艮其背，不获其身，行其庭其人，无咎其身

艮为山【原文】艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。【译文】止住背部，没有获得身体。走在庭院中，没有见到人。没有灾难。【解读】1、艮卦是下艮上艮，“艮为山”。《序卦》说：“物不可以终动，动必止之，故受之以艮。艮者，止也。”震卦为动，动久必止，艮卦就是说明止的。“止”有停止、阻止之意。古人行动时，遇山则止，何况二山相重。2、艮卦的覆卦是震卦，震卦由临卦变来，所以艮卦由观卦（二十卦，风地观）变来，亦即九五与六三换位，称为艮卦，观卦下坤，坤为母，母可怀孕称“有身”，所以坤亦为身；变为艮卦之后，坤象消失六爻专家，这就是“不获其身”。至于“艮其背”，则是以艮为坚多节木，引申为人的背脊，而以艮为背。3、艮卦中有一互震（九三、六四、六五）艮其背，不获其身，行其庭其人，无咎其身，震为行，引申为行人，又有以互坎（六二、九三、六四）艮卦初六，坎为隐伏，艮卦本身二艮相叠，艮为门阙，二门之间为庭院，合而言之，则是“行其庭”，既“不获”又不见，则不接外物，也不生欲望，至于其所，“无咎”。【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。【译文】《彖传》说：艮卦，是止住的意思。

该停止时就停止，该行动时就行动，动与静都没有错过时机，他的道路就会坦荡光明。艮卦所谓的止，是要止得其所。上位者与在下者没有应合，不能彼此搭配，因此要说没有获得身体。走在庭院中没有见到人，所以没有灾难。【解读】1、艮，卜的主题快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题是止，但是卦中也有互震（九三、六四、六五），震为行，所以要强调“时止则止，时行则行”。“时”是变化中的关键因素，人生的重要挑战就是判断时机，以求“动静不失其时”。“其道光明”一语，可以描述其人生道路坦荡光明，通行无阻，也可以显示其道德之光明。2、艮卦的止，要“止其所”（所是指位置、职位），亦即除了考虑时间，还要考虑空间。艮卦与震卦一样，也是六爻无应，以致全无应援，各爻皆为相背，“不获其身”也“不见其人”，无往无来，所以“无咎”。【原文】《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。【译文】《象传》说：两座山重叠一起，这就是艮卦。君子由此领悟，思考，问题不超出自己的职位范围。【解读】1、艮卦下艮上艮，为二山相重之山，所谓相重，可以指前后二山相连，可见险阻重重，必须止步。2、君子所思，也当止于其身份、角色、职位。

《论语·泰伯》与《论语·宪问》皆有“不在其位，不谋其政”一语，而后者，还加上曾子补充的一句“君子思不出其位”。由此可见，这种观念可以代表关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf儒家的立场。【原文】初六：艮其趾，无咎，利永贞。《象》曰：艮其趾，未失正也。【译文】初六：止住脚趾，没有灾难。适宜长久正固。《象传》说：止住脚趾，是没有失去正当做法。【解读】1、初六在全卦底部，有如人的足趾。足趾可以行走，现在处于艮卦，就使之停止艮卦初六，如此就符合艮卦的要求而“无咎”。足趾不动，则可长久正固，所以说“利永贞”。2、初六“未失正”，是就其位居最下而能从艮卦的“止”义而言。这是“时止则止”的表现，所以“未失正也”。【原文】六二：艮其腓（fei，小腿），不拯其随，其心不快。《象》曰：不拯其随，未退听也。【译文】六二：止住小腿，不抬起来又须随着动，内心不痛快。《象传》说：不抬起来又须随着动，是因为没有人退一步听从它。【解读】1、六二处在小腿的部位。由于六二居中守正，必定依卦而止。但是小腿即使不抬起来，也必须随着股（大腿）而进退，亦即“不拯而随”。“拯”为抬，为举。

六二“其心不快”，是可以理解的。不仅如此，六二在观卦（二十卦，风地观）中，原有九五正应，现在变为艮卦而无应，又怎能开怀2、六二既然居中守正艮其背，不获其身，行其庭其人，无咎其身，自然希望九三退一步听从它，但是九三自己在互震（九三、六四、六五）中，有意行动，所以“未退听也”。【原文】九三：艮其限，列其夤（yin,脊椎二边的肉），厉薰心。《象》曰：艮其限，危薰心也。【译文】九三：止住腰部，撕裂脊肉，有危险而忧心如焚。《象传》说：止住腰部，是危难使人忧心如焚。【解读】1、“限”指腰部，因为腰部是身体上下的分界处；“列”为“裂”；“夤”为脊椎骨两边的肉。九三位处腰部，居上、下艮之间，原是非止不可的位置，但是它以阳爻居刚位，动向极强，并且在互震（九三、六四、六五）中，震为行，由此出现撕裂之苦。九三又在互坎（六二、九三、六四）中，坎为美脊马，脊于人为夤”，所以说“列其夤”。2、九三在互坎中，坎为险，对人则是加忧与心病，合之则是“危熏心也”。程颐说：“行止不能以时，而定于一，其坚强如此，则处世乖（guai，不顺）戾（li，罪过）与物睽绝，其危甚矣。”这样的人，内心常受煎熬，有如受火熏烤。（乖戾是指心情行为不合情理）【原文】六四：艮其身，无咎。

《象》曰：艮其身，止诸躬也。【译文】六四：止住身体，没有灾难。《象传》说：止住身体，就是要止住自己。【解读】1、六四以阴爻居柔位，可以顺着全卦的时势而止住身体。以位置而言，六四应在腰部以上的上半身，上半身包括心脏在内，所以说“止诸躬”。“诸”相当于之于，“躬”是自身。2、能够止住自己，可以自保而“无咎”。六四位正，但是乘刚，两相抵消，无法有所作为。【原文】六五：艮其辅，言有序，悔亡。《象》曰：艮其辅，以中正也。【译文】六五：止住上牙床，说话有条理，懊恼消失。《象传》说：止住上牙床，是因为居中行正。【解读】1、“辅”为上牙床（“车”为下牙床），上牙床不动，表示说话有条理，然后可以“悔亡”。六五位处脸颊与口腔，是负责说话的，与六四对照而在上方，所以称“辅”。它在上艮，又在互震，所以能止也能动，所以“言有序”。2、六五居中位，所行合乎艮卦要求而为正。能做到“言有序”，大概就可以避开孔子所谓的“三愆（qian,过失）”。孔子说：“侍于君子有三愆（qian,过失）；言未及之而言，谓之躁．言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gu，盲人）。”（《论语·季氏》）（孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话艮卦初六，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎子。”）【原文】上九：敦艮，吉。《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。【译文】上九：笃实地止住，吉祥。《象传》说：笃实地止住而吉祥，是因为以厚重来结束。【解读】1、上九居全卦终位，在两山之上，可以充分发挥止的要义。“敦”为笃实，为厚重，可以代表止之稳固，亦即“敦艮”。2、能以厚重来结束止卦，是理想的结束，所以说“吉”。