风水堂:五行分阴阳的五行次序水

1，五行分阴阳。

五行次序水一、火二、木三、金四、土五。

木火为阳，再分则火为老阳，木为少阳风水堂:五行分阴阳的五行次序水，所以春夏木强火多时，则阳壮木渴，要水滋。

金水为阴，再分则水为老阴，金为少阴，所以冬金冬水，要丙火照暖，才金温水清。

上述即所谓的四象：太阳、太阴、少阳、少阴。土为中性，居中央，无时不有，无处不在，为木火金水冲气所结，为木火金水转关之处。

在人，水为精，火为神，木为魂，金为魄，土为承载精神、魂魄的体。

2，天干分阴阳。

以次序论：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。

以五行属性论：甲乙丙丁为阳，庚辛壬癸为阴。丙为阳之最，癸为阴之极。

在《三命通会》、《子平真诠》等典籍中，先哲们以气、性表意阳性，以质、形表意阴性，是为后学者开启领悟之门。

《子平真诠》开篇论天干之阴阳时，言：甲者，乙之气；乙者，甲之质。甲在天为生气，而流行于万物；乙在地为万物地支阴阳五行详解，而承兹生气。

再细分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙。①万木之所以有枝叶，乙之甲，而万木之枝枝叶叶，乙之乙。

②方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而之阴阳具矣③。

①②是阐述一个甲/乙中，并不纯是由阳/阴构成，内在也是一个由阴阳共构的微体系。

③是对上述的总结，完美的甲中，要有生气之凝成的乙的存在；完美的乙，要有生气之散布的甲的存在。

如此才是一个完整的、气质兼备的甲/乙，也正是如《资治通鉴》所言：“有德无才，才不足以助其成；有才无德，德必助其奸”。德是树根树干，才是枝枝叶叶，根基不稳固，枝叶会枯萎。其它天干以此会意之。

徐乐吾先生在此章节评论道：本章论干支性质，虽为初步，实为最深；命理精微之点，即为干支阴阳性质之别。

3，地支分阴阳。

十二地支的阴阳之分并无一定式，按其次序从子始为阳，阴阳间隔排列至亥。与天干阳阳、阴阴相配组成60花甲子。

按阴阳生死往来，以冬至后，子丑寅卯辰巳为阳；夏至后，午未申酉戌亥为阴。

所以甲子为一阳，乙丑为二阳，丙寅为三阳，于是“三阳开泰，春光明媚”；与之对应的庚午为一阴，辛未为二阴，壬申为三阴。

按昼夜交替又分为：卯辰巳午未申为阳；酉戌亥子丑寅为阴。

种种分法是因为：五行取象，皆以对待分阴阳，即始终而明变化。

阴阳的妙用：有些命局父母星明伏皆不见，他人总不能如孙悟空这般神奇，如果命局的年月是连珠，如甲子乙丑之类，那么不必犹疑，则取甲子为其父风水堂:五行分阴阳的五行次序水，乙丑为其母。此为技法秘籍之类，不知者想破脑袋也想不到，说出来简单明了，不值一文了。

4地支阴阳五行详解，干支柱子的阴阳。

干支柱以阴阳相间而构成60花甲子。天干对地支，则天干为阳，地支为阴。

天干主动、主施、主发、主气、主外、主上、主显、主明；

地支主静、主受、主敛、主载、主内、主下、主隐、主暗。

又，天干代表：表面的、远方的、直观的、变化的、短暂的、外在的言行，等等。地支代表：内部的、近处的、隐蔽的、固定的、长期的、人的内心世界，等等。

天干定性，地支定量！

5，24节气分阴阳。

大致上半年为阳，下半年为阴。是一个阴阳互根、阴阳消长、阴阳互转的过程，于是夏至一阴复生，冬至一阳来复；

于是四季月为木火金水之转关所在：辰月之中气后，火进气；未月入伏后金水生寒；戌月之中气后，水进气；丑月之中气后，春意来。

6，十神分阴阳。

正神为阴，偏神为阳。所以在命局中见偏神多多者，何须在乎驿马有无，此人便是一个“动态”中的人地支阴阳五行详解，尤以七杀、伤官最为“阳动”。

以阴阳分六神，则官杀、财为阳；印授、食伤为阴。

7，原命局为阴，岁运为阳；大运为阴，流年为阳；年日为阴，月时为阳。等等阴阳之分别。

附：《玉照定真经》直指阴阳的断语，0四阳俱立，定知难有阴尊；阴复全逢，不见阳尊老寿。0南多北少，家破人亡；反此之方，女男消落。等等。

虽然这些断语具有较高的“或然性”，但仍要结合四柱组合与配置一并参断，方可结论之。

诸多命理学典籍中，论天干地支阴阳之分辨，首取《子平真诠》最为精微细致。 #传统文化#