我们继续按照动变生爻辞的思维去解析《周易》第四卦——山水蒙卦
我们继续按照动变生爻辞的思维去解析《周易》第四卦——山水蒙卦
我们继续按照动变生爻辞的思维去解析《周易》第四卦——山水蒙卦。我们显来欣赏一下蒙卦的爻辞：
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎。渎则不告。利贞。
一说到蒙卦啊，我们很容易就会想起以孔子为首的儒家学者们对蒙卦的理解。蒙以养正，圣功也。儒家学者认为蒙卦啊是说教育学生，启蒙教育的。当然有很大的道理。但是我们追根溯源到易的作用，周易最原始的作用还是占卜啊，更何况在蒙卦的卦辞中也明确地说到了“筮”这个字。
周易卜筮
而且蒙卦的卦辞从“亨”开始，而不是从“元”开始。无论万事万物，元是原点和发端。而亨呢，是流通与发展的开始。所以易经智慧十三卦图，蒙卦的本意就是生活中遇到了迷惑，困扰，智慧遭遇了蒙蔽，找不到事情的头绪和原点，所以去找人预测。这是一个大背景。在这个背景下，我们再看看蒙卦的爻辞由来和能给我们的人生智慧。
一、初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏。以往吝。
智慧启示：万事万物，启发蒙昧，追根溯源；
追根溯源
蒙卦的初爻爻变为蒙之损卦，损卦的卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞。我们看，蒙卦缺失的那个“元”字在损卦的卦辞中出现。那么就是说，启发蒙昧，启发困扰，爻先找到这个“元”字，凡事追根溯源，找到事情的原点，任何人任何事都是有初心的，那么解铃还需系铃人，解决任何矛盾，困惑，蒙蔽，蒙昧必须从原点，源头着手，才能让人解脱枷锁，用说桎梏。
二、九二：包蒙吉。纳妇吉。子克家。
包容
蒙卦二爻爻变为蒙之剥卦，剥卦的卦辞：剥，不利有攸往。发现自己受到蒙蔽，自己是蒙昧的，找到了问题的原点。但是此时，蒙之剥卦，不利有攸往。就是不利于马上着急处理，因为此时二爻还处于坎卦中爻，危险之中易经智慧十三卦图，漩涡之中。即使发现了自己被人蒙蔽，也要懂得包容，包容自己，包容别人蒙蔽自己的行为。干什么？下卦坎变坤，横向形成水地比卦，比是互相帮助，帮扶，就是在这种情况下，要去寻求帮助，所以，纳妇吉，子克家。
三、六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。
智慧启示：认识的蒙昧可以原谅，但品行的蒙蔽要敬而远之。
蒙卦
蒙卦的三爻爻变为蒙之蛊卦，很多人一看到六三的爻辞勿用取女就是与爱情和婚姻有关，其实是不尽然的。蒙之蛊卦，下卦坎变成了巽卦，巽为长女，上卦为艮为止，故勿用取女说的是这个卦象。见金夫，取女是说关系到一个人的品质和一件事性质的关键性问题。不是一般的愚蒙。是品行问题而产生的蛊惑。横向来看，主卦与变卦又是水风井卦，由蛊惑而产生的蛊惑陷阱往往是如何产生的？基本都与金钱、利益、女色有关。
四、六四：困蒙，吝。
智慧启示：位置越高的人，年龄越大的人，在解决自身蒙昧困惑之时，往往回不到过去与原点。
自我否定
蒙卦的四爻爻变为蒙之火水未济卦。在周易六爻体系中，四爻与初爻是对应的位置，但是它们都是阴爻，不能阴阳通气，所以，它看不到初爻，找不到初爻，也就是找不到困扰和蒙蔽的原点。正如未济卦的卦辞：小狐汔济，濡其尾。无攸利。就是事业未竟我们继续按照动变生爻辞的思维去解析《周易》第四卦——山水蒙卦，解惑遇到新的疑惑的状态。
这说明了一个问题：四爻的位置很高了，年龄很大了，在解决自身蒙昧困惑之时，往往回不到过去与原点。人最难的就是自我否定。
五、童蒙，吉。
智慧启示：站得越高，看得越远易经智慧十三卦图，外求不利我们继续按照动变生爻辞的思维去解析《周易》第四卦——山水蒙卦，反求诸己。
蒙卦的五爻爻变为蒙之风水涣卦。涣卦上巽下坎，舟楫之利，以济不通，解决阻力的象。同时涣也有涣散的象，但并不是所有的涣散都是不好的。我们将蒙与涣联系起来就是蒙蔽，蒙昧涣散。就是问题解决了。因为山水蒙卦的蒙昧都是来自于下卦的坎象，而五爻的爻变产生了涣卦，舟楫之利，五爻必定为君位，举重若轻，回到原点，就是童的状态，自可解决。从而可见，站得越高，看得越远，外求不利，反求诸己。
舟楫之利
蒙卦的五爻爻变为蒙之风水涣卦。涣卦上巽下坎，舟楫之利，以济不通，解决阻力的象。同时涣也有涣散的象，但并不是所有的涣散都是不好的。我们将蒙与涣联系起来就是蒙蔽，蒙昧涣散。就是问题解决了。因为山水蒙卦的蒙昧都是来自于下卦的坎象，而五爻的爻变产生了涣卦，舟楫之利，，五爻必定为君位，举重若轻，回到原点，就是童的状态，自可解决。从而可见，站得越高，看得越远，外求不利，反求诸己。
六、上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
智慧启示：面对思想蒙昧的人，矫枉过正，小惩大诫。
易经智慧
蒙卦的六爻爻变为蒙之地水师卦。蒙卦上九到了最后还是处于蒙昧，蒙蔽的状态，而且上九爻对应的就是人的思维，思想。如果一个人思想陷入了蒙昧，愚昧的误区，到了最后还无法被启蒙，被说服。那么只有采取一个办法——师。通过军队打击对方，小惩大诫，采取极端的方法刺激对方，警告对方。所以说，面对蒙昧的人到了最后就要采取矫枉过正的教育方法。
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