：天与火，同人。君子以类族辨物

13.3大象传

【原文】象曰：天与火，同人。君子以类族辨物。

【白话】象传说：天与火亲和，象征人与人和同。君子由此领悟，要找出万物的共同点聚合族群，又要辨析众物各自的特性，求小同存大异。

【解读】

13.3.1“大象传”和“彖传”的互相补充。

“大象”一般是从上卦到下卦，从现象到原因，从外卦到内卦来解释卦辞。先说上下卦的组合，再指出它对人的启发，先说已呈现在外的存在的现象，再启迪君子该如何应对。彖传如“可行性计划”，一般都如实地逐步剖析事物的客观情况，以及有利和不利的条件和趋势。而大象传就像“事后总结”，保留着切实可行的正确的策略措施，给君子以忠告。

彖传的篇幅比较长，详细描述事物的发展过程。而大象传则是摘取其中的关键点，言简意赅给君子以善意的提醒。

彖传和大象转珠联璧合，像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。

13.3.2“天与火，同人”，找出天与火的共性。

“与”是亲和的意思，这是寻找天与火的共性，火焰向上，太阳向上，天体在上，两者亲和，其心其志相同。况且在先天八卦图和后天八卦图中，乾卦和离卦都位于“南方”之位，位置相同。

13.3.3“君子以类族辨物”，确立“求小同存大异”的同人原则。

孔圣人《系辞传》说“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”，《系辞传》还说“方以类聚家人卦同人卦，物以群分”，乾卦《文言》曰“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也”，大家都知道，开天辟地，轻盈者上升为天，浑浊者下沉为地，都是讲万物如何分类的。

“类族辨物”的卦象来源，“类”是分类，“辨”是观察分辨，“物”指万物，“族”指人群。下离卦为“目”能“辨”。下互巽为“绳直”，为春夏之交的万物生长“整齐”，有比较和标准的意思，为“类”。上互乾和上乾，代表不同的君子群体为“族”：天与火，同人。君子以类族辨物，下离之“火”和上乾之“天”代表不同之“物”，整个意象就是既聚合族群，又辨析众物。

周易中共有5个卦出现“辨”，都与离卦之“目”有关，第10履卦大象曰“上天下泽，履，君子以辨上下，定民志”，第14大有卦九四爻小象说“匪其彭，无咎，明辨晢（zhe）也”，第23剥卦六二爻辞曰“剥床以辨，蔑贞，凶”，第64未济卦大象说“火在水上，未济，君子以慎辨物居方”。

13.3.4中国人“类族辨物”的模糊思维。

《论语》曰“君子和而不同，小人同而不和”，既聚合族群又辨析众物，求同存异，同人卦就是“求小同存大异”，哪怕找出一点点的相同点家人卦同人卦，都可以作为“同人”的依据和对象，天体在上，阳气向上，火焰趋上，其性相同，就有共同点，这种思维方式在别的民族看来，实在是匪夷所思，但对于中国人来说，则司空见惯。孔圣人在此是告诫君子，用这种找共同点的方法，来把物和人分门别类，辨析他们的相同点和不同之处，最大限度地与志同道合的人去沟通结交。

中国人“类族辨物”的独特思维习惯，是来源于数千年前的易经思维，源远流长根深蒂固，我们接下来看一下，周易是如何“类族辨物”的。

在《说卦传》中，孔圣人总结了八个经卦的类象，天地水火雷风山泽，根据各自的特性，又归纳了各个卦所类比的物象，只要能够沾上边，就归为一类。拿乾卦为例说明，乾为“天道”，故天文的基本取象为“天”。天行健故动物取象为“马”，乾为领导故五官取象为“首”，在家为“父”，在国为“君”，天圆地方故形状为“圆”，纯洁无暇故为“玉”，本质刚健故为“金”，高处不胜寒故为“寒”，寒气凝结故为“冰”，取其盛阳之色故为“大赤”，健行之马故为“良马”，老马识途故为“老马”，终日乾乾勤劳之马脊背凸显故为“瘠马”，能吃老虎之刚猛之马故为“驳马”，结于上的坚硬圆形果实故为“木果”。

再看离卦的类象，我们的祖先早就认识到，任何物质本身都含有能量，木柴煤炭看似不活跃不起眼，一旦燃烧就会发出火光，照明取暖做饭熔化物体，其实任何物质只要达到其燃点都能燃烧，石头金属等无所不烧，离卦中间一阴外面二阳，阴为物质，阳为能量，所以离卦的基本物像是“火”。古人仰观天象，发现太阳也是一个燃烧体，就像燃烧的木柴和煤炭一样，故“离为日”。古人还发现，震雷是潜伏在坤地中的阳能迸发而出的声响，而闪电是大地中的阴能激发的光芒，古人将整个地球当成是一个独立的物体，其发出的“火光”就是闪电，地球之“电”就是物之“火”，故离为“电”。现代物理学的原子弹氢弹等原子武器，也是将物质内部的潜能激发出来，虽然能量比燃烧成火大得多，但原理是一样的，所以离也可是“原子武器”。离卦是乾父和坤母所生的第二个女儿家人卦同人卦，故离为“中女”。铠甲称“甲”，头盔曰“胄”，离卦外面二阳保护里面一阴，故离为“甲胄”。刀兵武器保护柔软的人体，故离为“戈兵”。坤为“釜”，离卦得坤卦中爻，有“小坤卦”之称，故离“其於人也，为大腹”，周易以离卦“大腹”之象比喻人心胸宽广，宰相肚里能撑船，也寓意能吃饱肚子。火能烘烤万物，又处乾卦之体，就借用“乾”字，在此读音为（gan)，风也能吹干物体，但二者有别，所以圣人用“乾”字来区别于巽卦的“干”。对应动物，像甲鱼、螃蟹、蜗牛、河蚌、乌龟等都有坚硬的外壳，故“离为鳖、为蟹、为蠃（luo）、为蚌、为龟”。坎卦是中坚之木，离卦中间阴爻则是中空之木，木既中空，上必枯槁，长不高也成不了材，故“离，其于木也，为科上槁”，可以将大木中间加工挖空，比如，周易第4卦山水蒙卦初九爻“利用刑人，用说桎梏（zhi gu）”，比拟木制的刑具，在手为“桎”，在脚为“梏”。第37家人卦九三爻“妇子嘻嘻，失家节也”，比拟像树木没有硬节那样失去了家教，还可以比拟凿空大木做成“舟船”。离为日，太阳鸟颜色火红，古人观察天象，南边天空的星系连起来的形状像一只“鸟”，称为“前朱雀，后玄武”，故“离为雉为鸟”。离卦两阳夹着一阴：天与火，同人。君子以类族辨物，像是编制的网，古人以此捕鸟网鱼，故“离为网，为编织，为维系”。坎卦是“心加忧，为心病”，离卦与坎卦相反，则离卦为平静的心，内心热情似火，故“离为心”。坎卦在地为水，在人身为血，离卦与坎卦相反，在人身则是“气”，合起来就是中医注重的“气血”。

其它六个经卦都有各自的类象，孔子在前人的基础上总共总结出了一百一十多个类象，在类象的取象方法上，有相对取象，相反取象，相因取象等等，这些类象是解读周易卦象的最根本的基础，要融会贯通灵活组合，从卦中找出众多的卦象，这充分显示了远古时期中华先民丰富的想象力，不同于别的民族的思考方式，这种模糊的思考方式，一直深深地植入华夏民族的神经，融入炎黄子孙的血液，造就了中国人独特的语言和思想模式。

从乾卦和离卦所类比的各种物象来看，很多是风马牛不相及的，但就是如此巧妙地显现出来了，以此来借天象说人事。