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一：易经简介

◎一、易经是什么？

《易经》是最古老的书籍之一，被誉为“经学之首”、“文化之源”。然而，现代人听到《易经》可能会想到：它可以用来算命吗？是的，《易经》确实教人算命，但算命不等于算命；而且，《易经》除了算命，还讲人生道理。

翻开《易经》，一共六十四卦，由下至上六横线组成。横线有两种，一种是连续的，叫“阳瑶”（ ），另一种是分成两半的，叫“阴瑶”（ ）。

阳线代表主动力，阴线代表受力。有主动的和被动的，两者结合可以使变化继续下去。 《易经》中的“易”字首先是指“变”。西方人翻译《易经》，大多译为《易经》()。任何变化都是由阳阴因素的潮起潮落引起的。 “尧”字代表“效果”，在模仿或描述变化时，阳和阴缺一不可。至于“卦”，是指“挂”傅佩荣详解易经大畜卦 易经入门(随书附赠傅佩荣教授易经占卦教学DVD光盘，就像挂在我们眼前的一种自然现象。当大自然发生变化时，人类如何应对？如何求福避邪？如何修身，才能安居乐业？这些是《易经》旨在回答的难题。

《易经》本身材料很少，只有六十四卦，代表六十四卦。每个卦都有卦词，解释卦的解释（如元亨利真、梨社大传等）；并且每一行都有一行字，说明这一行的情况和后果（如乾隆不用，康隆有遗憾等）。故《易经》原文包括：六十四卦、六十四卦、三百八十四行。以今天的方式印刷，只有大约二十或三十页。

但是，为什么摆在我们面前的易经有数百页？这是因为加入了“亦川”。古有“伊犁三圣”之说。先画出基本八卦，再叠加成六十四卦的，是伏羲家（《羲慈传》中称包羲家）。到冀昌（后称周文王）时，被商周王囚禁于榆里七年，在狱中写卦行。有学者认为，这部分的作者包括周文王之子周公，或者是西周晚期的占卜官。春秋末期，孔子（公元前551-479年）傅佩荣详解易经大畜卦，特别重视讨论《周易》。

孔子说：“加我几年五十年，学《易经》，没什么大不了的。” （《论语·书尔》）司马迁《史记·孔子家》也说：“孔子迟来喜乐。《易》，序，制，象，卦，文言。读《易》，卫编三绝。” “魏编三绝”是指绑在竹简边缘的绳子已经断了很多次，可见他的勤奋。孔子对《易经》的贡献在于他开始写《易经》。这部分工作要在后世弟子的配合下完成。 《易经》又称“十翼”，犹如十副解说。词称为《小象传》）。这两部分按《易经》分为上经和下经（前三十卦为上经，后三十四卦为下经），故有四章。接下来是《习辞传》，因内容较长，分为上下两部分。再有《古传》（只讲乾坤二卦）、《说卦传》（像一本小字典，介绍基本八卦的各种符号）、《序卦传》（说明八卦的先后顺序）六十四卦），还有《杂卦》（在卦名上简要概括其用意，可视为附录）。

自汉代以来，研究《易经》的人一直在一起读经，所以今天所谓的《易经》包括《易经》。此外，还有“一血”二字，包罗万象。它是自汉代以来学者们将《易经》应用于天文、地理、医学、战争、养生等各个领域的成果。至于与占卜有关的部分，则更加丰富多彩。

简单来说，《易经》有两大体系：一是“易理”，就是观察自然现象的变化，体验做人的道理。这时，重点是德、才、智。另一种是“象术”，需要卦数相结合，通过特定的运算程序，得到解决难题的办法。换句话说傅佩荣详解易经大畜卦，星座的数量是指占卜，它确实可以预测一个决定的后果。然而，“算命易解难”这句话恰恰提醒我们，理性思考依然是人生的光明之路，学习易经不能靠神秘的直觉，需要长期认真的工作。

◎二、易经的基本概念

《易经》是用卦来表示特定事物或特定状态的符号系统，然后通过卦的组合和变化来指代未来的发展。

《易经》又称《易经》，意为周朝的《易经》。相传古夏有《连山易》傅佩荣详解易经大畜卦，商代有《桂藏易》，但均已失传，其内容无从考证。 “易”字不仅指“变易变”，还指“难”、“易简化”。所谓“难”，就是变化的规律不变。比如“穷会变，变会过去，将军会持续”。句子所描述的情况没有改变。又如，四季不断的运行变化，而春夏秋冬的顺序却是不变的。

至于“易简”，易是时间，简是空间。一维是千卦，生机勃勃，时间不息；剑是昆卦，包容无限，在空间中完成一切。 “易、不易、易简”三个字，是对易经的初步认识。

阳瑶和阴瑶形成的三条横线构成了基本的八卦。为什么需要三行？因为它们象征着“地、人、天”。后来，组合成六卦卦时，从下往上的每一个二卦代表这三种天赋之一。特别注意“自下而上”，这是《易经》中卦的规律。人生不就是这样吗？如果下面的结构不稳定，怎么搭建？

基本八卦是：干()、坤()、真()、根()、离()、侃()、兑()、巽()。这个八卦的名字是一个必须记住的技术术语。古时有诵咒：甘三连、昆六鸾、摇阳玉、根盖碗、李中绪、侃仲满、兑上缺、荀下破。这个八卦叫“经卦”，是根基的意思。我们即将看到的“先天八图”和“后天八图”都是由这八图组成的，只是排列的位置不同。

《易经》中真正出现的是六十四卦。八经和卦重时，形成六十四卦，又称“重卦”，每卦有六行。这些是《易经》的主体。以千卦为例，六行皆为阳。读法上，自下而上应读作“九日、九二、九三、九四、九五、上九”。 “开始，第二，第三，第四，第五，上”代表位置。 “九”代表杨瑶。以坤卦（ ）为例，从下往上读为“初六，六十二，六十三，六十四，六十五，六十六”，“六”代表尹瑶。

九为阳线，六为阴线。原因之一是：阳线为奇数，活跃，九为极动态（一、三、五、七、九）.阴尧是偶数，主静，六在偶数之中，是静极（二、四、六、八、十）。第二个原因是：五个一致数中（一、二、三、四、五），奇数加起来是9，而偶数加起来是六。

因为六要卦是由两个三要卦组成，所以有下卦（内卦）和上卦（外卦）之分。这两个卦合成的六行代表六个位置，其中“二、五”是最好的，因为它们在上下卦的中间。中部，前有壁垒，后有后盾，也意味着言行适度，更合情合理。另外，如果阳线处于刚体位置（开头，三、五），阴线处于软体位置（二、四、).bit" 考虑。

此外，还有一个“乘数和接受率”。 “乘”就是上抵下，“承”就是下抵上，阳上阴下更稳。 “比”是相邻的意思，指相邻两行之间的关系。 “迎”是指下卦三行和上卦三行的对应位置。对杨来说，这是敌人，不应该是。应该可以互相支持，比较理想。

《易经》中的六十四卦可分为三十二组。每组是两个相连的卦（如甘、坤），它们之间的关系是“变或变”。 “符”是指整个卦由下往上翻，又称“综合卦”； “变”是指整个卦的六行全变（阳变阴，阴变阳），又称“错卦”。

不仅如此，每个卦中间的四行还组成了两个“互卦”，或者两者都称为“互卦”。比如，干卦（九三、六四）。所以一卦有四个卦（上下卦和互动卦），可以为解释每一行的“时间”和“位置”提供参考。

总之，这些术语和细节是为了帮助我们理解卦和行，从而了解占卜的适当态度。

◎三、先天八卦图

当我在比利时鲁汶大学担任讲座教授时，我经常光顾一家中餐馆。当老板得知我在教哲学时，他让我给他看一张他为了改善他的生意而放在门口的八卦图。他想用这个来挡路冲，但似乎效果不是很好。当时我没有研究《易经》，也不知道八图有没有这么神奇的效果。

走到门口，只见上面挂着《先天八卦图》傅佩荣详解易经大畜卦 易经入门(随书附赠傅佩荣教授易经占卦教学DVD光盘，只是左下角和右下角的两个卦颠倒了。我把这个小发现告诉了他，他喃喃地说，“难怪它不起作用。”等他把正确的图形挂了之后，有用吗？我没有问他，我心里想的是：我们怎么能有一张照片做生意呢？这不是迷信的怀疑吗？

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