古人画易卦之图：血统，政权才能得以长久

鉴于古人画易卦之图时，是由下往上划的，所以

分割线之内的原文和解释，请从下往上看！

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7/卦辞：亨，王假有庙，利涉大川，利贞

卦义：诚心献祭以祈求上苍庇护，想管治天下就要说自己有王族血统，这样才能得到民众的认可，政权才能得以长久。

6/上九：涣其血去逖出，无咎

上爻：抛头颅洒热血，将商王朝赶出边疆，民间疾苦得以解决。

5/九五：涣汗其大号,涣王居,无咎

第五爻：宣布最高指示，直捣商纣王的老巢，我们的困难会逐渐消失。

4/ 六四：涣其群,元吉,涣有丘,匪夷所思

第四爻：兵分多路，开始是好的，但过程中却有重重阻碍，很多规划都不切实际。

3/六三：涣其躬,无悔

第三爻：宣泄着各自的委屈和难处，从互相埋怨变为互相体谅。

2/ 九二：涣奔其机,悔亡

第二爻：大家各自忙碌起来以求尽快实现目标，只可惜一开始没有沟通好。

1/初六：用拯马壮，吉

初爻：要去解救苦难的百姓，大伙都情绪高涨，这是好事。

注：“九” 是阳爻的意思，“六 ”是阴爻的意思。

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涣卦的过程推演

“涣卦”讲的是武王伐纣的整个过程。

当时商纣王荒淫无度，肆虐百姓，天怒人怨。周武王姬发继位之后的第四年春天，联合了八百诸侯国，一起发动了灭商之战。

那年，武王在盟津举行了誓师大会，向众诸侯国的士兵们发表了慷慨激昂的誓辞，后人称之为【牧誓】。

誓师结束之后，武王大军浩浩荡荡地杀向朝哥，一路上势如破竹，很快便打到了离朝哥只有70里的牧野，双方大军就在牧野摆开了决战的阵势！

当时，纣王以为自己有70万的大军，武王那边只有5万的士兵，根本就是以卵击石，所以对武王的军队是嗤之以鼻的。

殊不知，武王的军队在文王姬昌在位期间就开始厉兵秣马，都是经过长期严格训练的精锐之师。而纣王的军队则都是一些临时武装起来的奴隶，和从东夷捉来的俘虏，他们本来就对纣王恨之入骨，又怎么可能为他卖命。

所以，两军刚一交锋，奴隶们便纷纷倒戈，调转枪头配合周军去攻打商王的军队，至此纣王的几十万大军瞬间土崩瓦解。

牧野战败之后，纣王灰溜溜地逃回朝歌，感觉大势已去，再也回天乏力，就命人将宫里珍宝都搬到鹿台，然后放起熊熊大火来，自焚而亡。

至此，殷商王朝便成为了历史的尘埃，华夏从此进入了周王朝的时代。

整个涣卦，概括来说就是：

① 出师有名，众志成城。

②步调不一，各自为战。

③ 坦诚相对，化解矛盾。

④ 兵分多路，阻碍重重。

⑤ 最高指示，直捣黄龙。

⑥ 挥洒热血古人画易卦之图：血统，政权才能得以长久，推翻政权。

涣卦辞：奉天之命，天下归心。

正所谓出师要有名，你想进攻别人，就得找个堂而皇之的理由。所以一开始，就得表明自己是为了拯救苍生（用拯）才去发起进攻的。这样子，你就可以拉拢人心，壮大自己的队伍（马壮）。在进攻之前，发表一场慷慨激昂的誓辞，能振奋军心，能激励士气，这是好事（吉）。

当大家都明白了这场战争是正义的，是替天行道之后，于是乎，就各自分头行动（涣），大家都忙碌了起来（奔），为了尽快地实现共同的理想（其机）。只可惜，大伙是临时凑合的，彼此之间缺乏默契，导致互相掣肘，互相影响到彼此的行动，唉~，开始怎么就没想到呢（悔亡）。

接下来，当激发的矛盾越来越多，就不能再放任下去了，大伙必须坐下来好好地谈一下，只有将心里的埋怨和委屈宣泄出来（涣其躬），大家才能互相理解，互相体谅。这样子，彼此间的矛盾便可化解（无悔）。

然后，由于队伍是临时凑合的，各自都有自己的主见，所以还是散开队伍（涣其群），分头行动，各自为战才是最好的打法。这样去开局（元），其实挺好的（吉）。不过呢，在开打之后，各条战线（涣）都出现了重重阻碍（有丘），战况的惨烈超出想象，并不是原先设想的那般顺利。原来大家都没有考虑到敌方军队也是骁勇善战的（匪夷），之前的所有想法（所思）都太幼稚了，以为凭一腔热血就能天下无敌，真的是太天真了。

最后，就算面对着商朝的几十万大军，我军还是发布了最高的指示（涣汗），吹起了大决战的冲锋号（其大号），在牧野和商纣王的军队展开了激励的交战。决战之后，商军被打的落花流水，我军则一路拼杀，一直挺进到商王朝的首都朝哥（涣王居）。至此，商王朝宣告覆灭，之前的社会动荡和民不聊生，一切都将慢慢地好转（无咎）。

回顾整个起义的过程，虽然很多人都战死沙场（涣其血），付出了很大的代价。但终于把暴虐成性的殷商王朝推翻了（去），把他们打到了塞外（逖出）。广大劳苦百姓，从此能够修生养息安居乐业，不再被纣王虐待，这一切都是值得的（无咎）。

总的来说：所做的事情如果是顺应天意的，就会万事通顺（亨）。一定要说自己是正统出身（王假有庙），才能得到大众的认同（利涉大川），政权才能稳固（利贞）。

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下面是【周易】爱好者，所阅读的资料，

没兴趣者可以不看。

“涣卦”的详细解说：

初爻：用拯马壮，吉

用：可施行也。

拯：上举也，双手救人于深坑也。

马：怒也，武也，乘畜也。

壮：大也，盛也，由弱变强也。

吉：士口为吉，士为睿智之人，其所言必为正确也。‍‍‍

此爻翻译：去解救苦难中的百姓，大家的情绪越来越高亢，这是好事。

“用”就是去做什么，“拯”就是去帮助别人，去拯救别人。“马”在这里不是指马匹，是指马的脾气很刚烈很暴躁，用以比喻人的情绪很亢奋，“壮”就是发展起来很强大，很厉害的样子。

用拯马壮，配合当时的历史背景就是，因为要去解救苦难的老百姓，所以参与起义的所有人都觉得这是使命，情绪自然会很高涨很亢奋。就像当年共产党，要解救全中国受苦受难的人民一样，每一个加入共产党的党员，都会觉得自己很有使命感，都会情绪高涨。

“用拯马壮” 还可以理解为，去拯救被压迫的劳苦人民，起义的队伍会越来越壮大。这里的马壮，可以理解为 “兵强马壮”。

吉，周易里的 “吉” 字从来都没有大吉大利的意思，它只是表达前面说的情况是一件正确的事情，对事态的后续发展很有利而已。

第二爻：涣奔其机，悔亡

涣：分散支流也。

奔：走也，嫁娶而禮不備亦曰奔问工作占卜到涣卦，又急赴也。奔走者，湊集也。凡出亡曰奔。

机：主发谓之機。機者，织具也，布之始发也。

此爻翻译：大家迅速展开了行动以求尽快实现目标，由于开始没有协调好，导致互相埋怨，很是遗憾。

涣奔，“涣”是形容一路狂奔的状态是涣散的，分散的，不是拧成一股绳向前冲，所以涣奔就是一种速度很快的扩散。前段时期，很多地方都有杨絮漫天飘的麻烦，那玩意儿，一丁点的火花就会烧出个一片火海，那种杨絮燃烧的现象就是 “涣奔”。又比如闪电，它也不是一条电流打下来的，是分散成很多股，就像树根一样，是散开的，那个也是 “涣奔”。

机，原指织布机，它是生产布匹的 “源头”。如果布匹最开始的第一针是布的开始，那么织布机就是比第一针还要早的 “东西”了。所以 “机”字的引申含义就是，比事物的开始还要更早的那个源头。 在这里，“机”就好比我们的 “理想”，人有了理想才会有后面的建功立业。有了织布机，源源不断的布匹就可以生产出来，有了理想，伟大的事业就会展现出来。 还有我们常说的 “天机不可泄露” 的那个 “天机”，也是这个含意，天机一出现就意味着将要发生一些事情，就像织布机一开动，布匹就会被编织出来一样。另外“机” 字的解释，也可以直接理解为 “动机”，就是无论你做什么事情，背后都有一个原因，一个让你之所以会去做这件事情的 “源头”，那个就叫做 “机”。

在古代周武王的那个时候，是没有“理想” 这个词的，而且周武王也不像我们毛主席那样，是为了人民去推翻商纣王的政权。他纯粹是因为上一代结下的恩怨（文王被囚禁了七年，长子也被烹煮了来吃），所以 “机” 字解释为 “理想” 是不准确的，但无论他的动机是什么，无论是为公还是为私，放在当今的社会来说，能调动大家一起去实现的目标，似乎也只有“理想” 这个词是最合适了。

悔亡，由于一开始的时候，没有人去协调和调度，所以经常会出现互相掣肘的情况。不过事情已经发生，只能遗憾当初没有沟通好。亡，是指那些已经错过的，无法再重来的事物。

第三爻：涣其躬，无悔

躬：弯曲之身也。

无：越来越少，直到消失。

悔：悔者，自恨之意。

此爻翻译：大家宣泄着各自的委屈和困难，埋怨的情绪开始归于平淡。

涣其躬，”涣“ 的本义是支流，是指水向外扩散时，会有很多分支，就像火山爆发时，岩浆不会汇聚成一股，而是象树根一样，有很多分支出现。“躬”的本义是弯曲的身体，引申为委屈自己。所以，“涣其躬” 的意思就是，把自己那些委屈的情绪，向别人宣泄出去。用白话来讲，就是向别人述说自己的委屈和难处，把心中的委屈宣泄出来。

无悔，“无”不是没有的意思，是越来越少的意思。 无悔和悔亡，含意是相反的！....... 无悔是指：悔恨之意越来越少，最后不再有遗憾。....... 而悔亡则是指: 机会错过了就永远错过了，它是无法再弥补的一种遗憾。

上一爻的 “涣”是指散乱，是没有章法的乱来，所以是 “悔亡”，是一种无法弥补的遗憾。而这一爻的“涣” 是指宣泄，把心里的不快宣泄出来，所以它是好事，纵有诸多怨恨，也会慢慢平复，最后无悔。

第四爻：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思

群：辈也，朋也，类也，凡类聚之称。

元：元者，气之始也，首也，本也。

有：越来越多，越来越拥有。

丘：土之高也，非人为也。

匪：器如竹篋，筐匪异名同实。筐用于装，匪用于滤。

夷：东方之人也。南蛮，北狄，东夷，西戎，谓四方之人称谓。背大弓者，擅长打猎也。

所：伐木声也，引申为工作的场所。

思：睿也，顾也，念也。思者，从心从脑。

此爻翻译：大家分头作战，开始是好的。但过程中却出现了重重阻碍，原来的很多想法都不符合实际情况。

涣其群，“群” 是指没有组织纪律的一群人，这里指的是众多诸侯联合起来的“杂牌军”，所以 “涣其群” 就是把队伍散开来，然后兵分多路地去各自为战。

元吉，散开来分兵多路，这样去开局是对的。“元”和“吉” 是因果关系问工作占卜到涣卦，元是指 “涣其群” 这种启动方式，吉是对前面的涣其群的一种肯定，它不是表达大吉大利的意思。

涣有丘，“丘” 就是土堆，对于河流来说，他就是阻止河流前进的阻碍。所以 “涣有丘” 就是指，分兵多路去前进的时候，出现了各种重重阻碍。

匪夷所思，“匪” 是过滤掉，不去考虑的意思。“夷”本意是指擅长打猎的高手，在这里引申为经验丰富。所以 “匪夷所思”就是指，那些不考虑现实情况，不听从过来人的教导，全凭瞎猜，自以为是，不切实际的想法。

匪夷所思这个成语，我们都知道它是“莫名其妙，难以理解” 的意思。但其实，这是匪夷所思的引申含义。他的本义是指，想法和规划都很幼稚，一到实战就会错漏百出，所以它跟 “纸上谈兵” 是同出一辙的，都是指对方所有的想法和构思，都很幼稚。

第五爻：涣汗其大号，涣王居，无咎

汗：身液也，汗出而不返。汗出於心，在內爲血，在外爲汗。

大：发展壮大也，由小而大也。天大，地大，人亦大。

号：大呼也，高叫也，哭也，令也。

王：天下所归往也，三者天地人也，而参通者，王也。

居：处也，安也，踞也，蹲也，止也。

咎：灾也，病也，过也，恶也，殃也。咎者，自取之灾也。

此爻翻译：汗出不返，令出不改，对外宣布最高指令，杀向殷商王朝的老巢，我们这边的麻烦会逐渐消失。

涣汗，象汗水流出来就收不回去一样，把命令散布出去。

大号，这里的 “号”就是我们打仗时吹的号角，大号的意思就差不多等同于，大决战要开始了，吹起了总攻的冲锋号。

涣王居，“涣” 字本义是散开，这里是 “大军挺进” 的意思。“王居” 就是商纣王的居所，也就是朝哥。所以涣王居就是“杀向纣王的老巢” 的意思。配合前面所讲，也就是发出最高的号令，打到朝哥，冲到商纣王的居所，推翻他的政权。

无咎，“咎” 就是自己搞出来的麻烦，虽然可以直接翻译成 “麻烦”，但他的重点其实是“自己弄出来的” ，这才是关键所在。“无” 就是越来越少，最后没有了。

周易里的 “无” 和 “有”，跟我们现在理解的无和有的意思是不一样的，周易的 “无和有” 是一个描述动态的词语，是越来越少，和越来越多的意思。我们现在的 “无和有” 是形容当下这一刻的，是一个描述静态的词语。

第六爻：涣其血去逖出，无咎

血：祭所薦，牲血，从皿，一象血形。血者，祭祀之事，不言人血者，因其字从皿，而人血不可以入于皿。

去：人相远也，离开也。又行也，弃也。

逖：远也。狄者，北方也，狄方之人，父子叔嫂同穴，淫也，如犬种。

出：进也，吐也，又生也，入之反也。

此爻翻译：抛头颅洒热血，将商王朝赶出域外，内部矛盾就会得以解决。

涣其血，形容战场上的血腥画面，鲜血就像河流一样到处流淌。这是一个中性词，没有褒贬的含意，仅仅是形容战况的惨烈。而我们现在常说的 “抛头颅洒热血”，则是褒义词，是用来形容我方战士奋勇杀敌，浑身鲜血，可歌可泣的场景的。

逖出，“逖” 字虽然是远方的意思，但它其实是指北边的远方，狄是中原对北方部落的一种称呼。从地图上来看，商纣王的朝哥就是在周的东北方向，所以这个 “逖出” 就是把商朝的军队往北边驱赶出去的意思。

无咎，终于推翻了殷商王朝，之前所有的问题，比如民不聊生，老百姓被层层剥削 ...... 等等，都能逐渐化解。

卦辞：亨，王假有庙，利涉大川，利贞

亨：献也，下进上之词也。亨者，下向上奉献也，享者，上位者接受下面奉献之物也，亨者因奉献而得上位者庇护，从而事事通顺，谓亨通也。

王：天下所归往也，三者天地人也，而参通者，王也。

假：非真也。叚者，借也。

庙：尊先祖之貌也，所以仿佛先人之形容也，祖宗先祖形貌所在也。

利：禾者，劳动之收成也，利者，收割付出之后的成果也，亦即收获也。

涉：徒行渡水也，由膝以上为涉。

贞：卜问也，国有大疑，问于蓍龟。

涣卦辞翻译：献祭上苍得到老天庇护，打拼出来的君王要说自己是正统出身，能够得到人民的认可，政权能够得以长久。

亨，亨与享的含意是完全相反的！ 亨是你向上面献祭，在现实生活中就是“向上级领导表示诚意” 。享是你接受下面的好处，所以“亨通” 是连在一起用的，表示你的顺风顺水是有人在罩着。“享受” 也是连在一起用的，表示你在接受下面的供奉。 如果是大人物请你吃饭，那个可不是享受哦，那顿饭吃完，你可是要付出的，...... ^_^ 嘻嘻~。

王假有庙，在古代要想成为君王，就必须是正统，是王族出身，就算你是野路子出身，也得凭空捏造出一个身份，这样才能得到民众的认同。“有庙” 就是表明你的祖宗是王族一脉，表明你不是一介草民出身。 这里的 “假” 字，跟 “狐假虎威” 的假字一样，都是 “借用” 的意思。

利涉大川，“利” 就是收获的意思，前面的 “亨，王假有庙”是前因，后面的 “涉大川” 就是果，只有做到了亨，和有庙，就能收获你能涉及到的地方。涉大川就是你走过的地方古人画易卦之图：血统，政权才能得以长久，它等同于开疆拓土的意思。

利贞，能够得到长久的稳定。贞是卜问，因为得到的答案是神明的指示，所以卜问之人必定会贯彻执行，不会有任何想法。因此 “贞”也有恒久地坚持下去的意思。

涣卦的总结:

作者是在用 “星火燎原” 的道理来比喻：当一个政权的执政者昏庸无道， 穷奢极欲，不管百姓的死活，那么就必定会被人民推翻。所以，这一卦是文王用 “前车之鉴” 来警醒后来的执政者，绝对不能重蹈商王朝的覆辙。

“涣”字在整篇文章里，就好比星星之火，逐渐扩散开来，最后把整个草原烧了个遍。而且扩散的速度是非常快的，根本就扑灭不了。同样的，当执政者如果不得民心，那他的政权也就离覆灭不远了。

虽然，这是一个讲述起义的卦象，但其实它是可以应用在其他场景的。

比如说：在生意上，去谈客户。

1、用拯马壮，吉。

做生意是帮助客户，而不是赚他的钱，业绩自然会提升，这样的想法是对的。

2、涣奔其机，悔亡。

如果没有协商好就匆匆忙忙的去干活，一定会出乱子。

3、涣其躬，无悔。

虽然有很多矛盾，但只要彼此坦诚相对，误解最终会化解的。

4、涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。

分散人手去处理诸多环节，是对的，但难免会有各种阻碍，这是考虑不周所致。

5、涣汗其大号，涣王居，无咎。

最后关头要豁出去，将最重要的部分搞掂，就没问题了。

6、涣其血去逖出，无咎。

纵使代价很大，最终能按时交货，一切都是值得的。

最后：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

要懂得和上面搞好关系，才能亨通，就算是新手也要说自己是老师傅，很有经验，这样你的客户才会认可你，生意才能维持下去。

又比如：感情和婚姻

1、用拯马壮，吉。

替对方着想，为对方付出，感情就会升温，这是对的。

2、涣奔其机，悔亡。

如果没有沟通和交流，就热情似火地献殷勤，早晚会出问题。

3、涣其躬，无悔。

只有彼此坦诚相对，说出内心的想法，误解才会化解。

4、涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。

大家有各自的习惯，开始是好的，不过慢慢就会有摩擦，并难以理解对方。

5、涣汗其大号，涣王居，无咎。

最后彼此形成共识，到底是谁说了算，才能平息纷争。

6、涣其血去逖出，无咎。

虽然你作出了很多牺牲，但俘获了芳心，那就没问题了。

最后：亨，王假有庙问工作占卜到涣卦，利涉大川，利贞。

要和长辈搞好关系，才能被祝福，就算是没钱没势，也要谎称自己有众多人脉和资源，这样你们的感情才会被认可，你们的感情才能长久。

由此可见，“涣卦" 虽然讲的是一个起义的故事，但整个故事的发展过程是可以套在到任何情况来讲的。

涣卦的名称叫做“风水涣”，所以他是一个先 “坎”后 “巽”的过程：

坎：水利万物而不争，有源之水会奔流不止，水过之处生机勃勃。

巽：风过之处，遇阻则散，遇孔则入，无常势，无常形。风亦可汇聚成飓，横扫一切。一场暴风过后，满目疮痍，旧有的一切都被推翻。

按照涣卦的发展，其六爻的内容概括来说就是：

1、汇聚成河，润物不争

2、奔流不止，散乱无章

3、牺牲自我，滋养万物

4、风吹风散，遇物则缓

5、风聚成飓，横扫一切

6、风吹过后，朽木倾倒

卦辞：有后台，又名正言顺，便可得到他人的认可，长久执政。

综上所述，可见涣卦的卦爻辞，妥妥的就是一篇政治论文。只是后人看不懂文字所表达的意思，才硬生生的把它误解为占卜之书。不过，这本供历代帝王修读的绝世佳作，我们这些草民能有幸阅读，也算是造化了。就是不知道谁，又能藉此参悟出大道，成为一代君王呢！

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原创不易

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