《易经》——按易经排卦第33卦是什么意思

按易经排卦第33卦是什么意思

如果扔出来的次序是从左到右看的话，这是“天山遁”，按易经所排卦序，为第33卦。

《易经》—第33卦 遁卦

遁，不仅有退让、退出的意思，还有回避、隐伏的意蕴，“遁”是避难、避祸而隐的意思。遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。

给我的思考：

1.学会放弃，拒绝。不要一味逞能，放下执念，会换来转机。

2.有时候自己把自己给坑了，活在自己的努力想法中，若当下，你已经努力了，但形势不对，方向有偏，就不要继续做下去。换个路径试试，会带来好运。

易经解(三十三 豫卦解)

第十二节

豫卦的爻辞及阴阳卦位变化

豫卦，雷地豫，就是由震卦在上坤卦在下组成的重卦。

初六，少阴；爻辞：鸣豫，凶。

解：初六少阴从老阳中诞生，开始向中阴发展。大象在高声的鸣叫时冲上去很凶险的。因为容易被大象攻击。

六二，中阴；爻辞：介于石，不终日，贞吉。

初六少阴顺展到了中阴，符合阴阳变化规律。躲在大石头后面观察它们的活动，不必一整天的守着，只要坚持观察它们的活动规律就可以了。

六三，老阴；爻辞：盱豫悔，迟有悔。

六二中阴顺展到了老阴，符合阴阳变化规律。直接跟大象的眼睛对视一定会让你后悔，大象发现你后，得赶快跑，跑慢点也会让你后悔的。你哪里跑得过一头发了疯的大象。

九四，少阳；爻辞：由豫，大有得；勿疑夬卦怎么解释，朋盍簪。

六三老阴顺展到了九四少阳，符合阴阳变化规律。猎到大象后我们就收获巨大，从大象肉到大象的骨头，对我们都有价值。不要怀疑猎象的收获。打到大象后你就等着和伙伴们一起拿竹签来吃美味佳肴吧。

六五，中阴；爻辞：贞疾，恒不死。

九四少阳本来应该走向中阳，可是在豫卦体系的五位上却发展成了中阴。倒退一个阶位，老阴，退回中阴了。象肉虽然美味，一餐里不要一直吃一直吃，吃多了就会生腹胀的病，不过只是难受一段时间而已，不会死人的。贞，疾恒，不死。

上六，老阴；爻辞：冥豫成，有渝无咎。

六五中阴顺展成了上六老阴，符合阴阳变化规律，向少阳发展，准备结束豫卦体系。偷偷地暗中袭击大象就会成功，有时不得不躲在烂泥里边，但是能打到大象，这点肮脏算得了什么。没什么大问题。

到本卦为止，就把坤卦的体系讲解完毕。否卦和泰卦由于在乾卦系统中已做讲解，在坤卦体系中就不再重复。

《易经》第三十三卦 求解找工作

我简单的回答你吧，你这两个卦象是说他在本地会比较不好，现在暂时不适合在本地找工作，最好是能到外地一段时间，看情况再回来的。

周易卦解第三十一卦

泽山咸（咸卦）

相互感应

中上卦

泽山咸：萌芽出土之卦

咸者交感也，天地感而万物生，故有萌芽出寺之象也。夫萌芽出土者，乃是坡内之草，到了秋冬之时，又被牧童烧山，荒苗俱枯，幸遇阳转春回，复又发芽，占此卦者，时来运转之兆也。

“象曰”运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好不差，且喜心宽意大。

“又曰”从前滚来滚去，今日又把根发，向后财源滚滚，总有口舌不怕。

“诗曰”脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转夬卦怎么解释，自有好事在后头。

“断曰”谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。

泽山咸：萌芽出土之卦，时来运转之兆也

象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。

这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。

经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。

求名：志向应宏大，脚踏实地，虚心请教他人，使人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自身。

外出：虽希望外出《易经》——按易经排卦第33卦是什么意思，但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行。

婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，婚姻方可幸福、永久。

决策：吉祥如意。人际关系好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不会有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时，应停止行动，总结经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。

第三十一卦 咸卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之073。

咸卦是第三十一卦，《易经》下经第一卦。

《易经》上经第一卦是乾卦夬卦怎么解释，第二卦是坤卦，因此上经是以天地开始的；下经第一卦是咸卦，第二卦是恒卦，讲的是人道。

“咸”即“感”，咸卦的卦象是泽山咸，上面是“泽”（兑卦），下面是山（艮卦）。在一个家庭中，兑卦为少女，艮卦为少男，少男少女在一起就会迸出火花，产生感应。恒卦为雷风恒，上面是雷（震卦），下面是风（巽卦），震卦为长男，巽卦为长女，长男长女在一起意为结为夫妻，是永恒的。因此，先儒们认为上经偏于讲天道，下经偏于讲人道；但我认为上经是以天道讲人道，下经是以人道讲天道，天人合一。

《序卦传》解释：

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”

有了天地然后产生万物，有万物了就有人了，人分男女，有男女就结为夫妻，有了夫妻然后就有了父子，有父子了然后就有君臣，有了君臣就有了上下的观念，于是就制定了礼仪、次序、伦理、道德规范。所以“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”：经过咸卦少男少女的相互感应，就有了长久的夫妻之道，因此下经第二卦是恒卦。

“咸”和“感”就差一个“心”字，“咸”是没有心的感应，“感”是有心的感应，二者有何区别？我琢磨少男少女在一起，更多偏于生理的感应，有人说爱情就是激素，是“荷尔蒙”、“内啡肽”、“肾上腺素”、“多巴胺”，这些是难以长久的，咸卦没有心的感应就是偏于无意识的感应。后面“恒”卦有“忄”（心），有心感应才能长久。咸卦的感应是从下往上、偏于生理上的自然纯真的感应，只要感应是从内心发出并变为情感，就非常可贵。

我们来看咸卦的卦辞：

咸，亨，利贞，取女吉。

咸卦有所感应是亨通的，守正道是有利的，娶这个女人是吉祥的。这说明咸卦少男少女的感应是感情的开始，只要坚持住，并且守正道，就是吉祥的。“取女吉”：“女”是少女，少男娶了少女结为夫妇就是吉祥的，这是从无心感应变为有意去相亲相爱，发展为夫妇之道。

《彖传》解释：

彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

“咸，感也。柔上而刚下”：咸卦说的是感应。“柔上”指上面的兑卦，兑卦只有一根阴爻，属于阴（柔）卦；“刚下”指下面的艮卦，艮卦只有一根阳爻，属于阳（刚）卦，这就是刚柔相和：柔在上刚在下，阴在上阳在下。

“二气感应以相与”：阴阳二气互相感应和合，这是非常好的事情。“止而说”：止于喜悦，“止”为下卦的艮卦，“悦”为上卦的兑卦，少男少女在一起互相感应，非常喜悦；“男下女，是以亨利贞，取女吉也”：艮卦这个少男甘居于兑卦这个少女的下方，这是亨通的，符合正道，所以娶这样的少女是吉祥的。少男甘居下位，说明男人尊重女人，这样的关系是非常好的，阴阳二气就会感应。

然后《彖传》进一步发挥，符合正道感应还要推而广之，“天地感而万物化生”：这里从少男少女逐渐推广为天地，天地如果感应，万事万物就开始化生；“圣人感人心而天下和平”：圣人与百姓的人心相感应，天下就太平了；“观其所感，而天地万物之情可见矣”：所以观察咸卦如何感应，天地万物的所有情况就可以表现出来了，也就是知道天地万物是从何而来了，这就是感应的重要性。

学《易经》要重视感应的意识，并变其为感应的能力。《易传》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”学了《易经》，要“无思无为”，“无思”是没有思虑，“无为”是不去妄为；“寂然不动”，非常静寂、安宁，是不动的，只有在这样的情况下，才会有感应，“感而遂通天下之故”：能感应到天地万物所发生的或将要发生的情况。

我们要学会《易经》阴阳感应的能力：对于人而言，是男人和女人的感应；对自然界而言，是天地、日月、天和万物的感应。作为领导者，要从内心和下面的人相感应，要有意识地修炼感应的能力，静下心来慢慢感受与天地万物相通，“天人合一”。

“咸”是无心、本能地感应，“感”是有心、有意识的感应《易经》——按易经排卦第33卦是什么意思，万事万物都要经历从无意识到有意识再到无意识的感应过程，所以下经是从咸卦少男少女的无意识感应开始，然后少男少女结为夫妇，有了家庭，然后就有了村、乡、国家及整个天下。推而广之，天下如果能相互感应，就能达到和合、和平、和谐。

我们再来看《象传》解释：

象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

“山上有泽，咸”：咸卦的卦象是山上面有沼泽。山本来从山脚到山顶都是实的，而这里山尖上有沼泽，说明山中间是空的，沼泽里有水，山和水可以互相感应；水偏阴，山偏阳，阴气下降，阳气上升，阴阳之气相沟通感应，就构成了咸卦，泰卦“天地交而万物通也”也是这样，天之气往上，地之气往下，是天地相感应而沟通。

“君子以虚受人”：君子要按照这个卦象用虚心的态度来容纳众人。山头空出来才能容纳沼泽，才会有水，所以君子要放空自己，用虚心来容纳众人。“虚”，谦虚是第一步，谦虚宽容才能感应。前面讲的《系辞传》说“无思也，无为也，寂然不动”，抛弃已有观念、思维方式等，放空自己，才能接受新鲜事物，才能感应。好比一杯水，如果已经装满了，就无法容纳其他水；只有这杯水被倒掉，才能装下新鲜的水。因此，“实”不能 “受人”，“虚”才能“受人”。