周易的预断原理（48）姤卦为什么“勿用取女”？

【周易的预断原理】（48）姤卦为什么“勿用取女”？

——周易预断事例之四十四

姤卦卦辞讲“女壯，勿用取女”，为什么这个卦要讲“勿用取女”？这是本文要探讨的一个问题，但是在探讨这个问题之前，我们还是先探讨一下“姤”是什么？

传统上对“姤”字的解释，多以为就是“遇”，与“遘”相同，如《彖》曰：“姤，遇也，柔遇刚也。”也有的把“姤”解释为“好”、“善”、“邪恶”、“妒”、“狗”等，今天，我们很难从辞书上找出一个对“姤”字的确切的解释，以至于这个字几乎成了“死”字，除了作为卦名以外，在现实生活中没有什么地方可用。当然还有一个解释就是“君主”，《象》曰：“天下有风，姤。后以施命诰四方。”人们对这句话的解释就是君主施教命于天下。所谓“天下有风”，是说“姤”的上卦为乾为“天”，下卦为巽为“风”，我们说“姤”卦与“天下有风”没有任何关系乾卦变姤卦求两人关系，“姤”卦中虽然有“天”字，但那是说“有隕自天”。但是《象》说“后以施命诰四方”，这还是说对了，“姤”就是“后”，“姤”字虽然“死”了，但“后”字还“活”着，如皇后、太后等等，她有很大权利，但还不是“君主”。“姤”卦的主旨，也可以说是站在“后”的角度上，看待与其他爻的关系。

“姤”卦初爻是个唯一的阴爻，所谓“女壯”，无疑说的就是这个爻“壮”，为什么说这个爻是“女壮”呢？是因为一女周旋于五男之间，必然不守贞节吗？还是说这个女要变壮，最后消灭诸男？都不是，说“姤”初为“女壮”，就是因为是它支撑着卦体，承受着上面诸爻的压力，不“壮”不足以胜任这个任务。但如果从爻量上看，或者说从爻本身上看乾卦变姤卦求两人关系，这个爻又是“姤”卦中最弱的一个爻，初爻辞就用“羸豕”来形容这个爻。当然初爻还有个象就是“鱼”，“姤”二的“包有魚”和“姤”四的“包無魚”就是说的它们同初爻的关系，要了解这种关系，就必须了解“姤”的天道。

“姤”卦的天道是辛庚甲壬己癸。按照天道顺序，前者为“包”，后者为“承”，“姤”二为庚，庚“包”辛，所以二爻辞讲“包有魚”，“姤”四为壬，壬“包”癸，“姤”上癸是个阳爻，所以叫“包無魚”。“姤”卦初爻虽弱，但卦体平衡，如果诸爻不动，那么初爻也没有什么危险，这就是初爻辞讲“貞吉”的原因，如果有所行动，那就难免凶险，这就是初爻辞讲“有攸往，見兇”的原因。

现在我们就来谈谈“勿用取女”这个问题。“勿用取女”一辞，最先见于蒙卦，蒙三讲“勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。”蒙卦的天道是辛庚甲壬己癸，这与姤卦是一样的。蒙三是个阴爻，取象为“女”，其周边有两个阳爻，一为二，一为上。二爻至三合乎人道，但是不合时宜；上爻至三合乎天道，但是不合人道。所谓“見金夫，不有躬”就是说的二爻是个“金夫”，它与三爻隔着四个时间单位，这种不合时宜的强行进取，难免给对方造成伤害，所以三爻辞才说“不有躬。無攸利。”上爻至三虽然合乎天道周易的预断原理（48）姤卦为什么“勿用取女”？，但是不合人道，同时容易造成卦体的倾覆，所以爻辞说是“勿用取女”。

从蒙卦得到的启示是，男女的媾和有天人之分乾卦变姤卦求两人关系，合乎人道的一般叫“匪寇婚媾”，合乎天道但不合人道的一般叫“取女”、“纳妇”。不论是合乎人道还是合乎天道，男女的媾和还有两个原则，一个是不能给对方造成伤害，另一个是不能损害卦体的稳定，蒙上如果至三，那就有损卦体的稳定。

如果“取女”有利于卦体的稳定，这样的“取女”就吉祥，咸卦就为我们展示了一个“取女吉”的例子，咸卦的天道是乙戊己丙甲丁，其中己丙甲为阳，乙戊丁为阴，在这个卦中，不论是五甲取初乙，还是四丙取上丁，都有利于卦体的稳定周易的预断原理（48）姤卦为什么“勿用取女”？，特别是四丙上行，可以免除对初爻的压力，所以卦辞判断为“取女吉”。

姤卦为什么“勿用取女”呢？现在我们知道，是姤初这个“女”以孱弱之躯支撑着卦体，如果没有干扰，尚能维持卦体的稳定，如果有所干扰，卦体势必倾覆。特别是能够给予初爻以接济的就是二爻庚，但初二之间是个“天人相悖”。蒙卦是二四失衡，二爻自身虽说是“包蒙吉”，但对初爻而言却是形同“桎梏”，初爻的出路只能是“利用刑人”。姤卦二四互衡，二爻是“包有魚”，初爻没有出路，只能“蹢躅”，这就决定了二爻不可逆人道而行。

男女婚媾是人类社会存在与发展的一个基础，但它不是没有条件的，姤卦启示我们的就是不要有悖于人道，也不要有损于社会的稳定。这种告戒，是根据姤卦特殊的态势做出的，如果姤卦的天道不是辛庚甲壬己癸，而是己庚辛壬癸甲，那么可以肯定卦辞与爻辞会做出另外的判断。

姤初是一位值得尊重的主宰社稷的“后”，不是人们说的什么“淫妇”，在现实生活中，如果有哪位“君子”遇到的“好俅”，又于他人无损，却偏偏筮上了姤卦，这岂是不误了人家的好事？蒙昧之害，其罪甚矣！