易经的门的系列数有体数，有用数，数之数

本篇属于推开易经的门的系列

数有体数，有用数，而且数之体系非一套。乾坤二卦仅以数之大则言之。今言另一套数之体系，大衍之数也。

大衍之数，阳爻策数为三六，阴爻策数为二四。故乾卦数为六乘以三六之数，乃二百一六之数也。此乃乾卦之数。同理，坤卦之数乃六乘以二四之数，为一四四之数，此乃坤之数也。

中孚上巽下兑，风泽中孚。四阳二阴风泽中孚是不是外遇卦，以数之大则言之，相当于离卦，其数为三。盖伏羲八卦，离之数为三也。其用近于五之数也。以大衍之数言之，阳者一四四数，二阴四八数，合言之一九二数也。此乃中孚之数也。地天泰其数为一八零，而中孚之数在地天泰之上，言阳道之长也。故其体为阳，其用则在其阴也。

其象则言风行泽上，风顺于外，则兑悦于内，内悦外顺，其情一也。一则中也，中则孚，故言中孚。此其一也。

又中孚四阳二阴，二阴在中，六三六四，人道也。六三六四太阴之象也。太阴近于坤，故六三六四有坤之性，言其至顺也。至顺则能尽乾之性，能尽乾之性，则无不孚也。孚者，合也，信也。

又地道初九，九二也，至阳之象，天道九五，上九，亦是太阳之象，人处天地之中风泽中孚是不是外遇卦，以六三六四之至情顺乎天地之至性，亦是中孚之道。人法天地，无一丝折扣之意也。

此乃以象言之也。

以理言之，阳化阴也，阴从阳也。若离之象，一阴爻在中，但阴不夺阳之光辉，不夺阳之大用，而以至阴至性顺乎阳道，故此理亦是中孚也。符合阳主阴从，阳能化阴之理也。

故以儒学义理言之，此乃中庸之道也。《中庸》言，“喜怒哀乐之发皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”

以中孚卦而言，喜怒哀乐之情，乃人道六三六四两爻。为阴爻，人之情也。六三六四二爻合于天地之道，阴爻顺从阳爻之性，即是言喜怒哀乐之发皆中节也。中孚者，中和也，以卦言，阴合于阳也。以理言，情和于性也。而性乃中也，中乃本也。本乃正也，正则信矣。故中孚之义，孚于中也。

犹如母鸡抱卵，言母鸡以己之体温，温度，化卵之阴也。母鸡者，阳爻也，性也，本也，中也，正也，信也。卵者，阴爻也，情也，卵化成小鸡仔，则谓之喜怒哀乐之发皆中节也，故鸡仔得以生焉。

由象数理观之，可知圣人之作卦，无论象数还是易理，义理，皆一以贯之，其逻辑之严密，体系之完整，皆能精义入微，非所言牵强附会也。只是人多不识其由来，不能见其真面目，徒然视中国文明此神器为糟粕，良可慨也。

我今之讲中孚之卦，完全发前人之所未发，于其精深微妙之处言之，古今识得其意者，鲜矣。仅为中国文明之高妙略尽绵薄之力，可惜身处陋巷之中，人微言轻，不能被更多人知悉中国文化之妙理，反而各种曲解大行其道，良可悲也。

中孚卦辞，中孚，豚鱼吉。利涉大川利贞。

卦之象数理已经言及。此结合卦辞略而言之。中孚之卦，四阳爻抱于外，二阴爻育于中，此乃母鸡孵卵之象也。以理言，二五正位为纲纪，三四立于天地之中，以天地立教，顺乎天地之道，亦是教化之义，人能同于天地之道，其不为化育之义哉。

之所以言豚鱼，亦是卦理所在。中孚卦上巽下兑。兑，泽也，泽则有鱼生焉。之所以不言它之鱼类而言豚鱼，乃豚鱼为知风之类，能感于风之动而洄游产卵，为信也。言豚鱼孚于天时地利而化育之义也。天地以位，万物以育易经的门的系列数有体数，有用数，数之数，人物以化，此乃生生不息之义也。生生不息乃易经之核心，岂不是中孚之道哉。又河豚者，其色上青下白，巽为青，兑为白，亦有河豚之象也。圣人不过精选豚鱼之象耳，风泽二卦其所象者，岂能仅为豚鱼哉。巽兑二卦所象千万之物多矣，不过以豚鱼之辞喻中孚卦卦意卦理之精妙也。在于人之会悟耳。

至于利涉大川利贞风泽中孚是不是外遇卦，乃言二五正位，人道至情，天地以位易经的门的系列数有体数，有用数，数之数，万物化育，之理耳，天地正，则万物无不利也，所要者，正而已。