这样，我们才能看到旅行的巨大意义。世间万物都该因人而异，而旅行的境遇极难把握，其意义也最难知晓。把握好，人因旅行而兴盛，把握不好，人因旅行而死。

难怪《大禹传》说：“大义在行！”

行路也是人生之道，人生总会有无奈和挫折的时候。越是困难，越要坚持正道，决不向邪恶势力低头。永远不会抹去的是对光明未来的坚定信念。

《象》曰：山上有火，行。君子慎用刑罚，不坐牢。

【译文】《象传》云：山上燃烧着火焰，象征着旅行。所以君子用刑要慎重，不能久拖不决。

【提示】解释卦，推算卦意。

“山上的火”如何象征旅行？

行卦的下半部是庚，上半部是离，庚是山，离是火，所以卦就是“火上山”。山还在脚下，到处都是火蔓延和流动，所以山上流火的形象被用来象征旅行。

君子观山火现象，知火在高山，不缺光。办案要慎重，慎用刑罚。此案被搁置了很长时间。

完全正确离艮卦学生解，能够“审慎”和“不坐牢”才是“坐牢”的正确方式。 《象传》中的“狱”理是对卦中“行”义的推导。