格量穿山72龙和透地60龙

格量穿山72龙和透地60龙二十八宿挨星消峰口诀耕田的山里人（2012年整理）格量穿山72龙和透地60龙格量穿山72龙和透地60龙。1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。共有24个坐向，称为24山。（需要学习如何确定是哪一个坐向）2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山透地奇门起局，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾二、格量穿山72龙。3、罗盘的第六层为穿山72龙。以上12类山，每一类都对应6格穿山72龙。例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为‚*‛。判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针排列为‚‛。其中o代表珠宝，代表火坑和差错。都为凶龙。4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处格量穿山72龙和透地60龙，也就是穿山72龙所在（需要学习如何确定穿山72龙所在）。确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。按照‚规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其他四格上，则为凶龙。5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。

以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。如壬子山，在罗盘13层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律，按顺时针排列分别为‚其中o代表珠宝透地奇门起局，代表火坑和差错。都为凶龙。6、格量透地60龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地60龙所在（需要学习如何确定透地60龙所在），确定线落在罗盘第13层的哪一格上。按照‚‛规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其他三个则为凶龙。穿山透地与分金杨公理气未失传，点点滴滴在三僚。后世诸名儒不明所以，著书倡一已之见，遂使门派纷争，真假难考。尤其穿山透地与分金，属罗盘核心技术，多为师授之秘。故师承不一，认知亦相距甚大。今演绎其要，明确各自系统和三大口诀使用方法与使用环节。此皆所谓本卦也，穿山以先天图所起之卦以合山头为主，透地用归藏卦布六十甲子起卦，则照甲子起三奇四吉，子爻财富禄与贵人，以断吉凶。百二十分金卦赖公卦与京房卦不同，今置京房卦于座山论抽爻换象些子于玄空卦论，百二十分金不用，惟取空亡差错孤虚关煞而用也。分金者，避空亡、差错、因爻而定。地理得金须得卦，此卦指二十四节气、七十二候对堂局的影响。

如不用连山，则二十四节气、七十二候皆失其正，三奇不知何为奇，四吉不知何为吉，子父财官不知何为子，何为父，何为财，何为官也，何以趋吉而避凶乎？今之所用者，止此一卦，非独相沿之久，不合于周易，亦卦之不得不用也。穿山、透地、分金，三者关系即本卦，复重连山一卦，与三元玄空体系。周易不合，古本已讲明。非独相沿之久，不合于周易。盖亦卦之不得不用也。能悟透背后之为什么？杨公理气已浮出水面，千年风水玄机，也坐穴分金周天度数古义：三百六十五度，上合天运之流行，下通地理之山向。罗经取生旺吉坐纪百二十之分金，不使孤虚之气入郭，当中一线为大空亡，十二支辰当中一线为差错，二十八宿六十一位五行其分界交间地为关，遏克为煞，相生比和为有关无煞，遇阴阳中半不纯者谓之阴阳差错，总计四十八点，为空亡差错之位，乃为天机四十八煞，七十四位为五行关煞之乡，更有八度为凶星友吟伏吟。五行位为吉。此先贤示人一定之法，毫厘不爽，古今不易之常理也。陈名补注：正卦八干四维正中一度曰大空亡，七十二龙缝中一度曰小空亡，十二地支正中一度曰大差错，二十四山逢中一度曰阴阳差错，宿度五行相克者为关煞，此日崇正决妙论论空亡差错关煞之位。此名词之考证，空洞之论辨，地理学的怪圈，殊属无味！千年古本转抄，文字宁不错耶？分金者，知避界线之逢空之义。

比对安微修宁罗盘为正版皆示人以规炬，而港台罗盘创新方便，参而考之。凡一百八十度交叉黑点非不能用，而尽量不用，用需有补救之法，无识补救化吉之秘法，以不用为妥，岐节不需深辨，口舌之论无义。穿山七十二虎与透地六十龙古义：虎在山蹲踞不动，七十二龙审地之龙且一定而不识穿山虎，后识透地龙，译天开宝照，金水月相逢‛。七十二龙审龙不动之气，当以七十二虎更合古义。百年相争或龙或虎，亦不必争辨，明七十二山龙，六十透地如龙潜渊变化无常。故六十龙察黄泉之气且可改而就吉有龙之象，是以名之龙，他皆非。又为龟甲空亡，是以不可用。透地龙变化四诀：透地龙变化莫测，分金穿山透地即重本卦，又重透地。透地避凶化吉分出四大支系统：一曰连山，从二十四节气、七十二候而起口诀；一曰以五子气分布六十甲子而起口诀；一曰从二十八宿禽星之说而起阴阳遁而起口诀；一曰从奇门定六甲而起口诀。陈名补注：经曰‚排罗盘理深层次功夫，寻龙——穴法——立向——挨星——定针——日课——内堂作法，今从定针环节，演绎概念，条理清晰，各司其职，尔后照十个口诀各自推演，杨公理气，真法只‚三十个口诀‛而已。明乎各自关窍，即明并无门派之争，也无真伪之辨，如单一用飞星，大卦，纳甲，三合……岂不误人？也与实践不合。

笔者以廖家古本演绎，并经考证廖家地师实际操作，点点滴滴皆在三僚。杨公真法，并未失传，已有定论。三僚地师并不代表三僚风水，师承三僚地师，亦需择良师真学而从之，斯不误人误已。杨公十层罗盘，各有妙用，非挨三合一法而尽之，各层有各层之理论体系，合而用之为巨太极。分而演之，各自为太极，斯为混元一气作法。三僚硬派传人廖香探先生对此领悟入骨三味，笔者亦师亦友，质疑考证已久，比对古本皆合。此杨公真法浮出水面，定然无误！证于实践，三条五条口诀一合，定然有验，铁断无误！二十八宿挨星消峰口诀克我七煞最难当，泄我文章泄到底。使用方法，以向为我，以向的五行属性论八国山峰之生到，你大可直批损丁。五条并用，用之皆验。如乾山巽向，与其用三十几个口诀，反不如五条口诀合亦不可轻断有财。仅仅为三十个口诀，或三十个信息中之一条而已。寅申巳亥属水，水来生我，生峰属金榜，非六十甲子五子运相合，挨星相合，卦气相合，峰秀相合，帝释一神相合，亦不可轻下断语，曰属金榜。断而无验，未盈缩十星化天福星，皆不可乱断。此笔者实地考证之法，稳要之极！赖派三合，并非传世地理五诀只论长生帝旺，也非李定信单论七十二龙，实际杨、曾、廖、赖本一家，三僚地师基本都是合一而用，而对外授徒，传授不全故也。

先后天合位，立向，放水，出口，不可流破先后天，此亦一条三合口诀，切于实用。但亦不可以一条下断语，口，流破先天，却是廖家名师大盘，人丁数万，需与其他多条合用。为什么不放巳口城门，偏生催丁之理呢？正神到水口也。明乎此，方识杨公理气真法。长生帝旺人……与大小玄亡差错，各有作用环节。要之，内堂作法玄机秘《都天宝照》经：‚更有内阳坐穴法，神机出处有仙方。‛惜蒋公、养吾各大名儒，解经时均略而不述，缘无嫡传，不敢下笔也！唐宋元明清民国近代，杨公许以三僚后代‚三十八代官职显，代代出名师‛嫡传之秘，至今依然。笔者醉心研究二十年，遍访民间地师不下百名，随师上山寻龙数十次，缘老地师之经验之谈是不可替代的，然与三僚功夫 确不可同日而语。令笔者感受最大的是三僚廖家坚持以 ‚龙真穴的‛作风水和内堂作法功夫，这其他地师区别甚大！从山情裁剪，依形作法，操纵房份，寅葬卯发， 催官催禄，呼龙出煞，拜神禁忌，鲁班尺寸等等。此中 实际作法，方是杨公嫡传秘中之秘。 一、山情裁剪 外阳八国百十里周天，由于立向的方位不同，点穴的位 置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化。三 僚功夫就需要依山情裁剪作法，这是地理实际功夫。全 靠心悟、目力和经验。

比如补龙法，在坟上面堆很多土， 补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地 气继续下行，而由于地方受限原因，要将来龙之气脉收 到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节。龙 入首处，人造一条活龙，以接龙气。同时在山体延脉之 处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止 龙气。注意：如龙脉下面有他人坟，则万不可施此法！ 切勿伤敌一万，自损八千。又比如，由于山情不一，凹 风处，离穴比较近，则需在离穴不远处值树或培土筑成 见凹风，必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫，这不需要罗盘理气。初学地理者，切切不可被网上大师 误导，尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下，察百 家古迹，道出个中奥局。廖家功夫，注重实用，解决问 题，没有书上讲的一大堆理论。再比如二十八宿峰，有 克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师 不懂，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，立一泰山 石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以 平之。以避峰杀，秘在后培土。 二、依形作法 10 这是三僚比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。 考三僚古迹，历历在目。而近人承此作法者，唯有三僚。 此中玄机，待有缘者深入研究，笔者不敢泄天机！ 三、操纵房份 山情决定房份不均，这是八国山情决定，三僚承传了一 条颇有深意的杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜台 上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极 为灵验。

山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良 心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包 括穴内作条水沟的深浅等等秘术，这在三僚都极为讲 究。而这其中的奥秘，代代相承，以秘本尺寸而作。目 前地师嫡传这条功夫已不多，假地师太多。 四、周天 内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是三僚九尺内堂作法最有价值学术承传。笔者认真研究比对古迹，均为半 月型内埕水与三僚杨、曾古迹同出一脉；而不得嫡传之 秘者，均与此不合！反观近代大师所造之坟，笔者直言， 如日月同辉。经云‘龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止？此半月形，取月 生气天机尽在此中。‛读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图，当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假 杨公之法，立见原形，无需口舌之争也！ 笔者祥考其碑一半破裂，一半发红，厚有40 公分 裂，古迹仍在。从后门当晚走者，子孙大发；不信而从前门走者，当日即死在路上，此典型三僚寅葬卯发古迹， 进一步证实半月型内埕水的重要性。此坟子孙不可拜， 三僚人皆知，具传奇性。此基本功夫，不懂这常规，取 罗盘理气，诚纸上谈兵也！ 七、内埕水口 内埕水口，放在什么位置，这是九尺内堂作法硬功夫之 么位置，是罗盘真理气之一。

先天理气，后天方位，廖家以水法见长，也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳， 内埕水不会放，地理功夫肯定是假的。杨公‚城门一诀 最为良‛，指的就是内埕水口；沈氏飞星所讲的正、副 城门，也是指这一水口。通俗地讲，学地理功夫就是学 会这个水口放在什么位置！书上只讲道理，即不是真传 飞星水法、玄空大卦水法，理论讲了一大堆，具体到水口放在何字？谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵 的功夫！争论了千年，不如拿起罗盘，比对古迹，到三 僚考察古迹。 在此，笔者以子山午向为例，分析内埕水口该放何字？ 按沈氏飞星正、副城门之论，放在巽口正城门，放在坤 口副城门，入口当旺之星到水口。初看之下，很有道理！ 可细心的学者马上会发现，辰巽巳同属巽卦，未坤申同 属坤卦，入中三山也同时当旺，这个城门入口之论，真 假已在其中。 12 从玄空大卦而言，先不论抽爻换象，只以零正而言，经 文‚山要正神，水到零神‛，这是每一个人都知道的原 则。水要见衰，可水口又明明旺星到口，怎么个衰法？ 笔者湖涂了至少三年，才弄明白零正与城门的关系。 如以三合水所而言，水出天干，以天盘消水，以向称来水，则寅午向风卯为桃花，最好记住，寅午卯驿马在申。

一个口水，各派争讼千年，子山午向到底放何字为正 确？笔者遍访老地师不下百名，其中不妨有成功案例， 几代相传者，个人职业道德上乘者，皆各持所承之说， 然众口一词，水口很重要，这是共识。 有心的读者，可能会想，廖家水法甲天下，放什么位置 呢？能否公开此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山午向 就放在巽口，为什么？廖家有秘本口诀，交媾之理，就 是这么规定。笔者百思而得悟，《天玉经》曰：‚要求富 贵三般卦，出卦家贪穷。‛卦比分金、比运更重要，三 元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥，而经文被百家注 解，真假亦有定论。笔者无奈，用最笨的办法，拿罗盘 在三僚考察月余，一个一个曾、廖古迹比对，什么山头， 放什么水口。功夫不负苦心人，一个月的答案与师授口 诀一样。换句话讲，三僚古迹假如错了，则当今地理无 真传标准可寻也！ 纵观各大师所论，讲河图、洛书、先天后八卦，三十六 气，用七十二龙，都各有师承，可最后落到实处，水口到底放在什么位置，谁也无定论。依我看，比对三僚古 13 迹是唯一正确而有效的方法。 各位有心学功夫，建议不必参加什么大师培训，拿个罗 盘到三僚考察二个月，比对古迹，既省学费，也更踏实， 杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下风 水的评判标准。

舍此再，无标准可考！然后回到家中， 不合者自己改过，‚江湖地师‛不信也罢？再之学地理 功夫不是单一学立向和分金。 风水传承一千年，核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙真穴不的，竖碑是假， 龙真穴的前提下，细分立向和分金二个环节，立向错了， 分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问，要掌握实用 功夫。第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是 具体作法。第二条日课，日课是竖碑的核心，紫白、造 命、大卦三个日课合一而用。去年许多易友来电相询， 笔者均坦率回答，唯日课何法笔者未论，今公开于此。 或有心者到三僚拜访，可能也会告诉你斗首、五行等， 真真假假，三僚学艺，神秘成份太多，不信你去试一下 就知道。第三条放鞭炮，依三僚风水说法，放鞭炮的时 辰，就是日课放验的时辰，这是实用功夫，这三个细节 弄好，我们一同来学习立向。 《都天宝照》‚都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能 知山情与水意，配合方可论阴阳‛，以书本上看经文， 永远也品不出味道，而从实践角度解读则可领悟。竖碑 立向，前提是龙真穴的，依山情水意裁剪而后方可论立 什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践， 用《都天宝照》理论合三僚古迹，可能是三元玄空大卦 真法唯一可以探索的学术捷径。

14 立什么向，是风水理气争论焦点。《奥语》曰：‚认龙立 穴要分明，在人仔细辨天心，天心即辨穴何难，但把向 中放水看‛，‚要向天心寻十道，明堂十字有玄微‛。结 合实际来学《奥语》中杨公的提示，先要龙真，龙真要 穴的。三年寻龙，十年点穴，穴法就在辨天心。天心如 何辨？杨公提示‚要向天心寻十道‛。而考察千家旧坟 中，九百家穴法不合杨公之旨。学者注意，本院仅从嫡 传杨公之法，廖家秘学而论风水。少祖山金龙十字，前 后左右，而支脉真龙真出百十里，寄山开帐，过田，另 起星辰或独峰绵绵，直入平洋，界河而止，近穴左右无 砂手可见，一节一代，星体转变，十八王爷一太子，催 官催贵指日间，要你发就发，当指有此等军州大地而言。 杨公天心十字，指玄武一节，一节当归本卦。天心十字 察血脉，辨外阳水口、周天度、东西南北各在一边。入首格龙气，察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入 首龙，察八国，辨内中阳合一水口是三个周天 龙术。没有十天半个月以证穴，信手拿着罗盘一转曰：吉地啊，吉地啊！我不知十节龙不入卦气，如何断十代 风光？穴法不明，立向定假。 龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指 总纲分阴阳而定向。

消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好。用辅星 水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合三合 四大局为上上立向，而总纲是三元挨星，天元、地元、 人元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不 可错。向立好了，接下来论分金。分金即抽爻换象功夫， 15 是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个 意义讲，百家争鸣又是正确的。 要学好分金术，入门功夫是学断章。这个断章不是简单 的断章，而是从杨公祠六十四卦签入手，分三个层面学 习，深度学六爻预测，中度学本卦，高度学先后天卦星。 从单纯八卦学角度学习明白之后，合河洛论挨星，合纳 甲用辅星。主要理解，要把分金功夫用好是以断章为前 提，弄通后天卦气合河洛之理，这真要口传心授，与实 景比对。地理失传，缘于难学也。本院设立一年入门， 确只可入门，一培训就会是不可能的，深造要好几年啊！ 九、水路 九尺内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定 了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的操 纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。廖家留下口诀， 同放水口诀，二十四山向放什么字。历代相承，只一张 纸，就把水口和路解决，这也许便是嫡传之秘的价值吧。

从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出 口，笔者不得不惊叹廖家水法之细密。在水路的形态， 必曲抱穴场，或呈北斗七星，颇有讲究。廖家老宗师讲： 二十八宿消峰即姜维长蛇阵，当然要用，峰消不下，年头一合，必损少丁！学飞星，大卦者这条功夫要补上。 水路关系到内太极九尺作法能否聚财，天地合一的玄 机。初学者拜师学艺，考师傅是否嫡传，但问此中奥局， 能解即真，不能解即假。现代地师通此者，只有几代相 传的老地师，此秘学通常不外传。 十、土地神 廖家风水秘中秘，尽在工地神中，也是造风水极其慎重 16 环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课，决定了风 水核心机密。土地放在碑后面，龙气为土地神先收，影 响发丁；土地神放在碑前面，朝案贵峰为土地神先收， 影响出贵；左水倒右，放在左边，进财之气被土地神先 收，故必放在平碑的位置上，此位置之讲究。 山神必赖土地，一柱清香，代表风水玄机，此中作法， 待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳 水，罗盘理气，卦爻、日课，同时乘旺，生入极为重视格量穿山72龙和透地60龙， 更需理顺仙命与土地神的关系，可能是廖家风水更核心 的机密。真龙宝地催贵财，代为皇家服务或太多不可为 外人言的玄机呢！ 十一、围墙 必须合周天度要求，以穴场为中心点，以后龙水沟与前 面围墙等同距离，取一线划呈360 度，合鲁班尺寸分内 中外三阳、高压山形，尺寸节节生入，万不可泄下，泄 下则败财，只许放一个出口，一条路，观近代造形，造 价百万，却不合杨公法度，也是浪费，更会破财，初年 十二、呼龙出煞这又是内堂九尺作法另一个大系统，是道家功夫、符镇 斗法功夫。

笔者拜访中国道教发源地，上饶市民间十几 代道士传人，相咨道士作法，科仪怎么用？答曰：‚阴 人在十八重地狱之中受苦，将他接到坟地，帮他安家理 顺与山神关系透地奇门起局，阴人宁而阳人福，此中微妙难言。‛复 问：‚阳宅作法，事又如何？‛曰：‚好比打扫卫生，清 理干净，让阳人住得舒服。‛这是千年古文化，真地师 必须掌握：斩草破土诀，棺墓镇物，催贵催丁诀，悬棺 点主诀，请神告五方诀，立券文契诀，砌明堂诀，谢神 17 告文诀，葬后谢蕃等等，一大系统的实操技术.