风水堂:北斗斗柄指向的方位确定月份

五德曰仁、义、礼、智、信。五德配五行，其中仁配木，礼配火，信配土，义配金，智配水。这反映了五德的本质属性以及五德应用的适时性。那么，为什么五德之仁配于木呢？

子曰：“知者乐水，仁者乐山。”我们前面已讲过，五德之智配于五行之水，故曰“智者乐水”，那么仁者为什么“乐山”呢？“山”并不是五行之一啊！原来，在《易经》中风水堂:北斗斗柄指向的方位确定月份，“山”取象于艮卦，“艮为山”，五行属土而隐。《易》以夏历为依据，而夏历以干支纪时，以北斗斗柄指向的方位来确定月份。当北斗斗柄指向西南坤位时，时在夏秋之间，为未月和申月之交，五行属土，其数五；而当北斗斗柄指向东北艮位时，时在冬春之交，为丑月和寅月之间，五行属土，其数十。“十”是满数，数满则隐，故坤位属土为用，艮位属土而隐，丑月土隐而显水；寅月土隐而显木。当北斗斗柄指向东北艮位时，正是夏历所谓“建寅”之时，夏历以建寅为岁首，实际也就是以寅月为正月，以立春日为岁首。立春则表示进入春天，五行显木，故“仁者乐山”实际就是暗示五德之仁当配五行之木。

寅月对应的十二消息卦为《临卦》。《临卦•彖传》曰：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。”《临卦》天时为寅，初春之卦，虽是“大亨以正”之卦，却在万物未生之时，需待时而动也。《礼记•月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”仲春（惊蛰）之月，雷乃发声，蛰虫始出，而初春之月还不到仲春之月，故万物难生，句曲蛰伏者未出也。这从《临卦》的卦变体系中就可一窥端倪。《临卦》的卦变形式共有三种：其一为《临卦》先变为《屯卦》，然后《屯卦》再变为《蹇卦》；其二是《临卦》先变为《升卦》，然后《升卦》再变为《艮卦》；其三是《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》再变为《小过卦》。我们可以看到，《屯卦》和《蹇卦》都是讲初创时的艰难；《升卦》虽然讲升进，却是“地中生木”，其升隐于地中而不外现，而且最终变成《艮卦》而有所止益卦的五行属性是什么，不急于求成也；《震卦》虽然有所动，却以“恐惧修省”，而且终为《小过》，枉动则有过也。《临卦》及其所变之卦虽讲初创之难，但每个卦中都透着强烈的怜爱和关切之情，不愿初生者受到任何伤害，其实这就是仁德。

《礼记•月令》云：“（孟春之月）命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。”又云：“禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫，胎夭飞鸟，毋麛毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔。”这些话无不透着孟春之月，天恩浩荡，仁德广布的气息。到仲春之月，木气正盛，万物生发，更显仁德。春折一枝花，秋少一串果，人道效法天道，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。《礼记•月令》云：“是月（仲春之月）也，祀不用牺牲，用圭璧，更皮币。”在古代，“国之大事，在祀与戎”益卦的五行属性是什么，而春天祭祀不用牺牲，以圭璧、皮币更替之，称为“禴祭”，这充分体现了古人效法天道，春行仁德的天人合一的理念，故把仁德配于五行之木。

《泰卦》是正春之卦，五行纯属木，体现的更是仁德。《泰卦》六五爻辞曰：“帝乙归妹，以祉元吉。”帝乙归妹是历史上有名的历史事件，是最早的和亲政策的产物。和亲政策就是相互妥协，共谋发展的政策，以和亲代替杀伐，故本质上就是一种仁政。《泰卦》的卦变形式多样而复杂，这里仅举一例来说明。《泰卦》先变为《既济卦》，然后《既济卦》再变为《益卦》。《益卦》是损上益下之卦，其中多讲赏赐、赈济、救助之事，这明显属于宣扬仁德。与之相对的，是《否卦》变为《未济卦》，然后《未济卦》再变为《损卦》。《损卦》是损下益上之卦，其中多讲征敛、赋税、纳贡之事，这些虽与百姓无益，却是百姓应尽的义务，是天下最正当的事，明显属于“义”的范畴。

顺便说一下，“仁”是有层次和境界的。曾有许多弟子请教过孔夫子，问什么叫“仁”风水堂:北斗斗柄指向的方位确定月份，孔子因材施教，给每个弟子的答案都不一样。樊迟问仁，子曰：“仁者爱人”。仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人”。子贡问仁，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。颜回问仁，子曰：“克己复礼为仁”。对于如樊迟这样的初学小白而言，知道仁就是爱人就可以了，有爱心是仁最基本的内涵意义。对于如仲弓这样的学而优者，能做到将心比心，换位思考，替人作想，不强人所难就是仁。对于如子贡这样的学而达者益卦的五行属性是什么，在自己成功的基础上，能成人之美，助人成功才是仁。而对于如颜回这样的学霸而言，能够自觉地使仁合乎礼，人人恪守本分，让整个社会都变得和谐完美，这才是圣人的境界。礼是仁的最高境界。木生火，自然之道也；仁臻于礼，圣人之道也。故所谓“圣人不仁”，非不仁也，不拘小仁，看似不仁，实大仁也。小仁爱人，大仁臻礼。

木道争春，春气生发，生机盎然，天道爱万物，欲其生也。人道效法天道，以仁德配木道，天人感应也。子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语•雍也第六》）仁者爱人，仁者争时不争物，予而不夺，生而不杀，赏而不罚，故静。仁者爱人，乐善好施，不忿无欲，内心平静，故寿。爱人而臻于礼者，其唯圣人乎？圣人治世，仁德布于四海，顺天而应人，天下因之寿。

木道在春，春生万物，仁德布于天下。五行之仁配于五行之木，天道也。现将《益卦•彖传》写在最后，让我们共同感受木道中弥漫的仁爱之德：“益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益，动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方，凡益之道，与时偕行”。