《大有卦》连“贞”是五谷丰登的意思
《大有卦》连“贞”是五谷丰登的意思
䷍
大有
《大有卦》是《同人卦》的覆像。
在甲骨文的卜辞中，“大有”是五谷丰登的意思。
「《大有》：元亨。」
《大有》的卦辞就两个字：“元亨”，即大大的亨通。
《鼎》的卦辞只比它多一个字：「元吉，亨。」《大壮》的卦辞虽然也只有两个字：「利貞」。
但《大有卦》连“贞”都不需要，直接是“元亨”，没有比它更简单、更扼要的了。可见是非常吉利的一卦。
《象傳》：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
《大有》的下卦是《乾》，乾为天，天为大；上卦是《离》，离为火。
所以象辞说《大有卦》是“火在天上”。“遏恶扬善”，即遏止奸邪，宣扬善良。“顺天休命”，即顺应天意，发布符合民众意愿，对民生有利的政命。其中的“休”，是美好、善良的意思。
《彖傳》：大有，柔得尊位。大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《大有卦》中只有一个阴爻，位于九五爻的尊位，而且上下都有阳爻与之相呼应，所以彖辞说是“柔得尊位”。“其德刚健而文明”，是说下卦的“乾”，象征着刚健；上卦的“离”，象征着光明。“应乎天而时行”大有卦变恒卦，是说顺应天上的日月星辰，按照时节而准时地运行。所以是“元亨”。
我们先来看爻辞。
1）初九：無交害、匪咎。艱則無咎。
《象傳》：《大有》初九，無交害也。“无交害”，即无交往之害。“匪咎””可以理解为盗匪的灾害。灾年往往多盗匪。而丰收之年，大家都有吃的，互相之间的利益冲突就会减少，就不会为了那有限的一点资源去争夺。“匪”，通常是“非”的通假字。“匪咎”，通常解释成不会有灾祸。“艰”指艰难。“艰则无咎”，即使遇到一点艰难，也不会有太大的灾祸。
2）九二：大車以載，有攸往，無咎。《象傳》：大車以載，積中不敗也。“大车以载”，即大车承载着丰收的谷物。“有攸往，无咎。”即占卜的结果是有利于去前往之地，不会有灾祸。象辞中的“积中不败”，是说这一年的劳动果实是未来一年赖以生存的粮食，一定要堆放中正才不会败于颠簸的途中。其中的“积”是堆叠的意思。
《象傳》：公用亨于天子，小人害也。“公用享于天子”，指公卿参加了天子举办的庆丰收宴会。“小人弗克”，即下层的官员没有资格参加这样的盛会。象辞说下层的官员因此而产生妒忌的心态。“害”，是妒忌的意思。
在《左传》中，有这样一个占得此卦的例子。周襄王被其弟王子带逐出王城。当时的霸主晋文公想抢在秦穆公之前 勤王复位。出师前，晋文公让卜偃占筮，结果得到《䷍大有》变为《䷥睽》卦。卜偃说：吉利。得到“公用享于天子”这样的卦，象征战胜之后天子将设宴招待诸侯，还有比这更大的吉利吗？
《春秋左傳·僖公二十五年》：使卜偃······筮之，遇《大有》之《睽》，曰：吉《大有卦》连“贞”是五谷丰登的意思，遇公用享于天子之卦也《大有卦》连“贞”是五谷丰登的意思，戰克而王饗，吉孰大焉。
4）九四：匪其彭，無咎。《象傳》：匪其彭，無咎。明辨晰也。
“彭”有众多、富裕的意思。“匪其彭”，意思是不要觉得自己富有了就炫耀，这样才不会招致灾祸。象辞说“明辨晰”，是提醒我们要一定要对此明辨清晰。
5）六五：厥孚交如，威如，吉。《象傳》：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
“厥”相当于代词“其”。“孚”是诚信。“厥孚交如”，是要以诚信与人交往的意思。“威如”，是具有阳刚之气的意思。
所以是“吉”。象辞说“信以发志”大有卦变恒卦，即以诚信去激发他人的诚信。
《禮記·中庸》：唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。······唯天下至誠為能化。
以自己发自心底的真诚去打动他人，激发他人的善良天性。如果人人都发挥出善良的自然天性，天地之间才能尽善尽美。天下只有至诚的人才能够化恶为善，使天下得到大治。象辞说的“易而无备”，是指人人都能以平易之心对人，而不需要对他人有所防备。
6）上九：自天祐之，吉无不利。
《象傳》：大有上吉，自天佑也。能得到上天的佑助，自然是吉祥而无所不利。
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