（李向东）易经第四卦，蒙卦上山下水，君子以果行育德

易经第四卦，蒙卦，上山下水。艮的意思是止，而坎的意思包含着险，所以，遇险而止。

人往高处走，水往低处流。山是往高处走的道路，而水是滋润万物的本源。

人往高处走，是登往凌绝之顶。水往低处流，是去滋润干涸的万物。

所以来看他。山则是弟子，而水为老师。所以，孔子说，山下出泉（李向东）易经第四卦，蒙卦上山下水，君子以果行育德，君子以果行育德。这就是师父和徒弟的道理。

以卦整体来看。弟子居大，而老师居小。居大而访老师，是仁。居小而身教弟子，传道授业解惑，是智。所以，仁者乐山，而智者乐水。

山为艮。人往高山，故而路途多止。

水为坎。水来之低，故而履道险重。

所以，这蒙卦的辞义，有诸多的警惕。

水高于山，而甘愿处于低，人不知晓他至高的源头。

如果强行将山下的蒙昧，强行送到水源头之处。虽然知道了源头，而对如何登上山，不了解，所以也不能通顺。

彖辞曰，亨。亨而无元，而水即是源，并非没有“元”，而是忘记了他的“元”。

谦卦（地中有而）彖辞讲，亨，君子有终。也是没有“元”。如果说一个人谦虚，那么他谦虚的资本，就是他的才。这个才，就是他的“元”，地中无山而不能隐，人若无才而不能谦。如果，这个人恃才傲物，那么他便是狂徒。只有他“忘掉他的元”，他才可以称为谦虚。

如果仔细看爻辞，则可看出“忘”元的重要。

内卦。（坎卦）

初六，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

初六，不当而不应。老师初来，智而不显，“刑人”可视之以为引诫的人，亦或为“型人”，或许可以叫做，榜样标杆。因为这个爻为阴，所以妄动，施刑立法是不当的。

往，即为向往，向上追求。以往为吝，意在阐明，初爻之老师，忘掉他的“元”，甘心于下，以往为吝。所以韩愈说，师者，传道授业解惑也。老师追着学生教育，不甘心居于下，以动而惩戒，这是往吝。

九二，包蒙，纳妇吉，子克家。

九二，这个位置不当却相应。而他的上下之爻为阴爻。就像老师被学生包围，所以称为包蒙。

而九二刚中，即卦辞讲的“亨，匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，渎则不告，利贞”中的，“初筮”。也就是说（李向东）易经第四卦，蒙卦上山下水，君子以果行育德，并非回答童蒙问题一次，多次就不告诉了。而是在说，只有处于“初筮”的位置，童蒙才是心诚的，不会亵渎，不会亵渎便可以告诉他，如果亵渎，便不可以告诉他。

这一爻，预示着学生找老师，将老师包围其中，这样就像取了一个好媳妇，生子当以持家。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

六三，不当有应之爻。

老师已然登于高位，被上下爻的阴爻包着，但却丢失了老师的责任，就像高处的水，储而不流。就像一个见金夫，心之所往的女子。娶这种妻子是没有什么好处的。已经把往发挥到极致了，不甘居于下，所以不能滋润万物。

以内卦综述来说：

初六、九二、六三，这三爻，象征老师的地位从低到高。老师虽甘于下，而如果老师处于下，则童蒙不包。如果老师处于上，则童蒙够不到门槛。故而，老师需元而亨，忘能其“元”。故而可亨。

如果老师，是地位不同的三种水。

那么外卦，山的这三爻，便是三种类型的弟子。

六四，困蒙，吝。

当位不应之爻。上下阴爻。良师不显，上下皆阴，无师应之。困蒙的学生，或许也不是不想去找老师，而是不知道怎么找老师。

因为，这一爻蒙卦预示着什么，是山的山脚。弟子被困于山脚，不得往高处以登凌山顶。

以王国维的境界，称为

人生第一重境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

六五，童蒙，吉。

不当有应的阴爻。走到山腰，知道有山顶，保持童心，无参杂亵渎的身心，去包蒙老师。

这也叫第二重境界，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

不当又应爻。应爻为六三，不甘于下的老师。所以，为凶。

身为学生，而体态阳刚。以为登到山顶，一览群山，恃才傲物，想给谁做做教育，就给谁做做教育，骄傲而自满，不贞而失。所以，自满而去抨击别人，显露自己。

所以卦辞才会说，不利为寇。为寇便是失贞，放荡的做法。

而卦辞讲，贞。人外有人，山外有山，外卦的外卦还有山。所以有一物，便要贞操他。

这就是第三重境界，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

外卦综述：

困蒙的弟子，是无路而不能上山，也就是说“无元”而不能“元亨，而忘元”蒙卦预示着什么，不得以至，卦辞讲的，亨。不明白自己缺少什么东西，便没有增加所缺少的东西。故而，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”

童蒙的弟子，是知路而寻水之源。因没有而想要增加这种东西，也就是卦辞说的，利。利的根本目的是增加某物，也就是“益”。所以，因“无”而利。故而，“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”。

击蒙的弟子。处于山之极，一览群山，指点天下。不知人外有人，山外有山。所以看山是山，看水是水；

而卦辞，讲的是，贞。贞节牌坊的建立，一定是有“洁”的，也就是“有”，洁（有）而不失，便有了贞操。所以，有了贞节。也就是说，因“有”而贞。而有才的弟子蒙卦预示着什么，“有”而贞。则会出现，看山不是山，看水不是水；待他突破障碍，看山还是山，看水还是水。

孟子曰：人之患在于好为人师。而最大的患，莫过于，穷山恶水。