本卦是风水堂：本卦是《易经》第34卦

本卦是《易经》第34卦，由异卦上雷下天相叠而成，称之为“雷天大壮”。下卦为乾，上卦为震；震为雷，乾为天。乾刚震动，阳气从下上升，阳气大动，为之壮。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长，刚壮有力，为之壮。大而且壮，故名大壮。

1、卦意

⑴序卦传：“物不可终遁，故受之以大壮。”

解释：遁卦含有退后、退藏之意，亦含君子因避免小人之危害而退居，有隐藏之意。世间万物有正亦有反，有进亦有退，不可能长久地退藏于后。万物的退藏，皆在酝酿其再次茁壮。因此遁卦之后设置了大壮卦。

⑵卦辞：“大壮，利贞。”

解释：坚守正道，将会非常有利。本卦阳爻浸长至九四，即将进入九五尊位，故称其大；下乾阳刚势强，上震奋起响于天上，为之大壮。此时要坚守正道才会有利，谨防阳刚过盛而引发大壮之伤。

一至四爻连阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直；五至六爻连阴柔顺。四连阳浸长上行，象征阳性力量为阴性所引导。这里告诫人们：要用智慧和理智来运用个人的能力和力量，而且要对人表现出谦和来，这样就能避免轻犯冒进的错误。

本卦给人们的启示是：在阳性力量占优势的时候，要切实注意运用其智慧。阳性力量对于事情的成功，对于人生有所成都是非常重要的。我们在现实中会发现，有些人处事为人常常是强壮有余，而显智慧不足，往往倾向于靠武力或暴力来解决问题。大壮卦之所以属于伤卦或牢狱卦，所指是喜欢用强力或猛力而必然受伤。大壮卦所强调的是：一个人务必拥有智慧与机智，避免其盲动与冒进，以使自己的阳性得到正确而充分地利用。

⑶彖辞：“大壮本卦是风水堂：本卦是《易经》第34卦，大者壮也；刚以动，故壮。‘大壮，利贞’，大者正也。正大而天地之情可见矣。”

解释：阳爻称大，称正；阴爻称小，称邪。四连阳爻协同浸长而上，故称其大；雷在天上隆隆震响，谓之壮。大而壮，谓之大壮。雷在地中，万物生机未露；雷在天上，万物生机已达。懂得正大之理，然后天地的情状就能够知晓了。

⑷象辞：“雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。”

解释：礼：人道之理，社会规范。履：实践，行动，去做。本卦卦象是乾（天）下、震（雷）上，为震雷响彻天上之表象。代表天的下乾为之大；雷在天上隆隆震响，为之壮。雷在地中万物生机未露，雷在天上万物生机已达。君子看到这番景象，悟知不符合人道的规范，就不要去行动。

换言之，雷在天上发挥威力，却动摇不了下乾的半根毫毛，这是壮大的表现。君子应该学习这种精神，严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。像天上的雷在轰鸣，也绝对动摇不了君子坚持礼仪的正当行为。壮勿妄动，是本卦给人们的重要启示。

⑸爻辞和爻象

①初九爻辞：“壮于趾，征凶，有孚。”爻象：“‘壮于趾’，其孚穷也。”

解释：趾，脚趾。爻辞意思是：足趾强壮，征讨或前行有凶险；初九当位守正，有诚信。爻象意思是：脚趾强壮，其诚信会受到穷困。

本爻是阳爻居刚位，得势，具有健行、上进的特性。这种阳气能推动其上进，既有信心，也能实地去做。但从卦象上看，初九上无正应，全卦再向上走就将进入夬卦，反而将使阳爻陷入盛极转衰的困境。所以此时要蓄积待发，不宜轻举妄动。

本爻告诫人们，当自己的力量有所积蓄时，不要自以为就强盛了，应当对自己及当前形势有着清醒的认识。如果自以为很强盛，可以去征讨别人，只能给自己带来凶险。因为初九的强盛是开始蓄积，还没有积蓄到足以征服别人的地步。

②九二爻辞：“贞吉。”爻象：“九二贞吉，以中也。”

解释：坚守正道，吉祥。九二贞吉，在于其能够持守中道。从卦象上看，九二阳居阴位而失正，但它具备阴爻谨慎柔缓的特性，不会急于冒进，躁进之志稍缓。九二居于下乾卦中位，与上震卦六五正应，居中位且行中道，吉祥。

换言之，你所处的形势目前对你很有利，但仍要注意不可贪功冒进，需要的倒是稍缓前进。因为九二处于下乾卦之中，就整个大壮卦而言仍以止住为宜。所以这个时候不妨整顿内部，调整力量，稳步前进。不要以为形势有利就想借机提速，或想借机大肆扩张。

③九三爻辞：“小人用壮，君子用罔。贞厉。羝（di）羊触藩，羸（lei）其角。” 爻象：“小人用壮，君子用罔。”

解释：用壮：利用自己的强壮。用罔：与“无”同义，视之如无一物。触藩：用羊角去顶撞篱笆。羝羊触藩：意为公羊的角缠在篱笆上难以挣脱，比喻进退两难。羸：意为束缚、缠绕。本爻的意思是：小人恃强好胜，君子却不这样。即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其结果也决不会好。就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以挣脱。

本爻告诉人们：一个人阳刚过盛必是吉处藏凶，所以为人处事最忌冲动，临事而惧谦退必受益。本爻阳居刚位，且处乾卦上端，又与上六相应，有仰天往上看目空一切之意。九三盛壮之时过于自负，不能自制，如同公羊触藩会给自己招来麻烦。那些仰仗自己所拥有的地位或特长，而轻视别人，甚至去伤害别人，比如恃才傲物、恃强好胜、恃强凌弱等，往往会落入羝羊触藩的境地。

④九四爻辞：“贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之馥。”爻象：“‘藩决不羸’，尚往也。”

解释：藩：指藩篱，篱笆。决：指裂开，决口。大舆：指大车。鳆：车身上的车轴。本爻意思是：坚守正道，必获吉祥，悔恨也会消失。因为此时阳刚十分强盛，像是羊角从开裂的篱笆中挣脱出来，又像是坚固的车轮能负重载远那样。之所以“藩决不羸”，因为本爻协同以下三连阳继续上行，力量十分强大。

换句话说，本爻在四阳之首，终于遇到了阴爻六五，故“贞吉悔亡”。就像公羊将藩篱决溃而角不再被束缚，强壮如大舆之鳆。“篱笆开裂，羊角从中解脱出来”的内在含义是，鼓励人们要充分行动起来，当积极向前进取爻象的意思是：冲破蕃篱，是因为一直往前顶。

⑤六五爻辞：“丧羊于易，无悔。”爻象：“‘丧羊于易’，位不当也。”

解释：易：同“埸[yì]”，田畔，为边界。六五直接面对底下四个阳爻的上升气势，九三、九四、六五三爻又组成互兑卦，兑为羊，所以是“丧羊于埸”的处境。本爻辞的意思是：在田边地头把羊弄丢了，没有什么可后悔的。本爻以羊失落于田作比喻，说明阳爻的强壮之势已消失殆尽，虽可惜，但没有懊悔。这些源自于自己所处位置不当。六五虽然是阴爻属于柔弱之质，但能够与九二相应，且与九四相合，可谓有柔中之德，弱而能顺，柔而守信，能亲善刚正之才，得其扶助本卦是风水堂：本卦是《易经》第34卦，也可成就德业，所以没有什么后悔的。

与此同时，六五还意味着阳性优势即将失去，此时要做的不是发展壮大，而是守住已有的收获，以防止被别人破坏。

⑥上六爻辞：“羝（di）羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。”爻象：“‘不能退，不能遂’，不详也。‘艰则吉’，咎不长也。”

解释：遂：进也。详：指考虑周祥。本爻意思是：若用其壮，就会如同羝羊之角挂在藩篱上，退不得，进不得，进退两难，没有益处。但只要能够坚持下去，就会获得吉祥。之所以会造成退不得、进不得的困局，源自于对于当时当地的情况没有考虑周详。之所以坚持下去就会获得吉祥，因为上六处于本卦极位，物极必反，这种困局不可能会持续下去。

换句话说，上六处于极亢之位，所以行动鲁莽，况且它是阴爻而不具备九四那样的强壮，所以被藩篱所困进退不得。处于这种境况只能是在艰苦中忍耐，只有如此才能够获得吉祥。因为事物不会总是这个样子，最终还是要发生变化的，一旦发生变化，上六的困局就会被解脱，正如爻象所说“咎不长也”。

2.理念

⑴主理念

①世间万物有正亦有反，有进亦有退，不可能长久地退藏于后。万物的退藏，皆在酝酿其再次茁壮。如《易经•序卦传》所讲。

②大壮之时，坚守正道才会有利，阳刚过盛则引发大壮之伤。如本卦卦辞、彖辞所讲。

③壮勿妄动。凡是不符合人道的规范，我们都不要去行动。如本卦象辞所讲。

大壮之时非礼弗履，阳盛藏凶切忌冲动。（同上）

⑵从理念

①大壮之初，阳气壮盛于脚趾，冒进征讨别人会有凶险。当下之余，当诚信自守蓄积力量，基础牢固之后方可行动。如初九爻辞、爻象所讲。

②大壮之时，躁进之志当缓。不可因为形势对自己有利，就妄想借机冒进，只有坚守中道才能吉祥。如九二爻辞、爻象所讲。

③一个人阳刚过盛必是吉处藏凶，所以为人处事最忌冲动，忌恃强好胜、恃强凌弱。能够管束自己，临事而惧谦退必受益。如九三爻辞、爻象所讲。

④以刚壮扶助柔弱，则能共同求进而无阻碍。犹如大羊没有藩篱的拘限一样，能够顺利前行。如九四爻辞、爻象所讲。

当其强壮有了正确的运用之所，就不可再用其壮，此时当重视对其智慧的运用。（同上）

⑤不能从自己的位分出发大壮卦变夬卦案例，往往会使自己遭受意想不到的损伤。犹如在田边地头把羊弄丢了一样。如六五爻辞、爻象所讲。

⑥不少人都有进退两难的人生体验，面临这样的处境只要能够坚持到最后一刻，那么事情往往就会出现有利的局面。如上六爻辞、爻象所讲。

⒊即时感悟

⑴曹操处大壮之时而不用壮，致使他在三国时期干出了一番大事业。如麾下大将于禁在南阳战败后撤退途中，斩杀了3名抢掠财物的军官首级大壮卦变夬卦案例，被扣上“斩杀统率亲兵，意欲图谋不轨”的恶名。盛怒中的曹操听了于禁辩言大壮卦变夬卦案例，转怒为喜，不仅处死了诬告于禁的军官，还将于禁由伯爵升至侯爵。从此于禁作战愈加谨慎，屡战屡胜，更得曹操信赖。

狂妄自大、飞扬跋扈之人，必然会引起人们的众怒。身处领导岗位的人们，如果不能够明白这一点，不会去以德服人，那么栽跟头就是早晚的事。这种人敬而远之者多，而真心拥护者少。

⑵人生是在选择与放弃中度过的。选择往往在比较与犹豫中进行，而放弃则在徘徊中确定。选择难，放弃更难。你选择了家养小狗，小狗给你的不纯是欢乐，你能够轻易放弃它吗？你选择了饮酒，久饮成性，你能够轻易变其性吗？你选择了赌博，久赌成瘾，你能够轻易放弃吗？你身上存在的不良嗜好与不良习惯，久已成“疾”，你能够放轻易弃吗？恋爱需要感情专一，可你深陷多边“乱爱”的泥潭，你能够轻易放弃吗？不该选择的你选择了，该放弃的你不去放弃，祸端就会不期而至。适合自己的选择一定要坚持；不适合自己的选择一定要及早放弃。选择需要非凡的智慧，而放弃仅有智慧还不够，还必须得有坚强的毅力。

人生需要有支撑，而最为重要的支撑就是“德”。以德立身是干大事创大业者的共同特征，而那些最终不能够成功的人们，大都是“缺德”所致。一个品行诡异不端道德缺失的人，最终的成功往往与他们无缘。所以，君子当以德立身。

⑶大家都知道三国时期诸葛亮“七擒孟获”的故事。人们常说的“事不过三”，就是说一个人的忍耐是有限度的，超过了“三”就按耐不住了。孟获到了第七次被擒拿欲放之时，感激涕零，遂说服叛乱各部全部投降，从而稳定了蜀国的大后方。到了“七”孟获彻底服气了，假若至此孟获仍不服气，那么诸葛亮可能还会有“八”或“九”呢！可见，诸葛亮心胸之博大。

⑷妥协是人生一大策略，也是成就更大事业的助推器。在中外历史上，成大业的列宁有过妥协，毛泽东有过妥协，国际领袖们亦有各自的妥协，即使一般的人也各有自己的妥协。正是这些妥协才避免了彼此间的争执与冲突，换来了更多的顺利与平安。妥协只是某种程度上的让步与放弃，更是某种程度上的交换与获得，旨在获得更大的发展机会与长久的平安。

人们喜欢直率厚道之人，厌恶技巧虚妄之人。然而成就大事业者又不得不用其权变机巧，所以君子只有才华不呈、聪明不露方能担当大任。雄鹰站立的时候犹如睡觉，老虎行走的时候好似有病，这种“睡”与“病”正是它们搜鸟噬兽的法术。这种法术旨在麻痹猎物，以便吃掉它们。所以，君子不能恃强好胜。（编辑/雪松）

《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:

一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。

二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。

三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。

此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖辞、象辞、爻辞卦辞与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。