对话《易经》

第四十四章姤卦：论相遇之道

——对话《易经》作者

引子

本卦之前一卦是夬卦乾卦变姤卦求两人关系，主题是论锄奸之道。本卦之后一卦是论团结与聚合。本卦主题是论相遇之道。

姤卦由八卦中的巽卦和乾卦两个部分所组成，巽卦在下，乾卦在上。根据《易传》乾卦变姤卦求两人关系，巽卦象征风，乾卦象征天，因此，姤卦所象征的形象便是“天下有风”，即风在天空下吹动。

《易经》作者借助此卦提出：唯有天地相遇，才使万物蓬勃生长，唯有男女相遇，才能繁衍后代。人与人之间、物与物之间只有彼此相遇，才能发生相互作用，进而推动事物持续性进化。而孤阴独阳，则必导致万物凋零。当然，万物相遇还有一个机缘巧合问题，姤卦谈论的就是这个主题。

一、关于姤卦之卦辞

记者：

姤卦之卦辞是：“姤，女壮。勿用取女”，请解读。

《易经》作者：

本卦辞中的“姤”，是卦名，意思是相遇或遇到。“勿用”意思是不宜、不适合。“取”即“娶”。本卦辞翻译过来就是：姤卦，女子很强壮，不适合娶她为妻。

记者：

什么意思呢？女子很强壮，为什么就不能娶来做妻子呢？

《易经》作者：

姤卦由一个阴爻和五个阳爻组成，寓意一阴与五阳相遇，此乃所谓“柔遇刚也”。而根据刚柔中正才最符合相遇之道对话《易经》，这种“柔遇刚也”之格局，必然暗藏凶险，需要引起警惕。

记者：

这层意思直接表达不就可以了吗？为什么还要用“女壮，勿用取女”来说明呢？女同胞们躺着也中枪啦。女同胞们看到这些话肯定会觉得不舒服。

《易经》作者：

在我们那个时代，女性太强了，确实容易给家庭带来不稳定。不知道你们这个时代如何？

记者：

应该是好多了。但在一个女性太过强的情况下，家庭稳定性确实差一些，离婚率要高一些，事情会更多一些。

《易经》作者：

明白。事实上，刚与阳之间应该保持合理的比例，无论是阳太过强，还是阴太过强，都会带来问题的。只不过问题有大小而已。

二、关于姤卦之初六爻

记者：

姤卦之初六爻爻辞是：“初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚踯躅”，请解读。太拗口，不知所云。

《易经》作者：

别急，我们先从关键词说起吧。

记者：

只能如此啦。

《易经》作者：

本爻中，“系”意思是栓缚，“柅”是位于车子的下面好让车子停下来的木块。“贞”意思一是指贞问，一是指正。“攸”是助词，相当于所。“豕”意思是猪。“孚”意思是通“浮”，轻浮、浮躁。“蹢躅”，即“踯躅”，意思是在一个地方来回走动。

记者：

快翻译一下吧。

《易经》作者：

翻译过来意思就是：初六，栓系在车子下面用金属制成的刹车块上，占卜问事，吉祥。有所前往，会有凶险，瘦弱的猪轻浮躁动，来回走动。

记者：

即便是翻译过来，也不知道什么意思。

《易经》作者：

我给你好好说说，你就明白了。

记者：

多谢！

《易经》作者：

这句爻辞的重点在前半句，初六是阴爻，又处于下卦之初，象征一个柔弱的女子。

记者：

一个柔弱的女子当如何安排自己的生活呢？

《易经》作者：

一个柔弱的女子，当专心系于阳刚之人，便可以获得吉祥。

记者：

谁是你所说的阳刚之人呢？

《易经》作者：

就是九四，九四就是爻辞中所说的“金柅”对话《易经》，金柅乃金属制动器，需要他担纲独断之时，他便会立即出手，绝不含糊。初六只要与九四捆绑在一起，由九四主导大局，其结果肯定吉祥的。

记者：

那爻辞中所说的那头猪到底是怎么回事？

《易经》作者：

这头猪也是一个比喻。我们刚才所说的那个柔弱女子，如果不能专心于九四乾卦变姤卦求两人关系，而是心猿意马，人人可夫，她就会堕落为一头浮躁的猪，东一头，西一头，不知道自己的归宿到底在哪里。如此下去，结局必然凄惨无比的。

记者：

初六爻还有别的寓意吗？

《易经》作者：

基本就是我刚才讲的。本爻也是一个提醒……

记者：

提醒什么呢？

《易经》作者：

好多事情，隐藏着很多隐患，一般人看不出来，如果不能见微知著，及早采取措施予以防范，等到壮大起来以后，再去想办法，一切都晚了。

二、关于姤卦之九二爻

记者：

姤卦之九二爻爻辞是：“包有鱼，无咎，不利宾”，不知道什么意思，请解读一下。

《易经》作者：

此爻中的“包”，通“庖”，即厨房。“鱼”，阴物，喻初六。本爻翻译过来就是：厨房里发现一条鱼，无所咎害，但不利于擅自用来宴请宾客。

记者：

如何理解？

《易经》作者：

九二是阳爻，居于中位，而初六作为阴物置于九二掌控之下，故说“包有鱼”，既然厨房里面有鱼可吃，人就有美食可吃，必然不会有什么问题吗。

记者：

那你们为什么又说“不利宾”呢？

《易经》作者：

九二是一个非常清醒之人，他深知初六之人本与九四相应合，而并非完全属于自己所有，故他并不把鱼据为己有，用来宴请宾客。而是把初六留给了九四。意思就是这样。

三、关于姤卦之九三爻

记者：

姤卦之九三爻爻辞是：“臀无肤，其形次且，厉，无大咎”，请解读一下。

《易经》作者：

该爻中的“次且”，也就是趑趄，意思是犹豫不决，想前进又不敢前进。

记者：

寓意是什么呢？

《易经》作者：

九三居下卦之极，寓意其有点过刚不中，上没有应合，下没有与其相遇之人，本应安分守己，循规蹈矩，但九三却存在与初六媾和之想……

记者：

原来如此！

《易经》作者：

这一想法虽然只是一闪念，却让九三心猿意马、进退失据，就如同臀部没有皮肤，坐也难，走也难，进也忧，退也忧。

记者：

但为什么最终是“无大咎”呢？

《易经》作者：

九三毕竟是阳爻居阳位，可以说居位得正，这寓意九三经过一番仔细权衡之后，决定知危而改，免遭阴邪之伤害。所以最终“无大咎”。

五、关于姤卦之九四爻

记者：

姤卦之九四爻爻辞是：“九四，包无鱼，起凶”，请解读一下。

《易经》作者：

该爻辞中的“起”意思是兴起、产生，这句爻辞翻译过来就是：九四，厨房中失去一条鱼，会产生凶险。

记者：

厨房中为啥失去一条鱼呢？

《易经》作者：

刚才我们已经说过，初六这条温柔的小鱼已经进了九二的厨房，所以九四的厨房就不可能再有什么鱼了。

记者：

问题是，从爻象上来看，九四与初二倒是相互应对，初六本该属于九四厨房里的东西，为什么这条鱼不翼而飞了呢？

《易经》作者：

九四失去初六，固然有初六的问题，初六不遵守遇合之道，不走正路，心燥气浮。但也与九四有关。

记者：

怎讲？

《易经》作者：

那是因为九四爻位不中不正，本身已经失去了驾驭初六的能力，他失去初六，是应有的报应。

记者：

更深层次的寓意又是什么呢？

《易经》作者：

君主疏远了人民，人民自然疏远君主，君主的下场存在诸多不妙，非常的危险。

（待续）