《易经·下经》34卦，卦名排列的解读

上次我们整理了曾仕强教授关于《易经·序卦传》前30卦卦序排列的智慧解读：曾仕强：《易经》64卦卦序详解——《上经》！今天我们继续分享《易经·下经》34卦，卦名排列的解读！

阅读之前，我们先将一下《易经·下经》34卦罗列如下：

下经34卦

31、咸卦：xián 32、恒卦： héng 33、遁卦：dùn 34、大壮卦：dà zhuàng 35、晋卦：jìn

36、明夷卦：míng yí 37、家人卦：jiā 38、睽卦： kuí 39、蹇卦：jiǎn 40、解卦：xiè

41、损卦：sǔn 42、益卦：yì 43、夬卦：guài 44、姤卦： gòu 45、萃卦：cuì 46、升卦：shēng

47、困卦：kùn 48、井卦：jǐng 49、革卦：gé 50、鼎卦：dǐng 51、震卦：zhèn 52、艮卦：gèn

53、渐卦：jiàn 54、归妹卦：guī mèi 55、丰卦：fēng 56、旅卦：lǚ 57、巽卦：xùn 58、兑卦：duì

59、涣卦：huàn 60、节卦：jié 61、中孚卦：zhōng fú 62、小过卦：xiǎo guò 63、既济卦：jì jì

64、未济卦： wèi jì

接下来，我们讲下经第一卦咸卦开始讲起：

《易经》下经从咸卦开始，为什么要从咸卦开始？

咸卦是讲感情，就是感觉。“咸”字下面没有心，叫作无心之感，讲述的是男女之间很纯真的一种感觉。

试想，如果大家都有心，它就有利害关系。都想找个富豪，都想找个工资高、有钱的男朋友，那男女之间就不存在纯真的感情。

咸卦讲述的是男女在美好爱情道路上的相处之道，正如《序卦传》里所述：

“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”

先有男女，再有夫妇，而：

“夫妇之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。“

既然男女要成为夫妇，就不能三天两头闹矛盾。当然有意见是免不了的，但是不能动不动就要离婚。因为既然要成立一个家庭，就要有恒久的打算。故咸卦之后是恒卦。

“物不可以久居其所，故受之以《遁》。《遁》者，退也。”

天地是恒久的，但是世间所有的人和物都是短暂的。物是随形而生灭的，所以物不可以久居其所，到了一定时候就会有所遁。遁，强调的是退的意思。好比一个人，功成名就后就应该退位让贤。故恒卦之后是遁卦。

“物不可以终遁，故受之以《大壮》。”

一个人遁得好，调整得好，就有大壮的迹象。故遁卦之后是大壮卦。

“物不可以终壮，故受之以《晋》。《晋》者，进也。”

没有哪一个事物，能够长期永远保持大壮的状态。由弱而强，由小而大，可是很快就会由兴而衰，没有人例外，也没有事物可以避免。既然事物不可能终壮，那怎么办？唯一的方法就是不断地精进，不断地进取，以求延长那个壮盛的阶段。故大壮卦之后是晋卦。

“晋必有所伤，故受之以《明夷》。夷者，伤也。”

一个人太认真工作，太花费精力，他的阳气很快就会渐衰。所以凡是很急切地前进，一定会受到阻挡；凡是要大放光明的，一定会收到埋没。埋没就是把一个人的亮减少一点，降低一点，这就叫伤。“夷者，伤也”， 故晋卦之后是明夷卦。

“伤于外者必反其家，故受之以《家人》。”

伤，明夷的意思。明夷卦就是受了伤，一个人受了伤，不管是身体的，还是精神的，只要受了伤，就会想到回家。只有家是最温暖的地方，故明夷卦之后就是家人卦。

“家道穷必乖，故受之以《睽》。《睽》者，乖也。”

富不过三代，再富裕的家庭，也不可能长久地保持富贵。时间一久，也会从内部烂起。一穷就会乖，乖就是彼此都看不顺眼。所谓众目睽睽，就是惊讶地睁大了眼睛。只要一家当中每个人的眼睛都开始瞪得大大的时候，这个家就开始破败，开始要散架了。故家人卦之后是睽卦。

“乖必有难，故受之以《蹇》。《蹇》者，难也。”

一旦内部出现分歧，人心乖离，就会面临重重危险，甚至甚至陷入绝境，《蹇》者，难也。故睽卦之后是蹇卦。

“物不可以终难，故受之以《解》。《解》者，缓也。”

如果老天安排的每一样事情，做起来始终是困难的，大家很可能就死心了。中国人讲得最清楚，哀莫大于心死。只要一个人心里想，算了，什么都不管了，大不了一死，就完了。老天用艰难来磨练人的意志，并不是真的要和人过不去。所以，艰难过后，它就会得到缓解。故蹇卦之后是解卦。

“缓必有所失，故受之以《损》。”

有得必有失，破财才能消灾。有困难要解决，可又舍不得花钱，行得通吗？行不通的，所以，如果觉得解卦都把问题解决了，可以松一口气了，就表示要失掉一部分了。故解卦之后是损卦。

“损而不已必益，故受之以《益》。”

有失必有得，在有些情况下，主动减损自己，才有可能获益。故损卦之后是益卦。

“益而不已必决，故受之以《夬》。《夬》者，决也。”

当收益越来越多的时候，有人就开始动歪脑筋了。多还要求更多，永远不够，那么到最后一定要决，决就是外来的打击。故益卦之后是夬卦。

“决必有所遇，故受之以《姤》。《姤》者，遇也。”

决去必定有所遭遇，就像把一个小女孩关在家里，但总不能把她关一辈子把？所以不得比让她出去，只要她出去就会有各种遭遇。故夬卦之后是姤卦。

“物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。”

遇合了就要好聚，就要把大家的好处集合起来。萃，有萃取的意思，就是把精华整个抽离出来。故姤卦之后是萃卦。

“聚而上者谓之升，故受之以《升》。”

把好的人、好的事情聚集在一起，就要不断向上升，而不是向下降。故萃卦之后是升卦。

“升而不已必困，故受之以《困》。”

想要升，就必须求上进，难免逆行而上；逆行而上，越往上困难越多。故升卦之后是困卦。

“困乎上者必反下，故受之以《井》。”

凡是在上面遭遇到困厄的，一定会向下去寻求出路。其实这里的上是外，下是内。凡是在外面遭遇到困难的时候节卦变中孚卦，我们一定会往自己的家里面，或者自己的团体里面，去寻求一个脱困的方法。人能动来动去节卦变中孚卦，而井是固定不动的。故困卦之后是井卦。

“井道不可不革，故受之以《革》。”

井，大家常常去用它，用的人大部分都很守规矩，可是难免有一些人有意无意乱丢东西。再者，就算每一个人都规规矩矩，不乱丢东西，井里面久而久之也会有一些问题。所以过一段时间，就要把井清理一下，甚至停用一段时间，好好整修，然后再恢复使用。任何东西，不可能是用一次之后，就百年不再动它，这样一定需要一些调整。因此，井卦之后是革卦，就是说当东西用久了，当事情演变得越来越差，当一个人越走越歪、偏离正道的时候，就要革新。

“革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。”

不管是植物还是动物，都要经过一定的“革”，才能变成熟，被人们所食用。但大致上讲起来，革物的东西，“莫若鼎”，即变革食物，只有鼎最方便、最有效、最安全。故革卦之后是鼎卦。

“主器者莫若长子，故受之以《震》。《震》者，动也。”

当问鼎、定鼎之后，就要想到这个鼎由谁来接。震就是震动，一般家庭长子一出生，全家人都震动，觉得这一代有望了，不会断掉。故鼎卦之后是震卦。

“物不可以终动，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。”

天底下没有一样东西是可以不停地动的，老子讲得最清楚：“飘风不终朝，骤雨不终日”，狂风和骤雨，来得越猛《易经·下经》34卦，卦名排列的解读，去得越快。不管怎么动，最后都会慢慢停下来。故震卦之后是艮卦。

“物不可以终止，故受之以《渐》。《渐》者，进也。”

事物不可能终久抑止,总是要逐渐发展的,发展要循序渐进，一步一步来。故艮卦之后是渐卦。

“进必有所归，故受之以《归妹》。”

任何事情都要循序渐进，“进”到最后一定有所归宿，所以在渐卦之后，“受之以归妹”。 故渐卦之后是归妹卦。

“得其所归者必大，故受之以《丰》。《丰》者，大也。”

得其归，到最后，不过是想要丰而已，要使大的更大，不但有大的形，而且有大的质，不但在物质上丰富，还要在精神上丰裕。故归妹卦之后是丰卦。

“穷大者必失其所居，故受之以《旅》。”

一个人丰到无穷尽，我们就知道没有办法永久去维持，因为别人会看不顺眼，想尽办法要把他拉下来。“必失其居”，可能到最后连家都顾不上。故丰卦之后是旅卦。

“旅而无所容，故受之以《巽》。《巽》者，入也。”

当一个人旅行在外，没有容身之地的时候，就会觉悟到，还是要谦顺于人，还是要跟大家打成一片，还是要入乡随俗。“巽者，入也”身处外地节卦变中孚卦，一定要谦顺，才能进入新的环境。就好像风一样，虽然很柔，却可以无孔不入，挡都挡不住。故旅卦之后是巽卦。

“入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也。”

“说”，通悦。兑卦带着一种欣悦的、喜悦的情绪，多半是听到好听的话，或者讲好听的话来博取别人的欢心。这样我们很容易想到，说话跟兑卦是密不可分的。讲话的人很谦顺，对方听起来很悦耳，看起来很顺眼，就会感到很欣悦。故巽卦之后是兑卦。

“说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。”

人都是会要求快乐的，可一定要小心，因为快乐的后面就是散掉。朋友聚会，大家都很开心快乐，好吃好喝，但天下无不散的筵席。故兑卦之后是涣卦。

“物不可以终离，故受之以《节》。”

天下万物不可能都是涣散的状态。人心涣散，天下必乱；人心团结，天下必治，历史向来都是这样。就好像水一样，如果水向外扩散，我们就知道它是动荡的，如果水平静下来，我们就知道天下太平为期不远。这个时候要赶快改变那种离散的作风，赶快守贞，这不叫改变，叫守正。故涣卦之后是节卦。

“节而信之，故受之以《中孚》。”

你要节制，必须能够让人家对你信任，人家才愿意心甘情愿地接受你的节制。就好像政府的命令，要使得大家都能够甘之如饴，谈何容易？况且老百姓根本不懂政府的政令是好还是坏，他们无从评量，因此很容易产生怀疑。这样本来是美意的，大家也会反应激烈，讲出很多不好听的话来。所以，政府要节制，就要有诚信，让老百姓信任。故节卦之后是中孚卦。

“有信者必行之，故受之以《小过》。”

对心存诚信的人，已经经过审慎推敲的事情，行动起来当然是很果决的。这一果决，就难免矫枉过正，故中孚卦之后是小过卦。

“有过物者必济，故受之以《既济》。”

矫正过失就可以获得成功, 故小过卦之后是既济卦。

“物不可穷也，故受之以《未济》终焉。”

一切人都安度，一切事都完成，才叫既济。但是这个时候很容易得意忘形，天道恶盈，于是既济马上变成未济。正如一个人不管有多少法宝，总有用尽的一天；不管有多少钱财，总有花光的一天；不管盖什么样的豪宅，总有不见的一天。未济，未济，一切都是循环往复、周而复始的。故既济卦之后是未济卦。

自此，下经34卦卦序排列的缘由讲完。翻开《易经》八卦，我们会发现，上经主要有乾坤坎离四个正卦构成，下经主要有艮震兑巽四个隅卦构成。

上经所重在天，下经所重在人，因为人世的现象大多是歪斜不正的。举个例子：你一旦有了钱，还想得到更多的钱；你买了一辆车子，过不了多久总想再换一辆……

为什么人会这样呢？

因为上天有好生之德，如果小孩一生下来，就不会动歪脑筋，始终走正道，那人类跟机器有什么两样呢？人活一生《易经·下经》34卦，卦名排列的解读，怎么过才算没有白白在世上走一遭？就是不断修行自己的品德。

读《易经》，知圣人意，告诉我们如何通过自修而与天道相合。

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