其德文化，与您一起，传播中国传统文化风天《小畜》

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风天《小畜》，上卦巽卦为风，下卦乾卦为天，故而称为风天《小畜》。《小畜》之主，六四阴爻，一阴能畜五阳周易上经小畜卦第九，六四阴爻哪里来的魔力呢？六四阴爻，一阴能畜五阳的根本原因是什么？结合六四阴爻的爻象、爻辞，试为探讨：

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六四阴爻的爻象

《小畜》六四阴爻，阴爻处在《小畜卦》的第四位，以阴爻处阴位，处位得正。以国而言，六四阴爻在《小畜卦》中处大臣之位，上有君、下有臣，君臣上下都是阳爻，围绕在六四阴爻周边的，都是刚明贤德之才。

以家而言，六四阴爻可象为一家之中的唯一女性，围绕在六四阴爻周边的，都是家中的男性成员。

家国一体，《小畜》之时，六四阴爻，为什么能凭借一己之力而畜五阳呢？答案就在六四爻辞之中。

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六四，有孚，血去惕出，无咎

首先，六四阴爻为上卦巽卦之主，巽性顺。六四阴爻为巽顺之主，六四阴爻畜五阳以柔以顺，以柔顺畜阳刚，能免受伤害而无危无惧，能血去惕出，能存身无咎。能无咎。

假如六四阴爻畜五阳不以柔顺，而以力畜。六四阴爻则为以一己之力战五刚，六四阴爻岂能不受到五阳的伤害而见血，岂能血去?假如六四阴爻以一己之力战五刚，岂能不战战兢兢，岂能惕出？身不能保，岂能无咎？

六四阴爻能畜五阳的第一个原因先以柔顺自保，先得六四阴爻自己存身无咎。

可是，《小畜卦》，一阴畜五阳周易上经小畜卦第九，并不仅仅是柔顺自保，而是一阴能畜五阳上进之志，这可了不得。就像一国的刚明贤德君臣都能为六四大臣所畜，并不是仅仅依靠柔顺二字就能做到的。

一国的刚明贤德君臣都能为六四大臣所畜，除了六四柔顺以外，关键还在六四畜五阳以有孚。关键还在六四畜五阳以“诚”字。诚能感人，诚能畜人。

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经史互参

《小畜卦》六四阴爻，一阴能畜五阳，《易经》经文中的六四爻辞，有孚，血去惕出，无咎，用三国诸葛亮的故事来参其德文化，与您一起，传播中国传统文化风天《小畜》，更容易得其爻意。

诸葛亮一介书生，手无缚鸡之力，可象六四阴爻。可是诸葛亮却能凭一己之力周易上经小畜卦第九，把包括刘备在内的蜀汉君臣团结在一起，能把包括关羽、张飞、赵云、马超、黄忠在内的众多武将团结在自己周围，诸葛亮凭什么呢？

除了柔顺自保以外，诸葛亮能团结君臣上下，能畜君臣上下恢复大汉天下之志得重要法宝，恐怕有孚二字才是真正的法宝。

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诸葛亮离开有孚二字，离开一个“诚”字以后，最不能团结，最不能畜的例子就是魏延。

因为诸葛亮不能以一个“诚”字对待魏延，整天防着他造反，免不了一个“惕”字。因为诸葛亮不能以一个“诚”字对待魏延，临死之前，设计杀害魏延，导致魏延之死，最终免不了“血出”。

因为诸葛亮不能以一个“诚”字对待魏延，整天防着他造反，不听魏延之计，诸葛亮六出祁山而伐曹之业不成，岂不是诸葛亮之有咎。

《系辞传》中有“何以聚人曰财”的说法，聚人以财当然是一条可行的聚人畜人之道，但是能免血去惕出其德文化，与您一起，传播中国传统文化风天《小畜》，无咎的聚人畜人之道，恐怕只有《小畜卦》六四爻的有孚二字，才是聚人畜人的王道。感谢阅读！！！

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