Major：作为一位外国学子，我有幸选修了《易经与人生智慧》

Major:::作为一位外国学子，我有幸选修了《易经与人生智慧》。在这门课上，我学习并了解了《易经》这部堪称为“中华之魂”的经典。这部古老而深邃的巨著不但使我充分了解了博大精深的中国文化，还以其睿智的话语为我指明了今后自我发展道路，使我受益颇丰。《易经》也称《周易》或《易》，是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。它通过两个最基本的符号“一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞、爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世界、解释世界，揭示世界的创造与宇宙的组构变化规律。它借助八卦及其相重而成的六十四卦和诸爻符号组成的卦象，把自然界复杂的变化概括地予以表现，然后让人根据自然界变化的规律去认识自己目前的处境，调整策略和心态，设计自己应该采取的行动，从而达到相对理想的目标。

人也是自然界中的一部分，人和人世间的许多事情与自然界中的许多现象有着共同的规律，可用相同的道理解释。《易经》中着重探讨了人对人自身、人对自然界以及人类社会的认识。而这也是中外一切哲学归根结底所要解决的问乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以自强不息”是刚强的代表；坤卦代表地道的规律，“地势坤，君子以厚德载物”是柔弱的代表。《易经》中认为，人世间的一切事物均依赖于这个由天和地组成的有机体中，并以你中有我，我中有你的方式存在。天有怎样的活动规律，人也应该有怎样的活动规律，人的一切活动均可在天的运动规律中找到依据。《易经》把天地人视为一个统一的整体，认为虽然它们各自呈现出不同的具体规律，但都统一在阴阳变化的总规律当中。即因此，衡量人们行为是否正确，就要看它是否与阴阳变化之道相合，即做到“人与天地合其德”。易经中强调人不能简单的效法和遵循天地之道，而应该在尊重自然规律的前提下充分发挥人的主观能动性，积极争取与自然的和谐，即“尽人事而听天命”然而，人类自认为可以改造世界、改造自然，于是无止尽地掠夺着自然资源，破坏着大自然的生态平衡。如今，大自然已经对此做出了回应，从核地震到大海啸再到山洪火山暴发、旱涝频发，人类正无助地吞咽着自己亲自酿下的苦果。

现实生活中的每一个人都不可能独立的生活在这个社会上，都必须与他人有所交集。而如何处理好人与人之间，或是个人与集体之间的关系，就显得尤为重要。在这一方面，《易经》中作了较详尽的表述。第一是要仁慈与正义。《说“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”；第二是忠实与诚信。《文言传》中有提及“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以修业也”；第三是宽和与中庸。“宽以居之，仁以行之”“利见大人，尚中正也”则很好地论述了这点；最后是谦和与虚心。《系辞传》说：“君子上交不谄，下交不渎”。命，从而更好地设计人生，积极向上，自强不息，去实现道义。与此同时，易经中设计了君子和圣人两种不同层次的理想人格，还主张通过学习来日新其德，不断进步。要长期学习，终身坚持，不仅修养自己的学问，更需修养自己的德行，做到“反身修己”和“穷理尽性”。通过对课程《易经与人生智慧》的学习，我更深切地感受到人类在大自然中的渺小，人类必须在在尊重大自然规律、遵循天人合一的前提下，合理利用大自然的资源，与自然和谐相处。另外，人作为社会的一部分，应该处理好各种人际关系，追求和谐的社会关系。与此同时，加强自身道德修养，追求高尚品格，努力进行自我完善和自我提升，也是一个具有高度责任感和使命感的当代大学生所需要不懈努力为之奋斗的目标！篇二：《易经》：智慧人生64个感悟《易经》：智慧人生64个感悟《易经》：智慧人生64个感悟第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导。

第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园儿成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利篇三：2013易经与智慧人生摘要：行走在人生路上，我们应该脚踏实地，不应成为空想主义者。

面对生活中的困境，我们应该学会及时改变自己、学会化繁为简。改变自己并不是要求我们无原则无底线的去改变，而是要求我们在保持自我、坚持个人与原则的基础上学会变通及时调整自己，是自己适应不断变化的生活环境易经智慧39，也就《易经》中变易与不易的思想。饱暖尚且思淫欲更何况这样的五彩斑斓的社会。在中国这种差序格局的结构下，想要把自己置身于这个五彩斑斓的世界之外，已成为一种奢望。每个人或多或少的都会有所欲望，这是个人的本能，也是社会发展的结果。合理的欲望之于人，可以说是个人迈向 成功的良好动力，会促使个体不断给自己充电、充实自己， 为未来赢得更多的竞争力。反之，则会成为个人的阻力，与 成功渐行渐远。关于这一点我想当今惩贪治污大旗下落网的 鱼儿就是很好的例证。有前进的欲望却不去做，只会沦为空 想，这种心灵幻想上的满足感一旦被现实的铁蹄触碎，将会 对你的身心造成难以磨灭的痛，像一颗牙从牙床上脱落，留 下的却是钻心的痛。在自我修炼的路上，给自己合理欲望的 同时，应脚踏实地，将其付诸于实践，让梦想在现实中发芽、 成长。《易经》第二十五卦《无妄》中的六十二爻：不耕获， 不菑畲，则利有攸往。告诉我们：生活中Major：作为一位外国学子，我有幸选修了《易经与人生智慧》，不应存非分的奢 望，要脚踏实地的干好眼前应该干的事。

吧。你觉得这样的你能够如樱花般在有限的时间里，绽放出自己最美的价值吗？答案当然是否定的。其实，正如滴水汇 江一样，任何复杂的事物都是由简单的东西累积而来，可能 不同的就是在累积的过程中他们的顺序、结构发生了变化。 遇事应脚踏实地、冷静地去寻找最初的源头，一点点去攻克， 而不应选择逃避。也就是已经中的简易的思想。 不可否认 竞争已成为生活中不可或缺的一部分，有竞争就会有冲突， 然而冲突不是弊端而是个体社会环境的不断变化中及时调 整自己，使自己与社会相适应的必然结果。在这个竞争的时 代，人只有不断调整自己，才能使自己获得更多的生存竞争 权。但，如果一味的去迎合社会却失去自我，即使获得了较 之他人更多的权力，你的内心也并不会真正快乐的。所以， 个人应在保持自我、坚持个人原则的基础上调整自我使自己 适应不断变化的社会环境。也就是易经中所讲的变易与不易 的思想。 这学期有幸选到孟老师的《易经与人生》这门课，虽然说是一门选修课，但同学的的兴趣却是极高的，对于《易经》 这一国学经典都是抱有极高兴致的，想要通过这门课来一探 究竟。 《易经》之所以被尊称为国学经典不仅仅是因为它是一部10 古代智慧的结晶，更重要的是它其中所包含的千变万化的道 理指导着我们人类。

《易经》经过伏羲氏、周文王以及孔子 的不断演绎易经成为我国国学宝库中的一颗明珠。它是中国 传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老 的占卜术原著。 它又绝不仅仅用于占卜之术，它是流传至 今最古老的一部占筮书，古人以占筮方式向神灵卜问吉凶、 用蓍草按一定法式推算出一定数目，依此数目定出阴阳爻， 共求出六爻，可定出一卦卦象易经智慧39，然后依卦辞、爻辞而推测判 断出所问事件的后果吉凶。卦爻辞或讲自然现象变化以比拟 人事。或讲人事得失判断吉凶。据研究反映了奴隶制时代的 社会生活，蕴含较深刻的理论思想。其朴索辩证的观点，表 现为承认事物存在对立面，六十四卦由三十二个对立面组 成，除纯阳纯阴的乾坤两卦外，每一卦都由阴阳爻构成，卦 爻辞大量出现吉凶、得失、益损、泰 否等对立概念。承认事物的互相转化，如《泰》小往大来，《否》大往小来。认为事物发展到了极点就会转向其反面， 《乾上九》。“亢龙有悔。”其发展变化呈循环往复的规律， 《复》：“反复其道，七日来复”《泰九三》：“无平不陂，无 往不复。”对后世产生深远影响，成为中华文化的源头。 刚开始第一节课就被孟老师的所讲所说深深吸引。“观天道以立人道”的法则 是《易经》的精髓。

很多人用它来行占卜之术，而孟老师11 又告诉我们“不诚不占，不义不占，不疑不占”。变化的是现 象，而不变的是规则。《易经》中蕴含着丰富的人生哲理。 哲学中讲究“度”的问题，而在《易经》中，阴阳生化出了万 物，二者只有在平衡的条件下，才会达到自然的和谐，这与 人事中凡事都要把握好一个“度”的原则不谋而合。可以说， 一部《易经》，包罗万物。其中也体现出了丰富的哲学思想。 孟老师首先给我们详细的讲解了阴阳八卦的基本知识，以及《易经》中六十四爻的构成。《易经》中的第一卦是乾卦， 乾者，天之本也。乾卦的组成是六根阳爻，每一根爻都代表 了不同的人生阶段，也代表了事物发展的始末。乾卦的卦辞 是“元、亨、利、贞”，其意是天是创造万物的伟大根源，既 通达顺利与适宜，又端正而本固。体现了阳气是生化世间万 物的推动力，天生地，地化人事。它的第一根初九爻辞是“潜 龙勿用”。这一爻是说力量还在潜伏当中，应该像“潜龙”那 样韬光养晦，以伺时机，不要轻举妄动。也就是说，做人一 定要低调，不能在刚开始就希望能够“兴风使浪”。第二根九 二的爻辞是“见龙在田，利见大人”。这一爻是接上爻而说， 初九的潜龙已经上升，“出潜离隐，故有见龙”，龙已经出现 在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，展才现世。

这个阶段人已经有所发展，应该找到一位合适的有权威的引 导者来指引自己前行。以免走错方向，走入歧途。第三根九 三的爻辞是“君子终日乾乾，夕惕若，利无咎”。这一爻是说， 12 有德行有智慧的君子已经出现，但必须时时刻刻努力不懈， 日夜警惕戒备，谨慎从事与做人。当人发展到这个阶段的时 候Major：作为一位外国学子，我有幸选修了《易经与人生智慧》，就必须小心谨慎的去处理每一件事，只有兢兢业业，才 能够守得住江山。这一爻充分体现了中国古代哲学的“月圆 易亏，物极必反”的观点。第四根九四的爻辞是“或跃在渊， 无咎”。这一爻是说龙要么一跃而 上，要么退于渊中，喻示可进可退，但一定要谨慎把握时机。人在这个时候，往往也是最关键的时候。成败在此一举， 何去何从，必须谨慎把握。第五根九五的爻辞是“飞龙在天， 利见大人”。这一爻辞取龙飞腾于天上自由自在之象，表示 利于谒见大人，并能因此大展宏图之志。人一旦到达这个阶 段，就是人生最辉煌腾达的阶段，已经摆脱了世间的束缚， 自由自在，有利于大展宏图。最后一根上九的爻辞是“亢龙 有悔”，这一爻是说，龙已升到极高之处，其趋势必然下降， 最终会因此后悔。也就是说，当一个人走到极顶的时候，便 无路可走，接下来只能是下降的趋势。

这再一次印证了物极 必反的道理。 写到这里，我想起来了前一段时间看过的一部电视剧，《蚁族的奋斗》。里面的主角之一赵荣生当在保险公司的事业节 节攀升的时候，并没有放慢脚步，而是急功近切，想要早日 取得成功，然而却陷入了别人设计好的圈套里，差点锒铛入 狱。我在想，如果他能稍稍听听周围朋友的意见，别那么固 13 执，就不会落得一无所有。这不正是乾卦当中九三爻中所讲 的状况吗？在事业一帆风顺的时候人往往最容易大意，以为 所有的事情只要自己努力便会实现。殊不知在这当中还存在 着多少不安全的因素。如果不能够日夜警惕戒备，谨慎的做 事，那恐怕就要出现差错了。 自古以来，有多少朝代更迭没落，开元盛世也好，康乾盛世也罢，有哪个朝代最终做到了永世太平？恐怕真的没有。 何故？我想大概正中了乾卦当中的“亢龙有悔”一爻吧。没有 什么事物可以做到一劳永逸，可以永盛一世。因为阴阳二者 始终是要趋向平衡的。 从《易经》当中，我学到了很多东西，不仅包含做人的道理，更让我加深了对真正人生的理解。在以后的日子里，我 会不断揣摩，不断成长。 学号：1107 篇五：易经3000字论文 学院:专业： 班级： 姓名： 学号： 《周易》与为人处世之道14 在中国文化史上《周易》长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。

中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特 殊感情，并不惜皓首穷经，把自己整个生命和全部热情都献 给它。它作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，对于中 国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。 对于处于大转型时代的中国来说，面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关 系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现 代化建设与保护生态环境的关系，推动文明的健康进步与消 除文明的异化倾向的关系等。 在这种历史转折点，对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的国家，如何从古代文化成就中获取可持续发展 的原动力，便是一个紧迫而重要的现实课题。当今的易学热、 国学热、传统文化热，便是这种时代需要的反映。 我们研究《周易》的目的，也是为了向我国的现代化建设提供精神动力，即我们要着眼于《周易》的现代意义，尽可 能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴。《周易》作为中国文化 的“大道之源”，它的思维方式、价值理念、生存智慧、人生 哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用， 中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印。 中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献，且与现代科学文化颇相契合。

因此，我们相信，《周易》精湛 15 的思想内涵，有益于中国的现代化建设，有益于人类的全面 进步。于是，及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧， 便成为一个具有现实意义的重大课题。 《周易》提出了一系列为人处世的原则，其中不少思想就是在今天依然有着指导意义。 首先，易经提出处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天 。《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自 然规律。 《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会 规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会 现象，用自然现象的已然性来论证社会现象的应然性。 这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。知天，这是人生的第一要则。知天并不是目的。 知天的目的是顺天。天有它的运行规律，不以人的意志为转 移。人要顺天，关键要抓住时机。时机抓住了，一帆风顺； 时机失去了，后悔莫及。那么，人怎么办?《周易》认为：“时 止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”人生的道 路是漫长的，但关键性的地方也就那么几步，有些人善于审 时度势，迅捷地捕捉住时机，一步登天，有些人则因一念之 差、一步之迟而顿失时机，惜哉悲哉！古往今来，多少成败 荣枯竟就在这一步之中，命乎?非也，乃时也！ 全段话前面是讲“知天”、“顺天”，后面讲到“乐天”。

何谓“乐天”?乐天就是对人生抱一种达观的态度，超越具体功利的审 16 美的态度。人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名 誉、地位之类。有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自 由不起来了，快乐不起来了。” 人在世界上不能做到事事都如意，一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一 次的成败、一事的成败看得过重。如若自己的理想、愿望由 于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓废。就算这 种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度。人生 的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就没有别的吗? 人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。 乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。徜徉山水，寄情自然易经智慧39， 忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣。 《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大，陶渊明、李白就是两位最有名的代表。 天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。《周易》于这方面的讨论 是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的。 《周易》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。

“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。 按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。每个 17 人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是 有序的了，就不会有祸乱产生了。 《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。“中”，在这 里表示出自内心的意思，“孚”，诚信的意思。如果缺乏诚信， 就会出现思想隔阂，就会产生纷争。比如讼卦，卦辞就说， “讼，有孚窒惕”。就是说：为什么会去打官司呢？是因为彼 此的诚信被窒塞了，这话说得很对。人与人之间，难免不发 生利害冲突，但如果能开诚布公，相互谦让，至少不会闹到 非公堂上相见不可。 诚信比物资重要。诚信也要落实在帮 助人上。讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上，其 中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上。 只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉， 《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起了重要 作用。