《易经》解析人生64种状态事理之55第五十五卦丰卦

《易经》白话读卦-55《丰卦》

《易经》解析人生64种状态事理之55

第五十五卦 丰卦雷火丰卦

本卦的卦象是上卦为震，下卦为离，震为雷离为火，离又代表闪电，因此是为雷、电同时到来之表象《易经》解析人生64种状态事理之55第五十五卦丰卦，电闪雷鸣，成就巨大，象征着达到顶峰，如日中天，喻示丰大。本卦的主旨就是：达到顶峰之后，思想上要居安思危，行动上要中规中矩，以免乐极生悲。

本卦的卦名是“丰”，丰就是丰厚光大之意。全卦揭示事物丰盛硕大的道理，以及求丰、处丰、保丰的规律。本卦卦象是雷电交加，声势壮大，又离日动于天际，普照大地，这正是盛大之象。丰卦的盛大不是一般的盛大，而是一种无与伦比的绝对盛大，只有这样的盛大才是真正的亨通。求丰不易、处丰、保丰更难。盛大之后要居安思危，要明白月盈则亏，水满则溢的道理。但是，物极必反，盛极之后的衰落是一定的。本卦的彖辞就说“日中则昃，月盈则食，天地盈虚丰卦卦象，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？”

本卦广泛征引天地日月盈盛虚亏之现象，阐发丰卦的主旨。太阳到了中午就会偏斜，月亮盈满即将亏蚀，这种日月盛衰亏盈的现象是万事万物所共有的，随着时间的变化，任何事物都会发生盛衰盈虚的变化。天下之事，丰极必衰，衰极必丰，这既是自然界的普遍规律，也是人类社会的普遍规律。

中国有句家喻户晓的古谚叫“三十年河东，三十年河西”。说的是人事的盛衰兴替，变化无常。据说这话是有一个故事的。郭子仪之孙由于挥霍无度家产败尽，沿街乞讨来到河西庄，想起了奶妈，便去寻访。结果遇到了奶妈的儿子，到人家家里一看，粮囤座座，牛羊成群。这家主人不忘旧情，便让他在家管账，无奈他对管账一窍不通，主人不禁叹息道：“真是三十年河东享不尽荣华富贵，四十年河西寄人篱下。”

看看历史上诸多风云人物的兴衰成败之事，就一定会为本卦所蕴含的深刻道理所折服。当我们鸿运当头的时候，一定要小心翼翼、如履薄冰，思想上、行为上都不能信马由缰、飞扬跋扈，而是要克勤克俭、兢兢业业地做事做人，这才是保“盛”之道。

本卦的意思与乾卦的第六爻“亢龙有悔”相似，龙在飞天之时，已经发展到了极盛，此时如不采取保持盛状的措施，还要一味的“亢盛”，必然招致“有悔”的结局。什么是“亢”？就是过分、过度，一个人有一个人的度，一件事有一件事的度，为人处世都要合乎于度，否则就会物极必反。

丰卦说的是盛极一时的“丰”，但全卦的爻辞却黯然失色，并没有描述丰满盛大的状态。这就是丰卦深刻的含义，它警醒人们求丰不易，保丰更难，并教人们如何致丰、保丰。那就是盛大之后要居安思危，做事不要过分、过度，这样才能持盈保泰，享受丰大的成果，保持丰盛的局面。

——丰卦是一个吉卦，是易道运行中的九大繁荣期之一

卦辞：丰：亨，王假之。勿忧，宜中日。

译文：丰卦象征盛大丰硕：亨通丰卦卦象，君王可以达到这种盛大亨通的境界。无须担心，宜于保持如日中天之势而不使其超过极限。

*注释——丰：卦名。本卦为异卦相叠，离下震上。上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电、电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象。人们因雷鸣而敬戒修身，因闪电而明察事理，其成就必然巨大，所以卦名曰丰。——王假之。假：来到、达到。

解读：丰卦的盛大不是一般的盛大，而是一种无与伦比的绝对盛大，天下之君至尊至贵，天下之物至丰至有，天下之人至繁至庶，天下之士至广至大，这才是天下之盛大，只有这样的盛大才可导致亨通。卦辞“王假之”回答了这个问题。只有有德之君王才能导致天下如此盛大之象。卦辞“勿忧”说明原是有“忧”的，为什么呢？万事万物无不物极必反。月盈则亏，日中则昃，盛大一旦超过极点，必定会由盛转衰，其实盛大背后就隐藏着衰落，这不能不使人如履薄冰，为之忧心忡忡。之所以“勿忧”，就是因为“宜中日”，即采取措施保持如日中天之势。日中是指一天的正午，正午的阳光最为充足，其势最盛，一旦超过正午，太阳偏斜，就会走向衰落。所以盛大的表面是喜悦，实际上是忧虑，我们千万不要头脑发昏，使自己的行为超过极限，只有做到“宜中日”，才能保持“勿忧”。卦辞实际上是说，只有谨慎从事，才会永保如日中天，永远强盛不衰。

《彖》曰：丰，大也。明以动1，故丰。王假之，尚大也2。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食3，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

*注释——明以动1：本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，光满天地是丰卦最突出的卦象。喻示人明于事理，依理而行，成就必大。——尚大也2。尚：尊尚，重视。大：大事，这里指祭祀。——日中则昃，月盈则食3。昃：日西斜曰昃。月食：意为月亏，与月圆相对而言。

译文：丰，就是盛大。离明在下为电，震动在上为雷，电闪雷鸣，光照天地，是丰卦突出的卦象。君王可以达到这种盛大亨通的境界，说明君王崇尚弘大的美德。无须担心，宜于保持如日中天之势，说明此时适宜于让盛大之光普照大地。太阳到了中午就会偏斜，月亮盈满就会亏蚀，天地大自然有盈有亏，都是随着时间变化而消长生息的，更何况人呢？何况鬼神呢？

解读：“丰，大也”是以“大”解释卦名“丰”之义；“明以动，故丰”则是以卦体解释卦名。丰卦下离上震，离为明，震为动，离明在下，震动而上行，象征太阳升至高空。太阳刚升起或将要降落时，都不可能有盛大的光照，只有升到高空，才有万丈光芒，无所不照，所以《彖传》说“明以动，故丰”。君王为什么能够达到盛大亨通的境界呢？这是由于君王崇尚弘大之德的缘故；为什么又说宜于像太阳居于中天一样，保持充盈的光辉，因为只有如此才能使自己盛明的品德之光普照天下，无所不用，无所不至。只有保持如日中天之势，才能常明不昏，常中不昃。不过要想做到长盛不衰，也是很不容易的，因为静止是相对的，变化才是绝对的。孔子广泛征引天地日月盈盛虚亏之现象，阐发丰卦的象外之义。经过这一阐发，艰深难懂的卦辞变成了深刻的人生思考。太阳到了中午就会偏斜，月亮盈满就会亏蚀，这种日月间盛衰盈虚的现象，难道仅仅是日月本身特有的吗？答案是否定的。万事万物伴随着时间的变化而发生盛衰盈虚的变化。“天地盈虚，与时消息”。天下之事，丰极必衰，衰极必丰，这不仅是自然界的普遍规律，也是人类社会的普遍规律。鬼神世界只不过是人类社会的折射，人要顺应自然，遵从普遍规律，鬼神自然也不例外。

《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

译文：电闪雷鸣是重大天象，也是丰卦的卦象。君子观此象，有感于电闪雷鸣的威严，明察断案、实行刑罚、威严执法、正大光明。

*注释——君子以折狱致刑。折狱：断狱。致刑：施刑。

解读：电闪雷鸣，故曰“雷电皆至”，震雷电闪，一时威力无比，所以雷电皆至之象可以象征盛大。君子看到这种现象，受到很大启发，将之用于“折狱致刑”：效法电闪可以明察断案；效法震雷可以威严执法。如果动而不明，违背事实，如同瞎子摸象，各执一端，那就永远不会走上亨通之途，只会步步维艰。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

译文：遇到了与自己相合的配主，虽然两者势均力敌，但不会招致灾祸，前往还会得到推崇和赞美。

*注释——虽旬无咎，往有尚。旬：均。尚：嘉尚、崇尚。

《象》曰：虽旬无咎，过旬灾也。

译文：虽然两者势均力敌，不会招致灾祸，但若越过了这种势力均等的局面就会有灾祸。

解读：初九以阳居阳，是刚正之质，九四也是阳刚之质，两者构成敌应关系。俗话说“一山不容二虎”，两强相遇，必有一伤，不知初九和九四究竟谁高谁低。如果两强势均力敌，双方能够联手，共同努力，不使内耗，这样惺惺相惜，英雄识英雄，其威力是巨大的。事实是初九认为九四是自己的配主，而前往相从，与九四合作，共同达到盛大的目的。初九具有这样的君子风度，真是让人佩服，难怪初九遇合九四，不仅没有得到咎害，相反有所行动，却得到人们的推崇和赞美。不过初九不能在人们的赞美声中得意忘形，甚至想超过九四《易经》解析人生64种状态事理之55第五十五卦丰卦，力图压倒九四，一旦破坏了这种均等之势，不但不会获得亨通，相反还会失去原有的优势，招致灾祸。“虽旬无咎，过旬灾也”就是对那些志得意满者的真诚告诫。

六二：丰其蔀1，日中见斗2，往得疑疾，有孚发若3，吉。

译文：盛大之时却掩盖了光明，犹如太阳正当中午却见到了北斗星一样，前行必有被人猜疑的问题，幸而又能以自己的一片至诚之心求得信任，最终获得吉祥。

*注释——丰其蔀1。蔀（音部）：掩盖、蒙蔽。日中见斗2。斗：北斗星。有孚发若3。若：句末语气词，无义。

《象》曰：有孚发若，信以发志也。

译文：以自己的一片至诚之心求得信任，说明六二应该用自己的诚信来感化这种盛大光明的心志。

解读：就六二与六五的关系而言，六二是离明之主，虽未能盛大自己明德，但处中得正，也是光明正大之人，然而令六二遗憾的是，丰卦的卦主六五是个昏暗之君，以阴柔窃居尊位，六二的光明遭昏暗的遮蔽，故以“日中见斗”为喻，说明光明已被掩盖。此时纵使六二想去迁就六五，也有被猜疑的危险，故爻辞说“往得疑疾”。六二身处困境中，应该采取什么措施摆脱昏暗呢？唯一的方法就是要“有孚发若”，用自己的一片至诚之心去感化他人。六二如果能够感化成功，使六五醒悟过来，乌云散去，猜疑变成了信任，结果自然还是会吉祥的。这个过程是艰难的，始终要以诚待人，以求吉祥，这种“韧”的精神对于做任何事都是有必要的。

九三：丰其沛1，日中见沫2，折其右肱3，吉。

译文：盛大之时光明被遮蔽，犹如太阳正当中午却见到了无名小星星一样，只好折伤右臂，无所作为，只有这样才不会招致灾祸。（比喻尽管做了很大的努力，但还是无法有所作为）

*注释——丰其沛1。沛：帷幔，遮蔽之物。日中见沫2。沫：指无名小星星。折其右肱3。肱：肱骨、手臂。

《象》曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

译文：盛大之时光明被遮蔽，说明不可共济成就大事。折伤右臂，说明九三最终不能施展才用有所作为。

解读：六二的光明虽被遮蔽，但能看见较亮的北斗七星，而九三的光明完全被黑暗遮蔽，连天上的无名小星都能看见，（九三的光明被遮蔽得更严重）。“日中见沫”比“日中见斗”的情况更加严重。九三恰恰就坏在这里。上六是阴爻，处趋赴阴暗之所，又居丰卦之极，九三以阳刚之才却遭到至昏至暗的境遇，宛如日当中午却被黑暗笼罩，仅见微弱星星，虽有才能也无法施用，实在让人为之感叹。所以九三不能有任何作为，如想有所作为，必有害处，无奈之下，只好折伤右臂，屈己自守。九三知道不能与上六这样的小人共济大事，又处于如此悲惨的境况，不能有所作为，索性不为，不求有功但求无过。

九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。

译文：盛大之时却掩盖了光明，犹如太阳正当中午却见到了北斗星一样，但能遇合与之阳德相配的主人（旧主人，指初九），，从而获得吉祥。

《象》曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。

译文：盛大之时却掩盖了光明，说明九四居位不当。太阳正当中午却见到北斗星，说明九四处境幽暗，难见光明。遇合与之阳德相配的主人（旧主人，指初九），获得吉祥，说明九四宜于有所行作为。

解读：同一卦中爻辞重复出现的问题向来比较复杂，争论也多。我们认为，九四处丰卦之时，以阳刚之质居阴柔位，盛明之躯却隐入柔暗之所，居位不当，正如盛大之时光明却被遮蔽，日当中午却看见北斗星一样，因此九四取象与六二相同，九四处于震动之初，初九处于离明之初，二者虽然同是阳刚之才，形成的是敌应关系，但他们两强能够携起手来，就会攻无不克，战无不胜。现在，初九言“遇其配主”，九四又说“遇其夷主”，这就说明初九与九四正好一拍即合。作为明之主的初九求动为主，在他看来，九四是他的配主；而作为动之主的九四正好又有求明主，在他看来，初九是他的夷主。这样明动相济丰卦卦象，正是大有作为之时，所以可以获得吉祥，而不会相互争斗招致灾祸。“遇其夷主，吉，行也”遇到旧主人，吉祥。这吉祥是怎么来的？是从行动（变化中）来的。

——“丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉”暗示我们，当遇到形势对自己大大不利的情况时，不妨依靠外部的力量度过危险期，并求得进一步发展。“借势发展”是一种巨大的智慧，更是一种经营哲学。

六五：来章，有庆誉，吉。

译文：招来天下俊美之才，必然会有福庆，从而获得美誉与吉祥。

《象》曰：六五之吉，有庆也。

译文：六五得到吉祥，说明一定有福庆之事。

*注释——来章。章：指文采、俊美。有庆誉。有吉庆的美誉。

解读：六五是丰卦的卦主。六五以阴居阳，虽不当位，但却有柔中之德，且居君位，善于利用天下俊才，从而达到天下盛大的目的。对于六五来说，自己既有中和之德，又获得天下俊才，也算是一种“德才兼备”了。

——六五得中，但是不正，柔居阳位。招来了天下的俊美之才，是一种吉庆的美誉，当然吉祥了。“六五之吉，有庆也”。从前面三爻可以看出，这俊美之才是从逆境中来的，他这个俊美是从自己内心发出来的光明。美物光明不为美，这光明是从内心发出，是从他的德行、智慧中发出的。

上六：丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三年不觌，凶。

译文：拼命扩大房屋，反而掩蔽了自己的居室，从门户里窥视，寂静而不见人迹，如果长时间看不见人露面，就必有凶险。

*注释——丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三年不觌。丰其屋：丰富扩大房屋。蔀其家：遮蔽了房屋家室。闚（音窥）其户：窥视其门户。阒其无人：阒（音去）：空虚寂静。这里指空虚寂静看不见人迹。三年不觌。三年：不是具体的三年，而是指长时间。觌（音迪）：见。

《象》曰：丰其屋，天际翔也。闚其户，阒其无人，自藏也。

译文：拼命扩大房屋，说明上六居位极高，不与下交，犹如独自在天空飞翔一样。从门户里窥视，寂静而不见人迹，说明上六自己把自己掩蔽深藏起来。

解读：丰卦六爻只有上六一爻言“凶”，命运是最不济的。上六如此遭遇，绝不是偶然的，以阴柔之质居于丰卦之极，又处于震动之极，自恃居位高高在上，志得意满，甚至飞扬跋扈起来，于是拼命的扩张自己的房屋，结果不但没有光显门第，相反倒自家障蔽起来，从而与社会隔离，使自己孤立，人们逐渐与他疏远了，最后甚至没有人再与他交往，因而从门户里窥视，只见深宅大院，幽深寂静，杳无人迹，时间一长，越发恶性循环，形成一派萧杀之象，陷入绝对孤立而难以自拔。要想永远获得盛大之吉，绝对不能过中，任何时候，做任何事情，如果谁超过了超过极限，过了分，势必就要自取灭亡。

——前面的盛大光明被遮蔽，是被动的遮蔽，而上六是主动掩藏的，但是即使是主动遮蔽，如果长时间不露面，不与人接触，也是会有凶险的。上六的凶只是一种凶的迹象而已，是一种凶的表面现象，实际上这里不凶。

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