风水堂：乾坤瞬间全变的基础

今天是第四十四天。接着说一些易经的理念。

对于乾坤来说，两个合在一起，是一个整体，也是乾坤是64卦创新和创造力的源头。所以，所有的64卦都是乾坤里转圈的。

这就和额抄经的顺序似的。其实抄经的时候不是顺着抄的，而是转着圈抄的，可以随心所欲地转，一般是乾坤、咸恒、坎离、既济未济、屯蒙、遯大壮、中孚小过、小畜履、损益、涣节的来个纲举目张。其实在额的内心里，这是按着黑夜里那个大大的月亮来转的，乾坤既济未济是纲，其余的是目，初一、初四、十五、十六、十七、二十、二八、二九、三十易经六十四卦白话全解南怀瑾，就是“月亮黑、月亮圆、月亮出、月亮没、月亮强、月亮弱”的过程。这中间隐藏了一个七日来复，有心的人可以拆开来找一找。

如果按照序卦来排，从先天到后天，就是乾坤到坎离，其实就是一画开天的天道，坎离是一画开天的过程，也是结果，这就是自然演变。

开天辟地，乾变坤的能量巨大，其次就是坎变离。一个是先天的能量裂变，一个是后天能量的聚变，时间极短，一二三，三秒突破，瞬间注定，乾坤一体，而六爻全变风水堂：乾坤瞬间全变的基础，就是剧变、裂变、核变，错变。（这一段没有考证，裂和聚的力量和程序，先这么着吧！）

对照在乾坤瞬间全变的基础上，屯、蒙、需、讼、师、比就是慢慢转变，一对一对的发展，相综一体、一体两面。所以，错是阴阴相反，综是上下颠倒，复是卦在转圈，杂是反着阴阳说事。

重复说一遍，再加强一下，就是错卦全变，性质相反，相反相成，如乾坤结合，刚柔互济，生生不息，然后屯、蒙、需、讼慢慢维系。

一定要用开天辟地来贯穿64卦。从本体到运用，从起点到长远，永续发展，不管遭遇浩劫、挫折、挑战，以乾坤源头所生成的创造力、生命力，既大又至，足以面对一切、抵挡一切，克服一切、化解一切，生生不息，重生再造，自发自然，无穷无尽，代代相传。

这是序卦的变。但是还有一个杂卦的变。

序卦的变化可以比喻成月球借光的过程，就是说“太阳藏在月亮中”，所以正好是符合了一个月相变化的规律，分毫不差的。额之所以能对上这个序，达到完全的契合，是因为受了南怀瑾老师的启发，他老人家在讲易经时，只讲过一句话，就是说序卦可能与月亮有关，额留了心，就不断的找。一直找不到还特别的苦恼，直到有一天中午，睡在床上，起床的那一瞬间开悟了卦的排列顺序，就是初一到三十，卦卦不离月。

这个以前讲过，有心的人可以去找一找，甚至一以贯之的理念都存在于整个64卦中。因为，你要想把“初一到三十”全对应对卦序上，必须要除2减1，每对卦必减一，好玩得很。

那么，现在来说一说杂卦的卦变和卦序。

其实这个和序卦是一样的，唯一不同的是，序卦是“太阳藏在月亮中”，杂卦是“月亮藏在太阳中”。一个说的是借光的过程，一个说的是施光的过程。64卦序卦以月亮为主，杂卦以太阳为主，其实杂卦如果按月亮初一到三十的过程，也可以套用进来。

从另一个层次解释一下。比如，伏羲发明易经时，是没有文字的，只有卦的道道和爻，所以说什么都可以。

而文王加了一部分文字，是说了个“善”，天善地善人也要善。善良才是易经的核心，是通了天地人鬼神的东西，是以乾卦为体的，是以坤卦来生发的，所以月亮本身不亮，想要亮，就要借光。就是想要脱困，要心里亮堂。

周公在他父亲的基础上，又加了一些文字，其实是说了个“诚”，“诚与戒”就是周公对易经的中心说明，那月亮就是“诚与戒”的，周公做人充满了是非，最后也是“诚与戒”的。所以人生在世，当亮则亮，当暗则暗，但它在暗的时候，你也要知道，他是亮的，因为月亮一直在，太阳也一直在，天地可以黑暗，人心必须善良。

后来到了孔子，没得说了，他研究来研究去，发现人间的善良必须要有个度量，就把伦理的“仁”提炼了出来。其实，最早的仁字，就是一竖二横，左边一个竖“|”，加右为一个“二”；后来变成单人旁，多了一撇，其实那一撇就是太极图里的阴阳鱼线；您看看甲骨文的仁字，就知道了，它就是一个太极图。

孔子是把文王的善良和周公的“理和礼”提炼出来，搞个了“仁孝与忠恕”。其实，他发现用64的序是说不清的他的理论的，因为他说的是光明中的光明，是明照四方的，根本没有黑暗，不需要借光。而周易64卦的序是阴里藏阳的变化，与孔子这个“仁孝与忠恕”是相反的道理，一个是阴里生阳，一个是阳里化阳的东西，如果用序卦那一套，他转不成心法。可是孔子在学习时，发现了杂卦的序，可以适合他的伦理学基础。所以，杂卦的排序才是孔子的心法，杂卦是论语的基础，所有的一切都是以杂卦的变化为主的。

但是，孔子没有讲，或许是对最亲的几个人讲了，没人听得懂。于是后人编论语时，不会编，只好用了二十篇。其实那二十篇也不简单，河图十个数，洛书十个字，论语二十篇也是两两一对，一前一后，一河图一洛书编排的。可惜，那些国学大师，个个懵懂呀！几乎没一个人知道“允执厥中”的心法。可惜了。

走题了，拉回来！

我们学的是周易，不再说杂卦，知道杂卦排序的原因就可以了。我们主要是要了解“乾主、坤从”这个理念。只有知道了这个理念，才能知道整个64卦的架构。

一分为二以后风水堂：乾坤瞬间全变的基础，乾就是“主子”，没有什么可以说的。乾卦刚健，创造、勇猛、精进、自强不息、无限开拓，是“带路党”，叫“主”，叫“大”，叫“阳”，叫“皇”，叫“王”等。就是“先迷后得主”的“主”，但这个“主”会胡思乱想，会天马行空，刚而不屈，若要落地，需要在“乾的指导下，以坤从事”。所以乾是理念指导，坤是应地实行，少了谁都不行。少了乾叫盲动，少了坤叫乱动。

这就引申出一个概念，在人世间，乾为君，坤为众。又把乾坤理到了社会秩序里，也就有了人间伦理的主与从的关系。

乾坤两卦不动的时候当做体，体里有一个不动的主爻，两卦的主爻合在一起用，才是一个完整的整体，有主爻才是核心，才是灵魂，主爻的错综复杂的变化，就是卦的主线，可以生出最基本的64卦。

说起这个，又想起前一段时间，看到有个人发明了九画卦，额看了就大笑一顿，真的，额一般是不批评人的易经六十四卦白话全解南怀瑾，但有的人非得说两句不可。那个“九画卦”真是个不伦不类的东西，可笑死了。人家还沾沾自喜，自以为是，说是发明创造。

其实发明九画卦的那人，根本就不知道，6画卦的本身就是12画卦，他搞了个九画，那另三画那里去了，就是说6画背后藏了6画，就象月亮本身不发光，太阳借光给它，让他发光。月亮是一卦，有六画，借光是一卦，有六画，这两个六画合在一起，才是一个完整的整体。作为一个人，没有精神，只有物质，不就是臭肉一堆了吗？

哎呀，那个九画卦，真真笑死人。

不过他要是改成12画，还真是对的，六画卦里本就有一个道理“初爻下有地，上爻上有天”，额把她叫做“地中地，天外天”，其实就是12画卦。但12画只能当体，不能当用，这就是周易中一阴一阳之谓道的道理。

今天就说这么多，想到哪里写到哪里，没有大纲，没有思路，全是顺着思维一段段的联想与胡说。

下回易经六十四卦白话全解南怀瑾，说一说“坤”字吧！

乾坤袋