易为象数之学，其叙述了一个完整的生存环境

易为象数之学，其叙述了一个完整的生存环境。

无极为无，无中生有为太极，太极生阴阳两仪，两仪生太阳、少阴、少阳、太阴四象，由四象再阴阳两分就是先天八卦，名乾、兑、离、震，而巽、坎、艮、坤，叠用八卦就是六十四卦。这是一套完整的二进制演绎过程，以至于遗传密码子也能套用进来。

先天八卦为体，后天八卦为用。先天八卦可以确定我们所在的方位，乾南坤北为经，东离西坎为纬，人就在二者的交叉点上。夜晚，由此交叉点环顾苍天，人们发现，天在旋转，能一年四季都看到的，称作恒显圈，其中就有北斗七星，见于雷火丰"日中见斗"，在黄道附近，还有部分星空不能全年见到，而是能有规律地见到，被划作四方二十八星宿，这部分星空的时间指示作用很大，尤其是东方苍龙七宿，其中，角宿二星中间有黄道穿过，于春时农历二月初二黄昏时跃升于东方地平线上，整夜向上向西行去，这被称为龙抬头易为象数之学，其叙述了一个完整的生存环境，预示着农作开始了，而七月流火，指的是青龙中的心宿中的心宿二，也称大火星，于其时，在傍晚的南中天见到这颗红红的亮星，表时炎暑之火热已近尾声了，天气将渐渐变凉了。

这样，在一年三季中，青龙春时升出东方地平，夏时盛于南中天，至秋时，没入西方地平线，至冬至时，龙尾已不见，一条青龙可以完美展示四季的过程，这也是"乾为天"六爻所展示的过程。青龙本在东方，其用却在四季，这正是先天为体，后天为用的体现，有意思的是，后天八卦编成了一个故事，天帝乘北斗帝车，巡视四方，"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮"，这实际上是古人一年四季生活场景的写照。

古人在生存实践中，认识了年、月、日、时这些周期性的东西，也认识了天地四方这些位置参数，剩下的就是总结生存智慧了。

一、《周易》中，尚无天干地支的明确记载

临卦有"至八月有凶"。

十天干中出现了"甲、乙、己、庚"，分别见于蛊卦、归妹、革卦和巽卦，其中，蛊卦是"先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也"，巽卦是"无初有终，先庚三日，后庚三日"，那么，古人的计数终始到底是什么呢？会与十天干不一样吗？只是孔夫子的《系辞传》讲大衍之数有"天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十"之论，这十个数和河洛五行关系密切。

《周易》中记载有动物，未发现与十二地支有关。乾中有龙，坤、山天大畜、火地晋、地火明夷、火泽睽有"马"，无妄、离、睽、遁卦等中有"牛"，火地晋中有"硕鼠"，大壮、夬卦、归妹中有"羊"，大畜卦、火泽睽、天风姤中有"豕"，履卦、颐卦、革卦有虎，火山旅中有"雉"，也有其他动物，云雷屯有"鹿"，革卦有豹，颐卦有灵龟，山泽损和风雷益有"十朋之龟"，雷水解中有"狐、隼"，风山渐中有"鸿"，风泽中孚中有"鹤"。

八卦对应的有，震雷、巽风木、离火、坤地、兑泽、乾天，坎水、艮山，主要用于对卦的称谓上，有"挂以象之"之用大畜卦变蛊卦，如，风泽中孚为"泽上有风"，其"利涉大川，乘木舟虚也"。其与五行关系也不大。至于五色，以"黄"居多，如坤有"黄裳""玄黄"之词。后世以五行说解周易，却多有中的，如，泽火革有"革，水火相息，二女同居"，水与火的关系确实是相息的关系，火大则水汽化而物干，水大则火灭而地湿，此类关系也见于泰与否、既济与未济的解说之中。自然之造化，可多管以窥之。

二、易中之数

圣人参天两地而倚数，立天之道、立地之道，中立人之道。乾《彖曰》:"大明终始，六位时成，时乘六龙以御天"。六爻发挥可旁通其情、周流六虚、参伍以变、错综其数，"通其变遂成天下之文，极其数遂定天下之象"。

六爻有顺次之数。其初难知，其上易知，二四同功异位，二多誉，四多惧，三五也同功异位，三多凶，五多功。

《周易》中的数，有些只是计数用，有些不是。

一、火泽睽"载鬼一车"，火山旅"射雉一矢亡"大畜卦变蛊卦，山泽损"三人行则损一人，一人行则得其友"。

二、泽山咸"柔上(泽)而刚下(山)，二气感应以相与"，山泽损"二簋"，坎"樽酒簋贰"，火泽睽和泽火革的"二女同居"。

三、可为计数用，如，山水蒙"再三渎，渎则不告"，云天需"有不速之客三人来"，水地比"王用三驱，失前禽"，雷水解"田获三狐，得黄矢"，巽"田获三品"；多为约数，如，天水讼小邑人数"其邑人三百户"，地水师"王三锡命"，火地晋"昼日三接"，同人"三岁不兴"，坎"三岁不得"，雷火丰、泽水困卦"三岁不觌"，渐卦"三岁不孕"，既济"三年克之"，未济"三年有赏于大国"，地火明夷"君子于行，三日不食"；山风蛊"先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也"大畜卦变蛊卦，巽"无初有终，先庚三日，后庚三日"，泽火革"革言三就"。

四、主要指四时

"与四时合其序"，雷地豫、风地观有"四时不忒"，离卦"明两作，离，大人以继明照于四方"，天风姤"后以施命诰四方"，地火明夷"初登于天，照四国也"，雷风恒"日月得天而能久照，四时变化而能久成"，泽火革"天地革而四时成"，水泽节"天地节而四时成"。

六、乾卦彖曰"大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。……，六爻发挥，旁通情也，时乘六龙，以御天也"。

七、地雷复"反复其道，七日来复，天行也"，震卦"震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得"，水火既济"妇丧其茀，勿逐，七日得"。七是一个复反其初的神奇数字易为象数之学，其叙述了一个完整的生存环境，在后世《伤寒论》中有神奇应用。

八、地泽临"至于八月有凶"。

十、云雷屯"十年乃字"，地雷复"至于十年，不克征"，山雷颐"拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利"，山泽损和风雷益"十朋之龟"。

总结:《周易》中的数字，从一到十是完整的，其中含有二进制、四时、六位时成、七日来复等诸多思想。