永州春节民风民俗 （学者推荐）沈从文的中篇小说《边城》的研究

沈从文的中篇小说《边城》是其创作的一个高峰，它广泛地展示了地方的，特别是湘西边城的衣食住行、岁时节令、婚丧嫁娶、民间信仰等诸多民族事象，并将民俗文化巧妙地与小说情节相融合，最终达到了文化传承、维护社会和谐和艺术审美等民俗叙述的功能，不仅赋予了小说浓郁的生活气息，而且产生了一定的社会实效，为我们更好的了解湘西社会起到了重要的作用。关键词沈从文；《边城》；民俗文化'-,,food,,,,,ction,,e,full-,,.;;引言沈从文(1902年12月28日－1988月10日）原名沈岳焕，湖南凤凰县人，苗族。

出身行伍家庭，是我国现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。他的主要创作有小说《边城》、《长河》，散文集《湘行散记》、《湘西》、《从文自传》，专著《中国古代服饰研究》等，在国内外有重大的影响，曾两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。其中的《边城》成为其代表作，成为中国现代文学中的经典名篇。纵观近几年研究界对《边城》的研究，可将其归纳为以下三点：一、从《边城》的艺术风格上来看，研究者们普遍把它当作寄托人生理想和人性关怀的田园牧歌来看。正如李正君在《〈边城〉——解读人性至善和民族命运的寓言》中就认为《边城》是沈从文构造的‚希腊小庙‛，它表现了‚桃源‛式的湘西世界，寄寓了作者远离城市喧嚣的‚大隐于世‛的人生追求。二、从人物分析上来看，研究者们都立足于‚人性‛这个大背景前提下来分析人物形象。如金兰芬在《乡土文化中的人性美——〈边城〉艺术特色浅析》一文中说道：‚翠翠与傩送既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是‘遵从古礼’的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。‛在这些人笔下翠翠成为了爱和美的化身；老船夫善良、勤劳、朴实、忠于职守、恪李正君：《〈边城〉——解读人性至善和民族命运的寓言》，《读书与评论》，2006年第10尽本分；摊送朴素纯情；即使是外人瞧不起的妓女，在研究者们看来也是有着浑厚人性的。

三、从作家、文本的比较研究来看，近几年，研究者们主要着眼于《边城》的审美风格比较、作品的悲剧性爱情比较和作品中的人物形象比较。在《不合时宜的与合符时宜的经典——试比较〈边城〉和〈受戒〉》一文中吕新梅就分析了《边城》和《受戒》的相同点，认为两篇作品都具有散文化的风格；文中都是以民间凡人小事为创作素材；作品中均呈现出中国宁静、优美、和谐的传统文化内涵。综上所述，《边城》作为沈从文先生的代表作，近些年来仍然受到研究界的广泛关注。但是，单从民俗文化的角度研究《边城》却很少见。或者说，很多研究中都有提到有关于这一方面的内容，但却没有单独成文进行整理、概括。因此，本文将以《边城》为例具体说明文中所蕴含的岁时节令、婚丧嫁娶、宗教信仰、衣食住行等民俗文化，将这些民俗文化与沈从文自身的创作特点相联系，并简要说明了民俗文化的重要性。一、《边城》中的民俗事象（一）衣食住行民俗1、饮食民俗沈从文在他的湘西世界系列小说中多次提到那里的饮食习惯。在《边城》中翠翠就喜欢用蒜苗泡在米汤里做酸蒜苗；摊送和天佑做生吕新梅：《不合时宜的与合符时宜的经典——试比较〈边城〉和〈受戒〉》，《桂林师范高等专科学校学报》，2004意行船时，也是跟随船上的伙计吃干鱼、辣子、臭酸菜；每逢端午节家家户户都要吃尖角粽子，就连结婚用的礼品中也少不了一坛酒、一盒糍粑；文中还有一处特别描写了城中的饭店的场景“小饭店门前长案上常有煎得焦黄的鲤鱼豆腐，身上装饰了红辣椒丝，卧在浅口钵头里，钵旁大竹筒中插着大把朱红筷子，不拘谁个愿意花点钱，这人就可以傍了门前长案坐下来，抽出一双筷子捏到手上，那边一个眉毛扯得极细，脸上擦了白粉的妇人就走过来问：“大哥，副爷，要甜酒？要烧酒‛。

由这些可见，湘西人喜欢吃糯食、酸辣食品、鱼类，喜欢喝甜酒、烧酒。2、服饰民俗湘西女子有爱美的天性,欢喜装扮自己，即使是一朵野花戴在头上也觉得美丽非常。正如翠翠在歌中所唱的‚大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上常年戴条豆芽菜‛。作者在《边城》中主要描写了三类女子的服饰：中年妇人喜穿浆洗得极硬的蓝布衣裳，做事时在胸前挂有白布扣花围裙，她们平日里孵一窠小鸡，养两只猪也是为了托下行船夫打副金耳环，带两丈官青布或其他回来；十三四岁的小女孩逢上过节出门，总在脸上涂上两饼红色，穿上不甚称身的新衣，脚下穿一双尖尖头新油过的皮钉鞋，遇上家里稍有钱的，手上还会戴上一副麻花绞的银手镯，闪着白白的亮光，让人歆羡；在这小小边城的河街上还有一群特殊的妇人—妓女，她们‚穿着假洋绸的衣服，印花标布的裤子，把眉毛扯得成一条细线，大大的沈从文：《沈从文精选集》，北京燕山出版社，2005年版，第55、70发髻上香味极浓俗的油类，白日里无事，就坐在门口小凳上做鞋子，在鞋尖上用红绿丝线挑绣双凤，或为情人水手做绣花抱肚，一面看过往行人，消磨长日‛，虽让人一眼就可以看出她们的卖弄，却没有城里人的唯利是图永州春节民风民俗，在好笑中又看到她们的可爱。

这些都显示了湘西山野间的自然、淳朴、健康之美。3、建筑民俗湘西的房屋建筑比较奇特，大多是傍山作屋舍，临水建吊脚楼。茶峒地方也不例外，‚凭水依山筑城，近山一面，城墙俨然如一条长蛇，缘山爬去，临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小蓬对于边城人家的住房文中也有具体的描写永州春节民风民俗 （学者推荐）沈从文的中篇小说《边城》的研究，“贯穿各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。河中涨了春水，到水脚逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在自家屋檐口，一端搭在城墙上，人人争骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，等待水退时，方又从城门口出城”。这样的吊脚楼建筑在很大程度上也彰显了边城的地理环境和气候状况，江南多雨水，气候湿润，而边城里面多山，所以建房子时总会出现余地有限，这样修建吊脚楼既能够省地还能够起到防潮的作用，而且外形也很美观，所以很受边城人们的喜爱。作为边城的标志性建筑物—白塔，它满足了边城人的精神寄托，白塔在 虚实、动静中有了多元而和谐的内涵。随着白塔的倾废，小说的叙事 沈从文：《沈从文精选集》，北京燕山出版社，2005年版，第55 沈从文：《沈从文精选集》，北京燕山出版社，2005年版，第53 情调也愈显忧伤，白塔彰显了边城人的情感和人生，而后白塔的重新修葺亦暗合了作家美好的寄愿，既给翠翠以希望，亦给读者以希望。

4、交通工具 沈从文的《边城》以湘西茶峒为背景，以小溪渡口为起点，‚绕 ‚小溪既为川、湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船‛， 渡船一次连人带马，约可以载二十位塔客过河，人数多时必反复来去。渡船头竖了一根小小竹竿，挂着一个可以活动的铁环；溪岸两端水面 横牵了一段竹缆，有人过渡时永州春节民风民俗 （学者推荐）沈从文的中篇小说《边城》的研究，把铁环挂在竹缆上，船上人就引手攀 缘那条缆索，慢慢的牵船过对岸去‛。 长久以来，渡船所承载的除了有从川东过茶峒的小牛、羊群、新娘子的花轿，还有翠翠祖父五十 年忠实的渡船生涯，更有渡口少女翠翠与山城河街天保、傩送兄弟的 动人爱情故事。这只小小的渡船不仅成为了边城人们与外界联系的重 要交通工具，也是边城人们生活的缩影。 （二）岁时节令 岁时节令，是一种极其复杂的社会文化现象，它一般是指不同民 族在历史的长河中按照时间、时序的变换形成自己的民俗事象和传 承。在时序、季节的变化中，各个民族都有自己的传统节日。通过这 些节日，就可以很容易的看出一个民族的特征。沈从文的小说《边城》 中涉及到一些节日习俗，像过年、端午节、中秋节等都独具特色。新 年按照边城往常的惯例‚可以看到军营里和各乡来的狮子龙灯，在小 沈从文：《沈从文精选集》，北京燕山出版社，2005年版，第51 到了十五夜晚，若是遇上恰好有月亮，在这边城里的男女还会整夜整夜的对歌。

即使没有，也可以看到城中 舞龙耍狮子的镇 兵士，他们各自赤裸着肩膊，往各处去欢迎炮仗烟 火。沈从文在《边城》中重点写的是端午节，文中较为细腻地描绘了 端午节赛龙舟中湘西人的装束、打扮，甚至还细致刻画了龙舟的形状 和龙舟竞发时的场面。端午日永州春节民风民俗，每人家中必备的有雄黄酒，‚当地妇 女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒写的‘王’字。任何 人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就 吃了午饭，把饭吃过后永州春节民风民俗，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到 河边看划船‛， 全书一共写了四次龙船比赛，那两头高高翘起，船身绘着朱红颜色的龙舟、头上和腰上缠裹着红布的青年浆手、摇动小旗 在船头站定的指挥者、那雷鸣般起劲的鼓声、离弦而发的长龙，还有 两岸无数观战人的呐喊助威声、热闹的鞭炮声、那火红得近似疯狂的 抢鸭子的场面，甚至还有赛龙舟敲时用的高脚鼓上用生牛皮蒙好，绘 有朱红太极图、没尽兴的赛手们在月光下玩上个半夜。从这些场面中， 我们看到的是一个古老而又健康的民族，那里的人们有着粗犷放达的 性格和心理。通过对龙舟竞渡民俗的描写，反映了湘西人民对生活的 热爱和对幸福的追求，同时也表达了沈从文以‚生命‛作为主要审美 取向的文学追求。 （三）婚丧民俗 1、婚姻民俗