​易经象数理论文集卦为异卦相叠

​易经象数理论文集

归妹卦为异卦相叠，上卦为震为雷，下卦为兑为泽，序卦传说：“渐者进也，进必有所归，故受之以归妹”。进必有所至，至也，到达目的地，故渐有归来之义，所以归妹卦在渐卦之后。妹为少女，归妹就是少女出嫁。

卦妹卦上刚下兑，雷上升而泽水润下，刚不得柔之顺承，反而遂成其志，故曰归妹。取长兄娶其妹为喻，而非仅仅限于嫁妹，凡此类者，亦皆为象。为刚在外而柔得时，上下相违，各行其是。在柔为有所归，在刚为无所得。以此比譬以兄嫁弱妹，徒劳而无功，仅限于怜爱之情，忠孝之义。则虽然有过，亦不可废之，此为曲成柔志之功，不避艰阻之行，亦为人道之权变。渐已为女归吉，归妹为女之归归妹卦变豫卦，自得其所。然而归妹未见亲迎，未备六礼，仓卒遣嫁，而由兄主之，是非婚娶之常道，必因变乱而为权宜之计。系辞传说：未济男之穷也，归妹女之终也。后天生育，必本于阴阳交合。若分离而不交，阻隔而不和，则生育不成。有悖于生生之道，异于化育之情，此类似于否挂，天地否塞，阴阳背驰，何言以生育。未济者，离在坎上，水火不交。归妹挂，男在女外，刚柔不和，皆如否挂相同。按照八宫之序，坤道终于雷泽归妹。按照周易之序，则乾道终于火水未济，可见其为终穷之数。归妹挂为女之终，未济挂为男之穷，男女之分，何以判之。则归妹以柔为主，兑为少女，女归其夫，女子之道已终。而其为归，犹自始也，是为女之终者非终，终而又始。生育之德，正自终后开始。以先天纯阴之坤，至此终也。坤之德未交于乾，则天地否塞而不通，就如女子未嫁，不得其男，则女子之职不尽，女子之德不明。未济则以坎为男，男阳居内而与阴不应，水在下而与火背行，故为阳之穷，乾之尽也。乾不得坤，亦无以生化。纯阳之气乃终，生化之功以绝。然终则有始，穷则变，变则通，故未济之终，仍返于乾，又开始新的循环。以卦位而言。二卦亦皆统一于终穷之义。比如先天八卦，离东坎西，而后天八卦，震东兑西，此四卦先后天同位。自后天而言，日升于东方，物育于春季，而落于西而枯于秋。震为生育之始，兑为枯落之初，离坎震兑，实司其职，交则为生，分则为杀，合则为荣，背则为枯。故火下于水则生成可见，反之则为穷。九三六四阳下于阴则化育彰显，反之则为绝。穷绝者，时也地也。而东西二方，是为春秋两季，故震与兑离，则为阴之终。离与坎背，则为阳之穷。故上下为升降之道，东西主生杀之权。此归妹为女终，恰反于阳下于阴之象。

归妹卦震在兑上，兑泽之上有震雷之象。以归妹命名​易经象数理论文集卦为异卦相叠，皆因兑为少女，震为长男，兑泽在内归妹卦变豫卦，则说明以柔为主，震雷在外则刚为之从，此为归妹之象。泽上原无雷，泽上之雷以云蒸气动则雷而随之。此雷由泽中之水所蒸发之云生成，雷者气之阳，而泽者为物之阴，阴中生阳，泽上乃有雷起，是以泽为主，雷为从。泽在先，雷在后。如兄送妹于归，其事当以妹为重，兄不过致送达之功。泽中之水成云雷之气，非以云雷为主，概由无泽水即无云雷，而云雷始于泽水，亦终于泽，因其化为雨露后仍归于泽也。是泽把握其始终之权，雷虽威则不能忘乎所以，雷虽迅疾则不能没有终始。故易卦以归妹命名，明确震之刚不得违兑之柔，虽动而疾上但最终必归于安静。泽即为云雷发生之地，亦为云雷其归宿之处。震虽刚亦不能忤逆柔之志，归妹的卦象，亦必本此义以为用。刚外柔内，外而顺于内，柔静刚动，动而丽于静。人道效法天道，一方面要以体坤达乾为本，顺柔以及刚。由内以推外，则有守有为，不疾不妄，此贵在慎终如始。坤道大终，坤之用六曰永贞。释文为大终，故凡从坤卦者，皆不能脱离此意。而归妹卦柔主持其终，如系辞传所谓女之终也，亦即坤之大终，乾始而坤终。则用坤者，自然是本于用六永终之道。永者久也，恒久不变是为永，形容其延绵不绝。

这里的永终之称，即慎终之意，说的是天行终则有始，终而始者，虽终而不终，即永终也，永持其终，自复于始。故慎始不难而慎终难，说是终者物也、数也，不终者道也、理也。因其不终，以待其终，是为永终。是以阐明道之无尽，德之无穷。人道亦然，顺其时而终，守其位而永。而事物自不得无终，有始必有终，始者生之初，终者生之尽。如事物有生必有敝，有茁壮必有衰落​易经象数理论文集卦为异卦相叠，有繁荣必有枯萎。此乃春秋异令，寒暑异时。善于永终者，必先知其敝，敝则必换，即是穷则必变之意。故敝与新相对，新为始而敝为终。永终者执于一，知敝者察于变。一则无尽，变则无常。故知敝者不敝，长生者不生，其道一也。永终知敝为君子顺时应变之道，而以归妹之时当为坤之终。地道之敝即生物之灾，人道之敝则生者不生。敝者旧也、破败也、淍残不整之象。而君子必先知之，为因应其将敝而预防其终敝。此亦体现坤卦之用，初六履霜坚氷至之义，其用则在于见机而作，不要静待终日的来临。即知其敝而不待终日，即不待其终穷之日。永终知敝，即预测其终敝之期，所谓君子有终身之忧而无一朝之患，因为其能预事在先。天下事物事无不敝，数无不终。知其敝则时与维新，永其终则复归于始。此道之无穷，德之不二。归妹卦为女之终，亦为地道之敝。人秉利贞之德，必有防微杜渐的办法。此永终知敝，示人道以应变之道，即是以不变以应万变。持于一而不易者则为道，随于众而不居者则为物。惟不失其道则能御其变，而守其常则惟不勃于一。归妹卦以女子得其所归，说明了人生之一界域，而决非为最终。女终而归始，从父者终，从夫者始，是亦终而不终，敝而不敝。

归妹的妹字，亦与暗昧的昧字义通，皆归于冥昧，即犹如天之入夜，时之入冬，成寂灭而枯朽，同幽暗而蒙昧。故升卦上六曰冥升，是指利于不息之贞，与豫卦之冥豫相对应。而归妹的爻辞亦曰利幽人之贞，幽冥两个字意义相近。不息即永终也，皆本坤道之穷。

归妹卦上震下兑，震为雷为动为长男。兑为泽为悦为少女，泽上雷鸣，泽随雷动，男动女悦，女随男动，男动于上而女从之，皆为男悦于女，彰显女从男之义。古时男婚女嫁都是男方到女方家里求婚 ，否则就是不得其正矣。归妹卦除了初九爻和上六爻之外，其他四爻均不得位，初九爻与上六爻又是阴乘阳的关系，位不当则行不正。少女从长男，是老夫配少妻之象。对于这样的婚嫁来说，其男女之情胜过夫妇之义，按照古人的观点来看，这本身就是失其正道，而女子不经过男子迎娶，竟然主动从男，更加不合礼义，结果必然凶险无疑。 男婚女嫁，天地之大义也。天地和而万物兴，男婚女配乃是人类繁衍生息之根本。如此吉祥喜庆的事情为什么反而会凶呢，道不正则祸乱生，渐卦讲女归，要遵循六礼，分步骤来完成。而归妹老夫少妻本就失其正道，又没有明媒正娶，所以才会有凶险。归妹卦提示我们无论从事什么工作，身份地位高低，都要守持正道，崇法尊礼，地位越高越是要以身作则，知容明耻，用尊德守礼的实际行动起带头示范作用。我们为归妹卦画的卦象就是：少女出嫁归妹卦，新娘红颜翁白发，道矣不正生祸乱归妹卦变豫卦，坚贞守正传佳话。