（瓜一）：千卦与古代占星观测的区别

易经乾卦第一原文 周易译注｜乾卦第一

干（瓜一）

【注解】古经中只有卦象、卦名、卦字、行行。我们注解的目的是探寻古籍的意义，所以不涉及“朱”、“象”、“文言”等内容的注解和翻译。

千卦（干下来干起来）

(干了，干了)干了(1）元亨.李真(2）.

【注意事项】

(1）干是这个卦的名字，也就是干卦的符号名称，帛书叫“键”。干卦是由六阳线组成的符号，而我们认为它是由两个瑶和黔卦相互叠加而成的，当我们看到黔卦符号时，我们首先要问的问题是，这个符号是什么意思？为什么取这个名字？词干的本义是什么？大部分学者用干作为天的解释，认为它代表了所有最阳刚的事物。听过一朵的李景驰认为，干是指北斗易经乾卦第一原文，并认为千卦与古代占星观测有关。

但是，翻阅这个卦的经文，并没有证据支持上述结论。我们认为，甘字的含义应该通过卦经所体现的内容来推断或判断，而不是仅仅从这个词开始进行联想。古今文字在形意上存在差异，不能保证在抄写过程中不会出现错误。最明显的证据就是通俗书和帛书有着巨大的差异。词干和键不仅形状不同，而且含义也明显不同。如果要问，我们应该依靠哪个词来思考，以免忘记古代经典的真理？显然，这个问题没有明确的答案。

八卦图片

我们知道干是千卦符号的名称，所以干二字的含义必然与千卦符号所代表的含义有关。这就是说，要了解干字的意思，就必须先了解千卦符号的意思。但是符号本身是不会说话的，所以要理解卦象的意义，就必须结合卦和要辞的具体论述，看看经文对卦的说法。通过这些内容，试图弄清楚经书作者对卦象符号和卦名的含义。因此，在读经、理解卦义之前，不必推测干字的意义。

(2）“元亨利真”四个字是卦字易经乾卦第一原文，其作用是说明占卜前干卦所需的祭祀规格的大小，以及整体的象征意义。所以，干卦的卦词其实有两部分，“元亨”二字是用来描述干卦占卜前祭祀活动的规范，“礼真”二字是用来形容乾卦符号的整体象征意义，所以两者应该用句号隔开。元是大，恒是享受，元恒是大显，是更高标准的祭祀仪式。

例如祭祀所用的动物数量丰富，品质珍贵。古代占卜活动的本质是向神灵求教或求神帮助。因此，在求占卜之前，需要举行祭祀神灵的仪式，俗称祭祀。经中常见“大亨”、“恒”、“小恒”等，所以占卜前的祭祀仪式分为大、中、小不同等级。真是八字的意思，而立真就是利展，是顺势的意思，就是占卜的钱卦，象征着做事的好运。

【翻译】

祭祀要举行最高标准的祭祀，祈求神明，祈求神明向神明献上最丰富、最优质的祭品。小雨倩的卦，象征喜事。

周文旺

第九天(1）：乾隆(2）。不要用(3）。

【注意事项】

(1）第九天：《周易》六十四卦各六行，位置自下而上，分别称始，二、三、四、五、上。此行为卦首，故称“楚”。《易经》用九、为六，九代表阳，六代表阴，这条线就是阳，所以也叫“九”。

(2）(3）“勿用乾隆”四字为九年之字。尧字一般包括两部分，如“乾隆”二字，其功能是解释前九行的性质或意义，我们称之为十要。“不使用”二字，其功能是判断前九行的吉凶属性，我们称之为段辞。为什么我们需要将瑶辞分为功能不同的两部分呢？我们的依据是《易经》作为占卜参考书的性质，占卜的过程就是占卜者和求者互动的过程。卦的中介就是卦，我们也可以称六十四卦为占卜工具。

当求道者遇到问题向占卜师求助时，占卜师会通过特殊的程序，让求道者获得一定的卦和一定的行。这时，占卜者需要解释或解释卦和瑶相的含义，并告知求道者卦和瑶相的吉凶属性，占卜的过程就完成了。在算命的过程中，作为求道者，他并不在乎算命的依据是什么，也不在乎如何推论吉凶，他只关心结论本身。作为一个算命的人，他需要掌握一定的规律性知识，这是算命活动的内在逻辑和基础，但这些知识并不需要算命者理解。这意味着必须有一部分对寻求者不透明的常规知识。它们是算命先生在问人时必须提前掌握的专业知识和技能。没有存在的意义。

孔子

因此，瑶词的内容必须包含两部分，只有占卜者才能理解的内容，和不需要占用者理解的内容，以及输出给占用者的结论性内容。具体来说，姚的部分解读是算命先生需要掌握的专业知识和技能。它是算命的内在逻辑和基础，不需要算命的人理解。遣散部分是占用过程输出的最终结论，是占用者获得的主要对象。例如，有的人趁着准备出差，却不知道此时离开是否吉庆。结果，他取了乾卦第一天的第九行，算命先生复习了这些行。第九天是乾隆，所以他不得不告诉求道者，第一天的第九行，象征着此时开始不吉利，哪里也去不了。因此，解释和标点是功能和意义不同的两个部分，它们之间的语义不能联系起来，所以应该用句号分隔。

潜行，《集结》援引崔景的话说：“潜行，躲起来。” 《说文》：“潜，藏”，所以我们可以把“潜龙”理解为潜龙。结合下文，“乾隆”与九十二句“田中见龙”相反，“田中见龙”是指龙出现在田间，所以我们理解“藏龙”作为隐藏在地下的龙比较合理。 “不要使用它”意味着你不能做任何事情。第九天象征着潜伏的阳气，不能表现出来。因此，得到第九天，不利于采取行动，有所作为。 《乾隆》解释九二行，或者说前九行是“乾隆”，用来解释台词的意思。 “不要用”是九耀的口号，用来判断九耀属性的好坏。所以，乾隆和武庸分别是两个句子周易益卦原文，而不是同一个句子的两个部分。

【翻译】

第九天，龙隐于地。大年初九，萧御什么都做不了。

先生。曾士强

九十二：田间见龙（1）。利见大人（2）。

【注意事项】

(1）见：音xian（现），现身。见龙在场，就是龙出现在场。

(2）先生：指贵族。有利于见大人，有利于重要人物的出现，或者出去见见贵族。在场见龙是时瑶，见大人就是弃绝。

【翻译】

九十二年，龙出现在田野。在九十二的情况下，出现贵人，或得到贵人的帮助是有益的。

中国龙

九点三：终日君子（1）干（2），西提若（3）.李周易益卦原文，无罪（4）.

【注意事项】

(1）All day：一整天，或者一整天。与eve（晚上）相反，它指的是白天。

(2）芊芊：“说卦”：“干，健康。” “光牙”：“芊芊，健康。” 所以，“芊芊”二字用来形容上进的绅士，勤劳的外表学习或努力工作。

(3）夕：夜。若：助词，静止。提若：即警觉或警觉的样子。“君子终日劳作，席提若”是一个说法，它使用了一个勤奋上进，一直工作到深夜的绅士形象，来形容九三行阳气超车的特点。白天属阳，利于阳气养生，晚上属阴，有利于收阳。不过易经乾卦第一原文，勤劳的君子就是勤勤恳恳的君子。他整天学习工作易经乾卦第一原文 周易译注｜乾卦第一，晚上还是惊魂未定。君子工作到深夜。夜晚，象征阳气正旺。

(4）李：危险。怪：灾难。“李，无可指责”是九三要的口号，意思是当九遇到九三，象征着一定的危险，但没有灾难发生.

【翻译】

九三（瓜一）：千卦与古代占星观测的区别，勤奋上进的绅士，终日学习努力，晚上警惕不眠。小鱼鱼九散象征着一定的危险，但不会有灾难发生。

九四：或跳入深渊（1）。不怪（2）。

【注意事项】

(1）or: 时不时。成功升天的形象。或者跳入深渊的是石瑶易经乾卦第一原文 周易译注｜乾卦第一，解释九四瑶的意思。

(2）五鬼：无灾无灾。不怪是一种判断，判断九司瑶属性的好坏。

【翻译】

9月4日，深水巨龙不时跃出水面，向上翱翔。以九四尧为例，无灾无祸。

九五：天上飞龙(1）.李健大人(2）.

【注意事项】

(1）飞龙在天：龙在天上飞，象征龙腾空成功。与九四相反，九四是龙想上天周易益卦原文，却上不了天。

(2）先生：指贵族。得见大人的意思是有利于伟人的出现，或者得到贵族的帮助。天上飞龙就是释放线，见到大人的好处就是出家。

【翻译】

九五，龙腾起舞。当你遇到九五岁的时候，会出现一个成年人，或者你可以得到一个贵族的帮助。

屠呦呦

前九名：康龙（1).遗憾（2）.

【注意事项】

(1）康龙：位置已经很高了，他对上面的龙还是孜孜不倦。天已经是最高的位置了，甚至比天还要高。最高是现实所能支撑的。极限，必然失败。对龙来说，天是最高的位置，飞得比天高就是龙。

(2）有遗憾：也就是说，一定有遗憾。康隆是一种释放，遗憾是一种放弃。

【翻译】

上九，极极之龙，要飞到比天还要高的位置。萧遇上玖，一定是后悔的。

使用九（1）：见龙无首（2）, Ji.

【注意事项】

(1）用九：原来每个卦只有六行，只有乾卦多出9，坤卦多出6，可能是因为乾坤卦满了阳而充满阴。许多学者会用 , 并将其解释为一种特殊的占卜程序，但并没有单独从经文开始的迹象。而且，后世所谓的占卜程序可能与此不一样周初占卜。

(2）看到那群没有头的龙：天空现在是一群飞龙，没有龙头。

【翻译】

有九个，天龙八部，没有高低之分。吉祥。

中国的长城

【注解体验】

通过阅读，我们可以理解经文中讲的是龙从地上升起的过程。下千卦代表地龙，第九天代表地龙处于隐匿状态（瓜一）：千卦与古代占星观测的区别，或者说尚未诞生，九十二则代表地龙从隐匿中浮现并在现场看到。九三代表着地龙的远大志向，孜孜不倦地争取更高的地位。上千的卦代表天上的龙，九分是想上天却不能成功上天的龙。九十五是成功飞上天空的巨龙。九个康龙上，它要飞到比天还要高的位置。可以想象，它必然会失败。九三句经文只讲君子，不讲龙，意思是龙和君子可以互相称呼，也就是龙可以比喻君子。所以，龙从地飞上天，其实是一个好学、有上进心的君子，通过自己的勤奋努力，从较低的社会层次跃升到较高的社会层次的过程。因此，龙被用来比喻君子，象征君子勤奋、不断进取的精神和行动。

是天堂吗？我们在经文中找不到任何关于天堂及其属性的内容。换句话说，我们在经文中找不到任何这样做的证据。所以我们没有充分的理由断定干燥就是天堂。另一个比较明显的证据是，在“君子终日辛勤劳作，习提若”这句话中，“干干”二字显然不能直译为“每天”。我不明白为什么面对如此明显的矛盾，人们仍然选择迷信和教条而不是理性判断。显然，古籍不支持干是天的结论，也就是说，这句话并不代表《易经》的初衷。其实八卦象八事的说法出自《易经》，而不是《易经》。这说明《易经》不一定真正懂《易经》。因此，如果我们坚持以求《易经》真理为目标，就不能继续迷信《易经》对古经的解释。

对于一个学说，如果它的基本假设是有问题的，那么它所建立的整个知识大厦将处于危险之中。所以，如果《易经》的注释不是从《易经》中衍生出来的，或者不是建立在对古经的正确理解之上，那么它所形成的表述就不太可能有助于我们对古经的理解。这样一来，整个传统的一学就可能出问题了。因此，学习古人绝不能迷信。尊重古人与批判地继承古人并不矛盾。

如果它们有用，比如数字、意义等，那么古代经文是什么的问题早就应该澄清了。然而，事实恰恰相反，这意味着传统易学所指示的方向可能是死路一条。因此，除了传统的易学之外，或许还有另一种理解《易经》古籍的方式。如何理解卦及其含义？由于传统的信仰和观念可能不可靠，我们需要从头开始。如何从头开始？也就是抛开一切成见，只从最扎实的内容中思考。古经是最原始的文本，后来的所有演讲都只是试图理解它。文本和文本的解释毕竟是两个不同的东西。我们的研究是尽可能摒弃偏见，研究《易经》原著。

千卦是由六阳线组成的符号。如果问，为什么《周易》中的卦是由六行组成的？我们给出的答案是，六十四卦实际上是由两个三要卦相互叠加而成。因此，六十四卦的构成要素是八卦，所以了解六十四卦意义的前提是了解八卦的意义。具体到干卦的卦，六要干卦是由两个三要词干组成的，所以在了解六要干卦的意义之前，首先要了解三要干卦的意义。 传统知识告诉我们，千卦是天堂的象征，但我们在经文中找不到它的证据。因此，我们必须摒弃这种偏见，直接从观察卦入手。三要千卦由三阳线组成，即有阳无阴。阳为主，阴主静，有阳无阴，有动无静，劳无止。因此，我们可以理解千卦符号的含义。例如，勤劳的农民在开始工作时忘记了吃饭和休息。又如一个勤奋好学的学生，夜以继日地努力工作，不愿花时间休息。

在经文中，地上的龙是不愿意长期在地下生活的。九十三，君子终日辛勤劳作，与席提若。九十四，还是跃入深渊，直到九十五条飞龙腾空而起。商九，康龙，还是要和天一比。一味的争强好胜，不知如何制止。这与乾卦卦所体现的意义是一致的。意气风发的君子，不甘于长期居于他人之下，通过自己的勤奋谋求更高的社会地位。他学习和工作非常努力。他白天一整天都在紧张地工作，晚上不肯休息。争分夺秒学习，不断努力，不断进步，不断进步，这就是行健。至此，通过分析卦象的意义，解读经文的内容，我们可以将甘孜的意义定义为行健，即孜孜不倦、勤奋努力。也可以与“干前”二字的意思统一，是终日努力的君子。可见，枯燥与天道根本无关，枯燥的经文注定无法为天道释经。

【参考文献】

黄正之《周易》

李景驰《周易统义》

高珩《周易古书》注释

黄守奇、张善文《周易注》

周振富《周易注》