离艮卦学生解 读懂《艮》卦，提升修养

别停下，别想了

——玄卦解读

字形

他的背部，而不是他的身体；走在他的院子里，却不见他的人。不怪

52.1卦序卦名

《序卦》云：动者动。事终不能动，不能停，故取为将军。

【解读】

○“玄”为纯卦，下玄为上玄，两玄相重，为“真”的逆卦。

“创”的甲骨文是

“创”的甲骨文离艮卦学生解，上面有一只眼睛，下面有一个人，眼睛是向后看的。看字形，再与卦、卦结合，推测其意思是人眼有意避开眼前的事物，意思是停在所见所想。

老子说：“五色使你失明，五味使你味觉好。”人的欲望和诱惑，总是来自于眼睛所见。抵抗欲望和诱惑的最好方法是避免各种诱惑。 “根”字甲骨文的形状，正是一个人放大后的眼睛回望而回避所见。因此，“Gen”的意思是止于所见，避免欲望。从以下卦和“象”字的解读可以看出，这就是“根”卦的本义。

“创”的第三卦是卦的上半部，上半部是眼睛，下两条阴线代表人，与“创”字的甲骨文十分相似。可见，“根”卦的名称不仅来自京卦，还来自卦、卦。

○ 以前的卦是“震”卦，指天上的雷霆，用来惩罚和警告当权者中不义的官员。惩治无良官员的最终目的是希望官员不犯法，不贪污腐败。因此，圣人希望后世的君王能在思想上教育贵族知行合一，不贪，从根本上控制腐败。 “创”卦意为离贪而止，故“真”卦后接“创”卦。

52.2 卦辞：耿他的背，他不会得到他的身体；走进他的法庭离艮卦学生解，却不见他的人。不怪

【白话】

卦辞：人的眼睛偏离了他们所看到的和想要的，所以他们不会控制你的身体（通过欲望）；如果你是法庭上的官员，你不会让别人看到你的弱点和缺点。没有错。

【解读】

○ 耿是背，不是身体。

这个卦的名字与卦的字相连。从前面对“玄”字甲骨文的分析可以看出：“玄有背，无身”，就是回头看，远离诱惑，就不会被利益所左右，欲望在你的思想和身体中，你将无法控制你的身体。会使人的行为不义，不义。这就是“得了背，不得身”的意思，是圣人用来劝诫贵族和官员的，对今天的我们每个人也有很好的教育意义。

○ 不见面就上法庭。不怪。

朝廷：指朝廷和朝廷，如《夔》中的“养于朝廷”。

做官的人坚持这种回避自身利益的“根道”。如果他是朝廷的官员，那么他的弱点和缺点就不会被别人看到，所以当然不会有过错。行气宫廷：有走在法庭上的意思离艮卦学生解 读懂《艮》卦，提升修养，“气”意为“根道”。

根是门，上根是上面的门，也就是朝廷。互震即为行动，故称“法院之行动”。三无上为大分别，分别为见。

52.3“彖”说：将军，停下。当它停止时，它停止，当它离开时。运动不失时机，道路光明。 Gen 它停下来，停在它所在的地方。上下敌人应该回应，而不是互相回应。所以，“不得到你的身体，你就在你的法庭上行事，你看不到你的人，你不必责怪”。

【白话】

“彖”说：gen的意思是停止。该停止时停止，该采取行动时采取行动。动静皆是永恒的，这个原则是明智的。避免感兴趣的止损是在它应该停止的地方停止。上下所有的线都是对立的，所以不能互相支撑。所以卦说：“你不会控制自己的身体（通过欲望）。如果你是朝廷的官员，你不会让别人看到你的弱点和缺点。没有过错。”

【解读】

○《彖》作者从儒学角度解读卦，在此不作分析评价，仅供读者参考。

52.4 大象说：​​剑山将军，君子想不到自己的位置。

【白话】

《象》曰：上下山合，此为庚卦之卦，君臣应受此启迪：思考问题离不开本位。

【解读】

○尖山：上下山，两座山重。 “Gen”是眼睛避而远之的意思。贵族官员应该从中得到启发：克制自己的行为，忠于职守，不去想与自己的职位无关的事情，不去想与自己的地位和地位不相称的得失。美德。这有点类似于《丁》卦《象》中的“君子固命于正位”之说，就是要教育官员要谨小慎微，不要产生贪婪。所不同的是，“定”卦是指新朝之初，君主分官，强调新官要专心使命，尽职尽责；而“创”卦则强调官员在长期执政时要注意自身的道德修养。防止贪婪和腐败。

君子：一般指贵族官员，也可指君王。如果是指君王，“相”字可以理解为：君王从中得到启示：管理和教育各级官员思考问题，离不开自己的立场。

52.5 初六：耿耿于怀，无怨无悔。李永珍。

“象”说：“根其趾”，没错。

【白话】

第六天：（避免诱惑）从脚趾开始（动作）开始，没有伤害。适合永远保持直立

《大象》说：“（避免诱惑）从脚趾开始”，意思是没有迷路。

【解读】

○ 根它的脚趾，不怪。李永珍。

此卦的卦与“贤”卦相近，全卦取人的形象，或全卦象人形：第六天为足（趾），第二天是菲利普，第九个第三个是股票，64是腹部和胸部，65是头部，上面9是人头上的帽子或头套，所以脚趾图像是在第六天拍的天。如果说“先”卦只是简单地用“人”的卦象来说明归纳的道理，那么“根”卦就用“胡”的卦象来说明道理，而“胡”的古字是恰好在“人”中。 ”上面有一条横线，代表一个头戴官帽的高层管理人员。因此，“创”卦主要针对地位较高的统治者，所以卦中“做朝廷，不见人，无过错”。

类似于“先”卦，人的动作或停止是由脚（脚趾）执行的，身体（头脑）决定指挥脚（脚趾）移动或停止。因此，如果脚趾停止，整个身体都可以停止。 ，所以当然没有坏处。另外，线的开头通常代表动作的开始，所以“脚趾”也可以延伸到动作的开始。一开始可以不为得失所动，不至于偏离正道，所以没有过错。

初六为女，意志不强离艮卦学生解，不能恒久不坚，故圣人命“李永真”。

从国家的角度来看：这个卦主要针对统治者，所以起头线不代表底层人民，而是强调时间的概念，即开始。

52.6 六十二：根启飞，不救弟子，心不乐。

“向”说：“如果你不救他的追随者”，他没有放弃听。

【白话】

62：（避免诱惑）就像一个人的小腿一样，不由自主地跟着别人，心里很不情愿。

“象”说：“不能独立，只能跟随别人”，因为上人听不到下人的意见。

【解读】

○ 根启飞离艮卦学生解 读懂《艮》卦，提升修养，不救弟子，心不乐。

整个卦以人体为形象，六二在féi的位置。飞：小腿，“飞”居于人体下肢正中，不能独立活动，只能听从大腿的指挥。郑：控制，这里指的是自我控制。

有人可能会问：“六十二以柔居阴。既然是中正，应该可以阻止它，为什么不能独立呢？”这是因为这个卦的整个卦都是取一个人的形象，只用每个瑶在人体内的不同位置来比喻，而不仅仅是位置对不对。

从国家的角度来看：6 月 2 日代表着高官的位置。他虽然举止正直，但他必须服从上级官员，不能自拔。如果上级不对，他只能心里不爽。而无奈。这就是圣人要告诉后世君王的话：整个国家就像一个人的身体，所有的阶级都是一个整体，它们总是相通的。因此，干部廉洁教育应自上而下进行。

六十二亲人九十三多，九十三是彼此的主宰，侃是加忧愁的心，故称“心不乐”。

52.7 九十三：庚其极限，列其奎，李寻新。

《象》曰：“根为限”，危于心。

【白话】

九三：（避免诱惑）就像一个人的腰，被撕裂了，伤得很重，伤心欲绝。

大象说：“（避免诱惑）就像男人的腰”，意思是危险令人心碎。

【解读】

○根其极限，列其夔，李寻新。

限：界亦指上身与下身交界处的腰部。马蓉：“有限，必要。” “腰”意为“腰”；郑玄、荀爽、于凡也是一样。整个卦是以人体为基础的，而九三位于人的腰部，所以用腰来比喻。人的腰部连接着身体的上下部分，是一个非常关键的部位。它虽然强壮有力，但也无法自主，就像“phi”一样。如果人体上半身和下半身动作不协调，最容易受伤的是中腰。

夤（yín），马蓉：“甲吉柔也。”；李：强而重，这里指重伤。

从姚翔的角度来看：九三只是生活在阳中，处于正确的位置。他是下代的主宰。原来，他能守正道，知其尽头。势不可挡。 gen stop，振动在移动，意思是停下来移动，人的腿要停下来，但身体要动，中间的腰部容易受伤，所以叫做“gen limit，列一下”。

从国家的角度来看：本瑶与六二瑶相似，也是非自愿的。如果他正直而他的上级不正直，他将受到很大的伤害。正直和错误，所以遇到错误的上级时，通常会受到更大的伤害。

九三也是下位互堪卦主，堪为心，危为重。

占领者正直，想要阻止自己想要的东西，但又忍不住，所以非常痛苦。

52.8 6月4日：耿其身，无咎。

“大象”说：“Gen 的身体”停止了所有的弓箭。

【白话】

6月4日：（避免诱惑）就像停止一个人的整个身体（思想），没有疏忽的伤害。

大象说：“（避免诱惑）就像停止一个人的整个身体（头脑）”，意思是一个人可以控制和停止。

【解读】

○ 创其身，无咎。

这个卦的四分之六是人心的位置，就像“仙”卦的五是心的位置一样，古人认为心是指挥全身的中心，当思想停止时，身体自然停止。

从姚翔的角度来看：六十四柔阴正位，上下同位。

从国家的角度来看：6月4日正位，是亲近君主的重要大臣。他知道如何阻止它。这是国之幸，民之福。

52.9 六十五：根七、有序、遗憾。

《象》曰：“庚为辅”，亦在中。

【白话】

六十五：（避免诱惑）就像堵住某人的嘴，说话有条不紊，后悔消失了。

《象》曰：“（避诱惑）如堵口”，寓意居中道能正气。

【解读】

○ 根奇夫，有条不紊，悔死。

此卦以六五为人体之首，与“仙”卦头顶六，补：颊，此处指口。尚虎真与尚根组成“义”卦，义为口，故取“副”象为字。

赖志德道：“‘根七的助手’不轻举妄动，说话有条不紊的人，说话一定要理性。”此外，它被用作隐喻。

从国家的角度看：五是王的宝座，王的话就是法令。 “秩序”也是伦理秩序。 “六五”时期，软硬兼施，不能让世人知其止损，故有隐忧，但毕竟能做到“言辞有序”，用政令影响天下人，所以才能“悔改而死”。

○ 公平地说。

六五柔阳，但不正。 《彖》的作者认为，错了没关系，但没有错。

孔英达《正义》说：“虽有'正'之位，虽不正之位，占之不失其正”；

程毅曰：“五善亦中。‘庚为辅’，曰中止，曰得中为正，止于中。辅助，这样不输中间，才是对的。”

作者认为，当中间不对时，并不是“仲”不在乎“对”与否，而是“仲”会根据当前情况及时调整自己的行为情况正确。

52.10 上九：，Ji。

《象》曰：“敦根”吉祥，以厚收尾。

【白话】

尚九：最后能挡住是大吉。

“大象”说：“终于可以阻止它了”，而吉祥，意味着诚实和正直。

【解读】

○ 邓根吉。

敦：《象》的作者对“厚道”的理解很明显，所以称其为“以厚收尾”。古今学者也从这个角度进行了解释，但笔者认为还有其他的解释。分析如下：

墩：一种古代青铜器皿，用来盛装小米、小米、高粱和大米等食物。 ）。此卦全卦以人为象，六、五为人的头（口），而上九为人的头上，有帽子或帽子的象。头盖，与“墩”字的“盖”字古义相近。可以应付。容器的盖子在顶部，容器装满物品后将其密封。说到做事，可以理解为一个结论，一个结束。所以，“敦根”可以理解为能把“根”做到最后，也就是能把大局最终控制好，制止，所以叫“忌”。

【创卦摘要】

从甲骨文“Gen”的形状可以看出，“Gen”二字的意思是眼睛避开眼前所见。 “Gen”卦卦的形状、卦象和字形都很相似，所以Gen卦的本义是教育人们避免利益和欲望。如果能做到这一点，无论是为民还是为官，都没有错。整个卦以人体为形象，与“仙”卦的叙事风格十分相似。不同的是，“先”只用普通“人”的部分来比喻归纳的原因，而“根”是关于“人”的。头上加了一顶帽子，即“丈夫”，代表一个有地位的人。所以，这个卦主要说明了知己知彼的道理。

查看每一行的轮廓：

六月初六：以脚趾为例。脚趾（脚）是人体动作或停止的执行者。可以从脚开始就停止，结果无可非议。六月初六，阴头位不正，圣人催他保持正位，长期保持；六十二：以菲利普为例，他虽然正中正直，但只能跟随上级。虽然不是错，但他还是觉得不开心；九十三：以腰为例，位置不合适，正直不正，身体却无能为力，焦虑如灼心；六四：以身（心）为例，软坐正位，不受他人影响，能制止，终能无可指责；六十五：尊位有隐忧，但能使言（令）得宜，降序，故能悔死；前九：属末，意思是说到底能很好的从大局控制，结果是吉祥的。