风水堂：第五十六卦旅卦

第五十六卦 旅卦

卦图：

象辞：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。

卦辞：旅，小亨；旅，贞吉。

彖传：旅，小亨，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨。旅贞吉也。旅之时义大矣哉！

爻辞及其象传：

初六：旅琐琐，斯其所取灾。

象曰：旅琐琐，志穷灾也。

六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。

象曰：得童仆贞，终无尤也。

九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

象曰：旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

象曰：旅于处，未得位也；得其资斧，心未快也。

六五：射雉，一矢亡，终以誉命。

象曰：终以誉命，上逮也。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑後号咷。丧牛于易，凶。

象曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。

一、卦图破解

（一）卦变与天时

《旅卦》是由《否卦》变化而来的。《否卦》先变为《旅卦》，然后《旅卦》再变为《明夷卦》。《否卦》六三出于内而寄居于外，处尊而明，遂成《旅卦》。这就是《彖传》所谓“柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明”。“顺乎刚”者，谓《旅卦》六五为客旅而不为宿主也。《旅卦》六五虽居尊位，却是暂时的，为客不为主也，终不会为真正的君主。旅者，皆失其本居而为客也。

《否卦》是消息卦，阳消阴息而阴阳分，所以《否卦》及其所变之卦的天时为酉时。酉时为一年之中的仲秋之月，节气为白露、秋分，酉正即为秋分日；酉时亦为一天之中的日入之时旅卦六二爻，即17-19时之间。酉正即为18时整。

当其时也，五行属金，天道为敛，人道重义。仲秋之月，万物收敛。北斗星柄指向正西方向旅卦六二爻，天行正西之德。正西为兑位，《说卦传》曰：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑”。“说”通“悦”、“脱”、“锐”、“税”等。天下丰收，故“悦”；万物成熟，芒刺尖硬，故“锐”；万物子实脱离母体，纷纷外出安家，故曰“脱”也;秋天是国家征税之时，故曰“税”。万物子实脱离母体，外出流浪，失其本居也，是为“旅”。日入之时，人回家，鸟归林，而仍客处于外者，旅也。

《礼记·月令》曰：“是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收声。蛰虫坏户旅卦六二爻，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸”。又曰:“(仲秋之月)，乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡;枉桡不当，反受其殃。”

（二）交互卦与其内涵意义

《旅卦》的交互卦为《大过卦》。

《旅卦》、《丰卦》互为综卦，而这两卦的交互卦都是《大过卦》。故《旅卦》、《丰卦》的内涵意义是一致的，皆“大过”之事也。大过，大者过也。《旅卦》天时为酉，当其时也，万物归敛，以安其本居，然旅于外而失其本居者，大过之事也。

（三）综卦及其互补意义

《旅卦》的综卦是《丰卦》。

《丰卦》天时为申，为一天当中的晡时，晡时在日入之前。《旅卦》天时为酉，为一天当中的日入之时。《丰卦》有“日中见斗”之象风水堂：第五十六卦旅卦，还不到太阳落山的时候，天下已一片昏暗，日不司天，斗代日明。天子早早回家“遇其配主”，安享快乐去了。《旅卦》有日入之时，却不得其家而失其本居，旅于外而为客之象。旅于外则人生地不熟，故《杂卦传》曰:“亲寡，《旅》也。”亲寡在这里就是指身边几乎没有亲人。亲寡则无人接济，物用艰难。而《丰卦》则是物质丰裕，可尽情享受之象，故《杂卦传》曰:“《丰》，多故也。”富贵不能淫，淫则昏聩;无家可归陷入囧境时风水堂：第五十六卦旅卦，也不能因穷而移其志。

（四）错卦及其否定意义

《旅卦》的错卦为《节卦》。

《节卦》是由《泰卦》变化而来的。其天时为卯，为一年当中的仲春之月亦为一天当中的凌晨6时左右，为阳刚用事，积极进取之卦。卦变时，《泰卦》九三刚爻出而得外卦中位，遂成《节卦》九五。《节卦》九五中正当位，唯我独尊。其《彖传》所谓“说以行险，当位以节，中正以通”，充满着积极、主动的进取精神。所以，《节卦》是刚者用事，积极、主动进取之卦，没有主动进取的精神和状态，无以言“节”。正如没有尊贵的身份和地位而无以言“谦”一样。

《旅卦》是由《否卦》变化而来的。其天时为酉，为一年当中的仲秋之月，亦为一天当中的日入之时，即18时左右，为阴柔用事，消极退藏之卦。卦变时，《否卦》六三柔爻出乎外而得中位，遂成《旅卦》六五。《旅卦》六五虽出乎外而得中位，却非自己本居，而是客居于外，寄人篱下。其《彖传》所谓“柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明”。《旅卦》六五虽“柔得中乎外”，却要“顺乎刚，止而丽乎明”。“顺”是随顺；“丽”为依附；“止”则要求动静不失其时，这就说明《旅卦》六五不是主动进取者，而是处于从属，依附的地位，寄人篱下，要看别人眼色行事。

旅道是柔者用事，是旅于外者而寄人篱下之道，与节道相反。节道乃刚者用事之道，出则为主，只不过要在积极进取中而有所把持而已。