风水堂：渐卦以婚姻为例

上一篇我们解读了渐卦，明白要循序渐进的道理。《序卦传》曰：“进必有所归，故受之以归妹”。说明有前往就得有回归。渐卦以鸿雁的婚姻做比喻，描述符合程序的渐进过程，归妹卦还是以婚姻为例，说明归属的重要。

本篇我们继续解读《易经》的第五十四卦，看看这个归妹卦到底要告诉我们哪些道理。

象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

归妹卦的卦象为泽地上有震雷。君子观此象，明白要以最终的目标反思自己的过失。

归妹，未必就是嫁自己的亲妹妹，这个“妹”泛指少女，也就是兑卦的取象。而这个“归”，在上一篇解读渐卦时就提到，对于古代的女子来说，以夫家为家，出嫁后到了夫家便为“归”。所以，这个归妹卦，其实讲的还是女子出嫁的事情。

既然到夫家成就幸福的婚姻是最终的目标，便也可以称之为最终的归宿。所以，君子就在思考，为了这个最终的归宿，我们日常是不是应该知晓和正视自身的问题和缺陷，不要让这些不足和弊端影响了、耽误了未来。

而震卦的雷声隆隆，本就有警示的作用，提醒少女检视自己的弊端，并加以改变，以达成出嫁并婚姻幸福的终极目标。

归妹卦的综卦和错卦均为渐卦，也就是前一卦，“进必有所归”。渐卦的上卦为巽卦，为长女，下卦为艮卦，为少男。渐卦中没有什么正室、侧室乃至妾室之类错综复杂的关系，就是夫妻恩爱，坚守爱情，循序渐进。

归妹卦的卦象为雷泽归妹，即上卦为震卦，震为动，为长男；下卦为兑卦，兑为悦，为少女。就有少女爱慕长男之象，最终也是落在了男女的婚姻上。只不过，因为种种弊端，或者是命运不济吧，归妹卦中的婚姻还是颇为坎坷的。

卦辞：归妹。征凶丰卦性格的婚姻，无攸利。

归妹卦，更进一步会有凶险，而且还无法获得相关利益。

正常的婚嫁，嫁为人妇，为什么更进一步会有凶险呢？归妹卦的象辞中提到了一个“敝”字，可以说，整个归妹卦的六个爻中，只有五爻还算吉祥，但包括五爻在内都有各自的问题，即有“弊端”。那么，在五爻的基础上更进一步，就是上爻，上爻的结果就是竹篮打水一场空，没有获益不说，其实还蕴藏着风险。

《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

女子出嫁，是符合天地之道义的，天地没有交融，那么天地间的万物则难以生长。女子出嫁，是作为少女的终点，也是作为母亲养儿育女的起点。女子出嫁，就要愉快地行动。之所以前往会有凶兆，因为所处的位置不当。没有获得相应的利益，是因为以自己的阴柔凌驾于丈夫的阳刚之上。

彖辞中，以天地之交喻指男女婚配后的生儿育女，如此才能一代代繁衍生息。而古人是崇尚男尊女卑的，夫妻间并不像现在这样讲究男女平等，所以，如果女子摆不正自己的位置，试图凌驾于丈夫之上，这是很危险的，古人说休妻就休妻，即使不休，也失去了家庭地位，煎熬一生。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

以侧室的身份嫁出去，跛脚却还能行走，出嫁是吉祥的。

古代姐妹共嫁一夫，幼为娣（dì），长为姒（sì），在归妹卦中，我们可以把“娣”理解成侧室，区别于正室，并与正室姐妹相称。古代的男人只要有条件，是可以妻妾成群的，初爻中的女子嫁给的男人就是这样，而且，这女子的岁数在丈夫的妻妾中应该是年纪比较小的，符合“兑卦”少女的身份。

这源于周朝施行的所谓“媵婚制”，这种复杂且丑陋的习俗在此就不做解释了。

突然就联想到一首歌，“带着你的妹妹，带着你的嫁妆丰卦性格的婚姻，坐着那马车来”，当时不更事，很好奇，还浮想联翩的，不知道是不是有类似的意思。

初爻里的“跛”就是一个弊端，一方面是侧室的身份，同时也寓意岁数小，刚出嫁，许多事还得学会适应。所幸尽管不能走得很稳，但还是坚持能过下去，所以对于今后的婚姻生活是吉祥的。

象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。

以侧室的身份嫁给丈夫，是为了今后的长久。跛脚还能行走之所以是吉祥的，是因为能够承接。

以侧室的身份出嫁，本身其实是有委屈的，谁不想有个正室的身份？这是弊端或瑕疵之一。初爻本身的阅历和经验有限，刚嫁人，还得适应丈夫以及正室，需要个过程，这又是弊端之一。但为了婚姻的长久，这些都得忍耐以及尽快适应。

认清了这个弊端，端正了自己的位置，不仅努力应承自己的丈夫，还尊重丈夫的正室妻子，更是为了丈夫传宗接代，承接香火——正是因为有了这些“相承”，所以嫁人后的生活才是吉祥顺利的。

初爻的寓意就是，无论我们是在组建家庭、寻求事业还是在开发项目，都要摆正自己的位置，哪怕是协作的身份，也要认清自己经验不足的问题，并克服一开始的不利索、不顺畅，让家庭、事业或者项目能够接续、传承下去。

九二：眇能视，利幽人之贞。

瞎一只眼还能看得见，利于幽闭自己的人保持贞正。

初爻是跛脚的问题，二爻变成了瞎一只眼的毛病，可见这嫁人还真不是个简单的事情。为什么会这样？彖辞里不是说“归妹，天地之大义”吗？应该是好事啊！其实，我们从象辞中的“君子以永终知敝”就可以知道答案，也是归妹卦要告诫我们的内容，即先“知敝”，再“改弊”，之后才能“永终”。

初爻一般都是迈出的第一步，所以是跛脚的毛病，根基不稳，经验不足。二爻则是眼光的问题，即使在夫家站稳了脚跟，还需要不断修炼自己，要有大局观。而现在的“眇一目”正是说明眼界还没打开。

好在二爻与初爻一样都不耽误婚姻的继续进行，初爻是“跛能履”，二爻是“眇能视”，修正自己、提升自己就好。所以，二爻利于暂时地封闭自己，修正自己的方向，提高自己的眼界。而二爻与五爻相应，说明“眇”的问题没有带来危害。

象曰：利幽人之贞，未变常也。

利于幽闭自己坚守正道，因为还没有违背常理。

二爻的弊端主要在于眼界和格局，在未达到之前，暂时封闭自己可以避免与他人发生误会和矛盾，利于今后的婚姻生活。

生活中，我们常见那些沉不住气的人，只要觉得自己被贬低了，没有体现出能力或者价值，或与自己的预期不符，于是不管三七二十一就撂挑子或者直接对着干，而不是先反思自己有没有什么问题。这种人就属于打破了常态，让事情变得不可挽回，这样还谈什么“永终”呢。

二爻的寓意就是，无论我们在组建家庭上还是在事业拼搏上都要提高自己的眼界，既然是从属的地位，就要认清这个现实，并从自身的位置出发思考今后的发展，不喧宾夺主风水堂：渐卦以婚姻为例，坚守自己的原则，行正道。

六三：归妹以须，反归以娣。

本来以妾室的身份出嫁，结果却以侧室的身份出嫁。

须，妾室。《史记•天官书》云：“须女，贱妾之称”。那么，正室、侧室以及妾室到底是怎样的关系？位置上的高低又是如何的呢？

正室的地位无疑是最高的，正儿八经的妻子身份。侧室的地位就差了些，不过，名字也可以入男方的族谱，死后的牌位也能享受男方后代家族的供奉和祭拜。而且，如果正室亡故了，丈夫也可以把侧室扶为正室。妾室的地位是最低的，侧室所能享受的待遇对于妾来说都是一种奢望。

从这些关系中可以看出，三爻婚嫁的身份其实是提高了，从妾变成了侧室。

象曰：归妹以须，未当也。

以妾的身份出嫁，是失当的。

初爻跛足，二爻眇目，三爻则是失当，定位不对。可以说，每一个问题都可能导致婚姻的失败和解体。

三爻是阴爻居阳位，不当位。再看上爻，与三爻同为阴爻，所以也不相应。

那么，是不是因为这种失当丰卦性格的婚姻，所以就从妾室变为了侧室呢？而且，这种变化到底是吉还是凶呢？是主动改的还是被动改的呢？三爻并没有给出答案。

九四：归妹愆期，迟归有时。

延误了出嫁的时间，尽管晚了，但终究还是要在某个时间出嫁的。

继三爻的定位不准，四爻则是时间不准，延误了预定的婚期。可以说，从初爻到四爻，依旧在发生着或者反思着不同的弊端。

据说，帝乙为了不失君王的颜面，要按照嫡夫人的礼节出嫁妹妹，但被拒绝，只能以侧室的礼节嫁其妹。双方僵持不下就误了婚期，只能择日再行举办婚礼。

这个择日再行举办婚礼，就是“迟归有时”。

象曰：愆期之志，有待而行也。

拖延嫁人的时间是有志向的，也是因为有所期待而已。

其实，四爻同样也面临错位的问题，阳爻居了阴位。本来阴爻应该是柔顺地按期出嫁，但因为是阳爻，便有了自己的想法和主意，期待嫁个更好的人，或者能以正室的身份出嫁。如果以帝乙归妹来说，哪怕身份不是正室，婚庆的礼仪比照正室的也算有点面子。

四爻与三爻一样，还是没有对所处的状况进行吉凶的判断。大约也是对这种逾期的期待无法明确其结果，缘分到了，就是值得等待，没有缘分，也许就是空等一场，甚至还可能耽误了眼前的好事。

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。

帝乙将妹妹嫁人，正室的服饰还不如侧室的服饰精良。月亮几近于圆满，吉祥。

对于正室来说，五爻是归妹卦中唯一没有什么瑕疵的一爻，而且还是吉祥的结局。但对于帝乙的妹妹来说，还是高调了，没有摆正自己的位置。

周文王此前已娶了嫡夫人，按媵婚制，帝乙之妹只能以娣即侧室的身份嫁给周文王。结果，帝乙为了面子，给妹妹穿得比正室还要华丽和精良。

关于“月几望”，《周易》爻辞中共出现了三处，另两处分别为“小畜”卦上九的爻辞：“既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶”，以及“中孚”卦六四的爻辞：“月几望，马匹亡，无咎”。

归妹卦五爻中的“月几望”为“吉”，是因为阴爻居中，处高位却修为上低调，这种即将圆满是吉祥的。小蓄卦中上九本就不当位，又是盛极必衰的位置，这时候的自满和自大自然是凶兆。中孚卦中的六四是当位的，奈何“四多惧”，位置上比较尴尬，所以无吉、无凶，就是个平常的无咎状态。

关于这个“吉”，一方面指正室的吉乃至整个家庭的吉，另一方面，因为此次联姻，商与周暂时放下了仇恨，形成了吉祥、和平的生活环境。

象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

帝乙不得已以侧室的身份嫁妹妹，正室的服饰还不如侧室精良。正室处于中位，是尊贵而有德行的。

古代，正室也叫中馈，主中馈就是操持家中膳食等诸事宜。所以，这个“其位在中”，一方面指五爻位于上卦的中间，更主要的还是指正室的位置。也正因为是正室，所以从身份上首先就是尊贵的，并且更因为自己的低调行事，不铺张，不奢华，所以从德行上也是尊贵的。

六五的阴爻居阳位，本身也符合女性主中馈的情境。

帝乙是商朝的君主，他的儿子就是著名的商纣王。帝乙三年，帝乙将其表妹子娇嫁于西伯侯姬昌，也就是将八卦推演出了六十四卦的那位周文王。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

献祭之时，女子背着的筐里没有祭品，士夫杀羊却取不到血，没有任何获利。

有说这是婚礼仪式上，新娘捧着的筐里没有物品，新郎为婚宴宰的羊却不见羊血。总之，空空如也、一无所获的样子。

上卦震卦中，九四不当位，愆期了，未知吉凶。六五不当位，但“其位在中”，吉祥。上六为阴爻，当位了，为什么是没有实际效果的无攸利呢？

我们回看一下归妹卦的卦辞，“征凶，无攸利”，而这个上爻就属于在五爻基础上更进的这一步。也是因为没有做到象辞中的“知弊”而难以实现“永终”。

象曰：上六无实，承虚筐也。

上爻阴爻没有实际的效果，承载的也是虚空的竹筐。

女子出嫁了，仪式上也按礼仪捧着竹筐，可筐里却空空如也。这是一种失礼风水堂：渐卦以婚姻为例，也是不敬，后果可想而知。

所以，上爻的境况与竹篮打水一场空比较类似。也嫁了，自己是“承筐无实”，丈夫也努力了，可惜“刲羊无血”，依旧没有成果。体现在婚姻上也许就是没有孩子，没有白头偕老的最终结果。也因此，这种婚嫁是无攸利的。

归妹卦的六个爻解读完毕。但还是有疑惑，彖辞里说“无攸利，柔乘刚也”，可五爻明明为阴爻，上爻怎么可能乘刚呢？

我们可以看到，下卦为兑卦，三爻阴爻乘刚于初爻与二爻的阳爻。下卦的三个爻都各有弊端，初爻是跛脚，二爻是眇一目，三爻则是失当。好在知弊还改弊，所以婚姻还能继续维持。

上卦为震卦，五爻和上爻为阴爻，乘刚于四爻的阳爻。四爻赌气或者硬气了一把，不惜延误婚期也要等待，那么这个“迟归有时”会得到什么结果呢？五爻还是风光嫁出去了，结果是吉祥的，但上爻则是竹篮打水一场空，一无所获。大约四爻的“吉”或者“凶”正是体现在了五爻和上爻中。

“得其所归者必大，故受之以丰，丰者大也”。下一篇我们继续解读《易经》的第五十五卦，丰卦，看看丰卦中能给我们哪些惊喜。敬请关注！