大畜卦终 子夏故坛解读「杂卦传」之二

【原创】第七部

“大动物”也是一个时代； “武王”是一场灾难。

【解读】

“大动物”和“武王”是对立的。 “无黄”是“符卦”的变体，时间是幽，中秋卦。 《赋卦传》云：“武煌，外刚内，主内，动而健。”第九版《武皇卦》正好在卦外，中秋入“无”。内卦是振动体的主线。 “惊为庄稼，为反生”，所以“武煌”第九天就是反季生的庄稼，也就是反季生的庄稼。庄稼生于中秋，死无果，故称“灾”。

大动物卦源自太卦。 《大兽卦》中的九易本来就不是卦中的行文，也只是“不在家吃饭”的局外人。这罡瑶“不在家吃饭”进入“太卦”，成为“大畜卦”中的前九，是根体的主瑶。 “程言为根”，说明《大兽》中的尚九被视为上宾，并取得了一定的成就。之所以在《大兽》中如此大方的相遇，是因为《太卦》正值仲春月，天道仁慈，万物相连。这就是为什么它被称为“大动物”，是时候了。

【原创】第八部

“翠”聚大畜卦终，“刘”不来。

【词语解读】

不来：这就是前行不回头的意思。来与去相反，去就是去，来就是回去。不来就是来回走动。

【解读】

“翠卦”与“生卦”相辅相成，季节相反，意义相辅相成。 “翠卦”是“卦卦”的变体。秋月，天地丰收，仓满，万物汇聚大畜卦终，而“翠”本身就有积聚之意，故称：“翠，聚”。在人事方面，《崔卦》讲到立庙聚族大畜卦终 子夏故坛解读「杂卦传」之二，就是以敬祖敬祖为核心思想团结、聚集族人。 《礼记·大传》云：“人道亦自亲。因亲，故敬祖，因敬祖，敬祖，因敬祖，承宗族。 ，我们接受我们的宗族，因为我们的宗祠是严格的。”团结和聚集族人，心向内，这也是一种“聚集”。 “升卦”源于“林卦”，天为阴，卦为孟春。孟春之月，万物复苏，阳气泄，心外。一年之计在于春，孟春之月是万物降临之始。扬升者有进取之心，不回头，故名“生”，不来。

【原创】九个

“干”轻，“禹”懒。

【解释】

傲慢：轻微的，不尊重的。 《说文解字》：“慢。发自内心和平台的声音。”

【解读】

“干”与“禹”相辅相成大畜卦终 子夏故坛解读「杂卦传」之二，具有相辅相成的意义。 《卑贱卦》说，贵族可以尊重卑贱的人，以便更好地巩固自己的地位。子曰：“谦卑之人，为保其位而恭敬之人。”卑微者为神，尊者可卑；如果丈夫自己谦虚，就没有谦卑的问题。故《千卦传》云：“谦谦恭轻，谦卑不可逾越，君子终。” 、轻”。“玉卦”是“符卦”到“笔卦”的过渡卦。卦变的过程是一个英雄争天下、争中原的场景。“笔卦”象征英雄胜天下，四方投降，万国归朝；而“玉瓜”象征中原角逐，横扫群雄。虎为天下之王，故以英雄为傲，震其对手。这当然是对对手的不敬，故称“禹”，即懒惰。“谦”是自轻蔑的态度，“禹”是对对手的不尊重态度。谦虚之道适合成功，禹之道适合进步。

【原创】十个

“本尼”是食物的意思； “本”意为无色。

【词语解读】

无色：这里的无色不是白色，而是指没有刻意装饰的自然色。

【解读】

“本卦”与“本卦”相辅相成，具有相辅相成的意义。 《毁卦》有交易和监狱官司的形象。 《西辞传》说：“日中为市场，为天下之民，聚天下之货大畜卦终，商而退，各得其所，掩而取之”。 “。”不，前任国王明明是依法惩治的。”无论是交易还是监狱官司，目标无非是一个“利”字，所谓的热闹，都是利。”百姓以食为食。天堂。”人争利是解决吃的首要问题，所以说“本卦”是关于吃的。所有事物都有质量和文本。子曰：“质胜于文野，文胜于质。历史。文质先君子，再君子。”天然无色，故称“本”，亦无色。 “本尼”之道是辨明真相，而“本”之道是粉饰真相。 “奔尼”偏野，而“奔”偏历史，野是野，历史是历史，社会是和谐的。

（待续）

（原文出自紫霞古坛，带你看周易）