丰卦二爻动 周易第二十三卦——《剥卦》

剥离原始文本

剥。厄运。

大象说：山贴地，剥下来。顶厚了，房子就建好了。

白话解释

剥卦：有过去不好。

《象辞》云：在此卦中，上卦为根为山，下卦为坤为地，山在地丰卦二爻动 周易第二十三卦——《剥卦》，风雨侵蚀。君子观此卦，以山石剥落、岩角崩塌为警戒，以增强人心，使人安居乐业。

“破易天机”解决方案

剥卦根上上下下，正是干公第五代的卦。剥卦象征剥落，因山高险峻而剥落。此时，阴气正盛之时，君子宜慎隐，不可轻举妄动。

北宋学者邵永杰

剥削腐蚀，忧患灾害；进步来之不易，迟早会停止。

得此卦者，财运不济，亏损多，前进有障碍。

台大巨子傅培荣解读

财运：运气不好，注意安全。

财富：出口利润，剥夺人们的财富。

家：住在自己家里，可以买个旅居。

身体：如果灵魂没有身体，要小心。

传统解释

这个卦是不同的卦（夏坤上根）叠加而成。五阴在下，一阳在上。皆为剥象，故称“剥卦”。此卦表示阴盛阳衰。

象：山附土，表示岩石崩塌坠地，五阴合力一阳，正义受损。

运气：运气不好，宜重新部署，不宜机灵，以防被女人和小人牵连。

事业：倒霉是大势所趋。个人只能根据时势暂缓行动，静待变化，不冒险，积极创造条件，增强实力，谨言慎行，不随小人而去。时间奔跑，成就事业，期不远。

做生意：由高峰转为低谷，进入衰退期。要认真总结经验教训进行整顿，尤其不要赌博。一旦经济形势到来，就可以乘势而上，东山再起。

求名：成功的可能性不高，不宜执着。你应该不断创造条件，努力提高自己，丰富自己的生活技能，增强实力，等待东山再起。

婚恋：一定要慎重考虑，除非有很好的搭配，不要随便进行。双方要注意维护家庭和睦。

决策：生活中有很多波折，经常躲在不利的境地甚至绝境中，但在绝境中可以生存。只要冷静分析形势，坚持不懈地努力，你一定会彻底改变命运，取得美好的成绩，成为别人羡慕的对象。关键是不要急于求成，尤其是不要冒险。要适应当前形势，防止小人被陷害。

第二十三卦的哲学意义

条纹卦的象征意义，山条纹卦的象征意义

剥卦是不同的卦叠在上面，坤卦在下，根卦在上。坤为地，山下；Gen是山，在地球之上。山在地上，常年遭受风雨侵袭，被日晒雷电侵蚀。

从整个卦来看，五阴在下，一阳在上。高山被风雨侵蚀剥落，原始美​​景被破坏。所以剥卦是破坏性的。此卦表示阴盛阳衰。当然，《易经》充满了辩证的思想和发展变革的哲学。如果被剥落的物体掉到地上，地面就会变成一个洞，被剥落的物体会把它填满；或地面贫瘠，剥落物的土壤肥沃。好东西。

剥卦位于本卦之后，《序卦》中说：“授于饰物，则享其乐，故可剥，剥者亦剥。” 这只是侵蚀。

条纹卦是继承本卦的卦，象征着无比的宏伟。这个卦讲的是事物兴盛必然衰落的道理。这基本上是从第一行到第四行的意思。它的第五行涉及一些下降的补救措施，最后一行涉及采取的一些补救措施的效果。

剥卦属于中卦和下卦。在《大象》中，这个卦是这样判断的：当喜鹊遇上天，晚上睡在森林里，不知森林里有一只鹰。

这个卦叫剥。《说文》曰：“剥、裂。” 《广雅》曰：“剥，剥。” 可见，“剥”字的本义是指除去物体表面的东西，即剥、剥、剥、剥、剥。剥落的意思。装饰的东西用不了多久，最终会脱落，就像我们做家装，几年后，墙壁表面要剥落，必须重新装修。所以，本卦就是剥卦。《序卦传》云：“待盛，盛则尽，故剥。” 《杂卦传》云：“剥为烂”。传记是关于社会变革的。

周易二十三卦第九行详解

六年级线

六年级。剥床就够了，蔑视贞操，凶猛。

大象说：剥床，足足毁之。

白话解释

第六天：床脚脱落。不用问，这是一个危险的信号。

《相辞》说：床脚脱落，是自毁之本。

北宋学者邵永杰

凶：得此线者，计划失败，或兄妹有祸，或兄弟不和。官员有升职机会丰卦二爻动，但宜及时行动。

台大巨子傅培荣解读

运势：运势，防足病。

财运：底部受损，减少损失。

家居：地基不稳，小心下一个人。

身体：足部忧伤，细心诊治。

第六天 第六天

正月初六，运动成为周易第27卦：单磊易。这个卦是不同的卦（夏真上根）叠加而成。震为雷，艮为山。山上雷下，外固内空。春暖万物，滋养万物，适时滋养人。阳是实，阴是虚。实养人，虚养人。自力更生。

前九行的哲学意义

剥卦第一行，行字：初六：剥床为脚，轻视贞洁，凶猛。

初六：剥床就够了，蔑视贞操，凶猛。药辞释义

蔑视：同“歼灭”，消灭。妙真：是指阴线逐渐驱逐阳线，邪恶战胜正义。

这条线的意思是：床的剥落是从床的底腿开始的，整条腿都损坏了，结果必然是危险的。

这条线的启示是不要忽视小错误和小问题，蚁巢可以摧毁堤防。当侵蚀从床脚开始时，您需要注意。

《象》曰：“以足剥床”，以摧之。

这是在告诉人们：“床身的剥落是从床底腿开始的”，也就是说床的基础首先被破坏了。如果地基遭到破坏破坏，自然会出现险情，而且会逐渐扩大，蔓延到顶部。

占此卦的人，做事一定要坚定意志，注重根基，在根基上努力。如果基础被剥夺，计划就毁了。此时，你应该放慢工作进度，切实采取措施夯实基础，以免造成损失。

周易二十三卦和九十二行详解

六十二行

62。剥床辨别，蔑视贞操，凶猛。

相曰：剥床辨，无事。

白话解释

六十二：床板掉了。不用问，这是一个危险的信号。

《相辞》曰：床板脱落，这是自毁助。

北宋学者邵永杰

凶：得此线者，或将败下阵来，或被小人羞辱，或嫉妒他人。做官要谨防降职。

台大巨子傅培荣解读

财运：越来越低，哑黄脸。

财富：成本堆积，难以盈利。

房屋：应迅速做出改变。

身体：卧床等待医生，以防你负担不起。

六十二卦

六二行的运动成为《周易》第四卦：山水。这个卦是不同卦（下脊和上代）的叠加。六芒星的形状是山脚下有险，前行不停。愚昧无知，故称蒙古卦。但因把握时机，行动顺应时势，故有悟道六芒星。

九十二尧的哲学意义

第二行剥卦： 六十二：剥床辨，轻视贞洁，凶猛。

药辞释义

判别：就是将上下两部分分开。就床而言，是指床脚与木板之间的空间。

这条线的意思是：床腿剥掉后，床头开始剥落，这样整个床头都剥落了，结果必然是危险的。

从八卦来看，“62”这一行比第六天“剥”得更严重，从床脚到床腿和床头。六十二和六十五没有对应关系，上下都是殷瑶。

《象》曰：“剥床辨”，无匹。

也就是“床腿剥掉后，床头又开始剥”，因为六、二线没有对应的阳线辅助。由于没有外援，这就导致了危险的局面。

占据这条线的人，注意走正路，不要陷害别人。如果你趁机陷害别人，虽然你报复别人，你也会吃亏。你需要专注于自己的事业，当你看到经济衰退出现时，你必须摒弃脱离现实的幻想，否则你会被反派进一步侵犯。这个时候，好像你已经来到断桥了，不要再往前走了，唯一的办法就是坚持等待。

周易二十三卦及九三行详解

六三行

六三。脱光，不怪。

象曰：剥无错，失上下。

白话解释

六十三：夺取邻国和邻镇土地的人，不能有灾祸。

《相辞》说：夺取邻国邻镇土地的人，不会有灾难，因为邻国邻城的统治者已经失去了臣民的支持。

北宋学者邵永杰

平：得此行者难遇知己，事业不顺，必创新求名利。这条线就像父母和妻子一样，或者他们可能有烦恼，所以他们必须小心。成为官员的人将由明珠或高级官员提拔。

台大巨子傅培荣解读

运势：虽然运势不对，但还是可以自省的。

财富：自己出售，从而获得利润。

家：旧房改造。

身：消火。

六三变

六三行的运动成为《周易》第52卦：根为山。此卦与卦（下代和上代）叠加。根为山，两山相重，象征寂静。与真卦相反。涨潮后必然有退潮，进入事物相对静止的阶段。静如山，适时停，适时走。行与止，既是动，又是静，不应失。应该刚刚好。

九三要的哲学意义

剥卦三尧，尧辞： 六十三：剥卦，不怪。

药辞释义

这条线的意思是：虽剥落，却无灾。

剥卦三尧，尧辞： 六十三：剥卦，不怪。生活灵感

《象》曰：“剥之无误”丰卦二爻动，即失去上下。

在“剥”卦中，下面两条线处于危险之中，六三为什么能做到“无怨”，这是因为六三脱离了上下阴线的行列，具有隐性的阳刚之气。阴瑶占据了阳的位置，也就是说不是“剥道”的一方，不愿意与之联手，而只对应阳瑶的上九位。要想摆脱这种脱皮状态，就必须抛弃黑暗，转向光明，这样才不会有灾祸。

占据这条线的人，你周围可能有一些奢侈和腐败的情况。你要靠自己，不要与他们合力，以免发生灾难。

六十三相当于一个在社会上追求享乐的人，但他没有灾难。为什么？因为刘三不在群音身边。在一个繁荣的世界里，如果每个人都可以简单粗暴，那就不是一个繁荣的世界。人们对享乐的追求是繁荣的必然产物。刘三也追求享乐，但不结交，不损害朝廷利益，故无灾祸。比如清朝的某位官员，每天吃得好喝好，还有一群妻妾，放纵享乐。但他能做好本职工作，不压迫人民，不侵吞国库。他怎么会有灾难？电视剧里的纪晓岚，据说是个清官，纪晓岚也追求个人享受。据史料记载，他的性欲极强，妻子不能满足他，所以他也有许多妻妾。但他没有抢人家的女儿，没有偷国库的钱财，没有损害国家的利益，敢于与贪官和深作斗争，所以赢得了人民和国王的尊重。丰卦二爻动，不会有灾难。

周易二十三卦和九十四行详解

六四行

六四。剥床到皮肤，凶猛。

大象说：剥床换皮近乎灾难。

白话解释

64：剥掉床上的垫子 这是危险的信号

《相辞》曰：脱掉床上的靠垫，灾难就在眼前。

北宋学者邵永杰

凶：得此线者运气不佳，危难之际，常诉苦。官员必须谨防小人的诽谤言论，以免遭受苦难。

台大巨子傅培荣解读

运势：明明不好，需谨防受伤。

财富：过度消耗，意外灾难。

家：破旧不堪，防倒塌。

身体：相当危险。

六四变

6 月 4 日瑶运动成为《周易》第 35 卦：火和金。这个卦是不同的卦（夏昆尚礼）叠加而成。离开是太阳，是光；坤为地。太阳高悬，照耀大地，大地顺从，万物生长，光明正大，温柔向上，预示生意兴隆。

九十四尧的哲学意蕴

剥卦四尧，尧辞：六四：剥床去皮，凶猛。

瑶辞解释皮肤：指床面。

这条线的意思是：床面开始剥落，危险必然发生。

64：把床剥到皮肤上 凶猛的 生活灵感

《象》曰：“剥床”近乎灾难。

从床脚开始剥落，一直到床腿和床头，现在床顶开始剥落，意味着灾难迫在眉睫。因为床面剥落破损，会危及床上的人，所以说灾难一触即发。

六四线属于阴线和柔位。是得了皇位的反派，也是亲近君君的臣子。他要以正确的方式破坏。正如李林甫等一些恶棍在历史上掌权一样，正义也失去了。六四虽然掌权，但反对商九的阳线。当阴阳生长时，他们可能会与代表正义的阳线发生冲突，这是非常危险的。

占据这条线的人应该知道，旧的基础已经瓦解和剥离。您可能会面临即将发生的变化，并且可以重新建立新的基础。

这个6月4日的姚权势浩大，贪得无厌，既压迫人民，又损害国家利益，所以他的权势太大，罪孽太明显，自然难逃厄运。这就像比国王更富有的贺深。皇帝怎么可能不知道他的腐败行为？

周易二十三卦及九五行详解

六五行

六十五。关羽受宫人宠爱，没有劣势。

象曰：有宫人之宠，终无特殊。

白话解释

六十五：宫人当日轮流受宠，无劣势。

《相辞》云：宫人轮流受宠，秩序不乱，粗细均匀，所以最后没有麻烦。

北宋学者邵永杰

吉祥：得此线者，关系和睦，事业顺利，家运幸福，女方富贵。作为一名官员，他被提升到一个高级职位。读者和学生将能够在考试中取得好成绩。

台大巨子傅培荣解读

财运：祝你好运，没有什么是不利的。

财运：利润丰厚，海鲜不错。

家庭：妇女管理房子。

身体：内虚之病，珍惜身体。

六五变

六五行的运动成为《周易》第20卦：风地观。此卦是不同卦（下坤、上勋）的叠加，流行于地，育德处处传授。关卦与临卦互为综合卦，互用。上者以德观世；下面的人都在恭敬地看着它，人们的心在​​服从。

九十五行的哲学意蕴

第五行剥卦，行字：六五：通透鱼，宫人青睐，无劣势。

药辞释义

此行之意为：入一档，则如领内宫之人受宠，为君宠，故无劣势。

从剥卦来看，除了三分之六属于阴线，位置正，对应上九，不危外，其余阴线都处于危险之中。结局？这是

告诉人们擅长管理的好处。在这一行中，小人就像宫女，前来服从君王，安分守己，安分守己，免得危殆。

占据这条线的人，必须一一重用智者。用人时，要注意有效分工，让他们各司其职，各司其职。这样既可以防止他们因权责不清而仓促行事，又可以避免他们之间的冲突。作为一个领导者，让所有员工都觉得自己是一个聪明的领导者，让他们相信自己，这样即使他们心机，被你的威望逼迫，他们也不敢妄自尊大，表现得乖巧。方式。

周易二十三卦九行详解

最后九行

在九。果不食，君子得屋，小人剥屋。

象曰：君子得蒙古包，为民载；小人剥了山寨，到头来也用不着。

白话解释

上九：勤劳者不食，不劳者得食；君子坐豪车，小人茅屋遮风挡雨。

《相辞》曰：君子驾华车，为庶民之重。小人的破屋风雨无阻，这样的形象表明，毕竟是很难保证安全的。

北宋学者邵永杰

平：得此行者慎，踏实者无忧。商家生意会很好。官员将拥有权力。

台大巨子傅培荣解读

财运：在你面前衰落丰卦二爻动 周易第二十三卦——《剥卦》，从一年开始。

财富：卖是可以接受的，但买必须被剥夺。

家庭：忠诚可以保证，意味着没有房子。

身体：如果你吃得不好，照顾好自己。

九变

最后九行的运动成为周易的第二卦：坤是地。此卦与卦（下坤上坤）叠加，负数。象征地（与乾卦相反），顺从天，承载万物，绵延不绝。坤卦以女马为象征，寓意万物生生不息，天道相合，性情温顺。证明“坤”顺“干”，“先失后得”随“干”，以把握方向，走正路，获得吉祥。

尚九尧的哲学意义

剥卦第六行，行字：前九：果不食，君子得屋，小人剥屋。

药辞释义

于：指汽车。鲁：指房子。

这句话的意思是：虽有硕大的果实，但不吃，君子得马车；对于恶棍，他将被剥夺他的房子。

上九是剥卦卦中唯一的阳线，处于上位，如同仅存的果实。在与“脱光”的情况作斗争时，上九作为唯一的杨耀，历经磨难，终于成功，从而赢得了民众的拥护。那些小家伙被打败了。

《象》曰：“君子得民”，蕴含于民；

这里要指出，君子是受人拥戴的，就如他坐在车里欢呼一样。而小人终究是不能用的。

占据这条线的人必须坚持正确的道路，你最终将能够保持云开放，看到月亮。如果一个单位出现腐败或一些不正之风，你不参与，坚决打击。虽然你经历过困难，但你最终会赢。

上酒虽为弱阳，但代表着阴剥阳的局面已告一段落。极端反目成仇，反派的力量又开始瓦解。上酒有宽容让步的美德，所以不拿大果自娱自乐，也正因如此，才得到百姓的拥护。因为人民的拥护，上酒重新获得了地位和权力，所以与他为敌的小人开始受到惩罚。

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周易六十四卦详解