遁卦变旅卦成绩 易经:火山旅卦

56 火山之旅

是卦的内“玄”和外“礼”。 “根”，山，“立”，火，山是胜者，有恒，火依美而不定。有常者如其所居，无定者如其居之人。 “离，离也”，不为，不为家，美于外，此卦之所以称为“旅”。

旅：小横、陆振基。

▲甲骨游历

▲黄金旅行

▲篆书旅行

旅也是一个羁押之旅。人们应该失去原来的住所，去其他地方旅行。过去人们为之痛心的所谓遥远的外国，就应该叫豪门为义！但寻求他的支持就足够生存了，他也是一个同样被关押的“小心腹”。 《旅》中的“真机”在此，故称“行真机”。

《人间传》云：“吕小横中柔偏僻随刚，止而美明，故小横、芦征也吉祥。正义是伟大的！

《序卦传》云：“风，大。贫富大失其家，故携其游。游即众。”三阳三阴遁卦变旅卦成绩，卦来自“干”和“坤”，“坤”在“干”五中排第三，变为“离”，是外卦的主宰；元”，内六卦之主。“元”为身，“理”明用，驻足即得，知其所在，不苦“小横”、“真机”之所以柔，是“从刚”，即刚不干涉事，柔不害己；“旅”之道就在这里，故为“小旺”，德行吉祥。古人的知识多来自于游牧的经历，耳闻目睹，足以增长见识。

这个卦是用来形容人事的。人的一生，如桑弧与箭，射向天地四方，目的是四方合一。所以，书生带着纱布去旅行，商人带着货物去旅行。旅人只要有一技之长，衣食无忧是常事，哪怕离异国他乡不远，离父母远了就回去。到了家乡，他没有朋友，他忧郁自怜，他穷而不富。脚怪。凡欲在不旺之地兴旺的人，唯有以温和的方式对待这个世界，将其判断清楚，才能判断。柔软是与快乐相亲，与世界没有尴尬。明为诚，与人不欺。就算赚不了大钱，也能做个“小富翁”。所谓的“真机”就在这里。没有童贞就旅行的丈夫，没有其他人，并且患有过度伸展的痛苦，还有未知的耳朵。太死板的人太嚣张了，死板的人就不能和民和谐，不清楚的人就会懵懂，不知道的人就无法自保。 《朱篆》云：“柔与刚一致，克与美近于轻”，刚柔之值适中，轻与克并重，故盛，即好运气。人生牵涉世间，一来一来，都是旅行，一动一静，这就是旅行的意义。天子行，诸侯朝会，士大夫出境，农渡岸，皆行行。当旅行是正义的时候，这不是什么大不了的事吗？

这个卦是用来形容国家的。国家的主要目的是使用财富。使用财富流通的原因取决于商务旅行者。端木子并驾齐驱，掌管义乌、关山、富海，都是商旅之源。因此，善于谋财权势者，须考虑内外交通之利，海陆交通之宽广，船车之易通，学东南之美。丈夫和幸存者有一个宿舍遁卦变旅卦成绩 易经:火山旅卦，没有因公迷路的悲伤，旅行者也可以少一些安心。 《大象》说：“山上有火。”火光能照亮近者，远者可见其光。比喻生意人，能烛光，远行无欺。故称“李孝恒、陆贞”吉祥。商人之所以谋生，是讲究财运，轻离别；权势平等，朝廷也借以致富。此时，国税关门的欧美国家重心做生意，禁海，洋船汇聚，断岛断崖，开市。禹司盛世。“义”有先验知识，故有“义行大义”之说。

看这个卦，“根”山停在里，“立”亮，烛在外； ，步行和徒步旅行的图标。六行中，称“地”，称“时”，称“地”，称“巢”，各有其位；有什么可失去的；叫“怀”，叫“得”，叫“名”，各有所得。被羁押的人大多应该温和和谐，不应该暴力自强。所以，六行中，以柔为吉，以刚为恶。一开始，柔软是一个卑微的人，是一个卑微的人；二是软的，所以他可以同时得到；三是比较死板，所以他“迷”了；四是刚柔并济，虽然他“不开心”；遇上高处，你会狼狈而凶。卦与“风”相反，聚为“风”，散为“旅”。旅行，能够停下来，是在外面留下痕迹的“旅程”；游历明朝，是《征途》选择的地方和舞蹈。总之，明中有荣，暗中有祸；当你获得柔软时，你就会失去刚性；称为“笑”、“编号”，适时使用；称“真”、“礼”，即为义。圣人为道而行；成群结队的庸人为了利益而去。老公不是为了旅游带？他们的动作是一样的；它们的含义不同。

《象》曰：山上有火，远行。君子慎用刑罚，不坐牢。

“山上有火”，与“山下有火”中的“本”，文字相反。 “根”是山，“礼”是火，有火烧山的形象，野火烧山，却不留后路。这位先生拿着这张照片去听诉讼。拍明代“礼”，慎用“根”。在卦上遁卦变旅卦成绩，“兑”，“兑”为罪人，故称“用刑”。反图“封”，“封”似“破牢”，故称“不留牢”。

【占】问财运：财运未盛前，宜慎观，防备，即有灾祸，即能解脱。

○问商家：最好出去贩卖，边走边卖，不要囤积。

○问功名：山火上，明远烛形象，升官在即。

○问战：你必须用火来攻击。

○问房子：小心火灾。

○问婚姻：今天就可以了。

○问病：是肝火发炎引起的疾病，有危险。生死在即，慎重。

○打官司：今天就可以了。

○问行人：回家。

○问刘家：上半月生女孩，下半月生男孩。

正月初六：前往索索，由此引发的灾难。

《相传》曰：行小道，志穷，祸也。

初行者是初住卦中最低的。 “左锁”意为小； “四”、“尔雅”称“李夜”； “所以”是《诗经》中“元得我地”的地方，叫住处，二三行说“六爷”。位于。 “留在原地”是指旅行在外面，因为琐事，导致了旅行地的离开。 《序卦》云：“旅行无所容。”如果你离开这个地方，就没有地方可以容纳它。所以，“取灾”，就是说灾祸可以用自己的耳朵去取。 《传》以“穷志”为出发点，因与琐事竞争，若有失败，便离开旅行的地方。如果你不是特别穷，你的愿望也会很穷，贫穷会带来灾难。也”。

【占】问财运：本源贫，财运也贫，独行难利。

○问生意：财小命贱，祸难免。

○问名利：就算得到了，你也很谦虚。

○问战：以五百人为旅，兵力薄弱，有败无胜。

○问家里：地位肮脏肮脏，一定是小家。小心避免灾难。

○问婚姻：《诗经》“女嫁有爹，则无李氏”，就知道不是名门。

○问病：有小灾小憾，初可治。

○问刘家：生个男孩。

【例句】朋友来了，请趁着你的好运气，获得《征途》的“离别”。

段曰：大队，拘留也，为远行，独行，无亲。姚翔以柔为吉，以刚为恶，唯有顺从和谐，不孤立。初瑶是初游，“微不足道”，又小又浅，要钱多和泰铢比一比。现在，只要一步占据气运，就能得到这句台词。妻子的生活就像一条信息。天地本来就是逆行而行。若散财散人，则四海皆为兄弟。卑贱之人，逐利逐利，难免无处栖身，所谓“行无栖身”亦然，灾难难免降临。一个人要大度宽容，不吝啬钱财，不招人怨恨，和睦相处。所谓“言信守信，行有礼，野蛮可行”。

六十二：旅途第二次，子贤惠。

《香传》说：要处女，终究没有什么特别的。

那些“那个”也是；那些“第二”的人是弃绝；那些“资本”是货物。青年是孩子，强者是仆人，“根”是童仆，故称“童仆”。 “礼”是资本的斧头，所以叫淮子。两条线条柔和挺拔，有“下”之意。承担真相；有珍惜财富的形象；臣服，则仆人亦忠，三物皆贱。顺从和正直的美德是顺从和正直的美德。故曰：“下次游，惜其本，得贞为奴”。对于那些不说好运的人来说，在公寓里旅行时能免于灾难是一件幸事。 “香转”的意义不止于此。

【占据】求财运：有钱有人，走上正轨，无后顾之忧。

○问生意：有钱可以赚钱，有人可以合作。

○问名声：以捐献者。

○问战：资本，即军队的工资，“童仆”，即军队的士兵。

○问家宅：一定是寄居者的居所，财源广进，孩子乖乖听话，家庭安宁，没有愧疚感。

○问婚姻：有豪门女婿的形象。

○问病：如果你在旅行中生病了，你喜欢有一个仆人。如果你全心全意地为他服务，你就能康复和康复。

○问刘家：生个男孩。

【例】明治十七年，我在九州旅行时，有一天参观了一个石灰坑。晚上，一位公社员来访玉府，说：你办事好。教。禹说：炭坑的事，禹肃不知道，所以羞辱你，问诸君，敢拿来决定。他得到了“旅”的“鼎”。

段说：代理在东京开店，远离九州，正在筹划生意，诸侯都出国了。故曰“行二度，珍之至，得之”。知此坑业有财有人，可大可长，自上而下管用人，皆正直无私，应无后顾之忧。但这三行有下一次燃烧、丧仆的形象，明年还会有火；第四行说“拿到斧头”，明年可以盈利，可以弥补亏损；五行小有大收获，行业口碑才能提升。哒，这是坑服务盛放的时候；不幸的是，上面一行写着：“鸟烧巢，先笑后哀号。”这种现象是可以考虑的，应该在五年之内。

九分之三：大队第二次燃烧，下属丧亲，童贞。

《香传》说：旅烧是次要的，也是伤的。与下同行，其义亦悲。

三行在内卦的极点，从“根”到“离”，“离”是火，所以有燃烧的形象； “根”是家，是家，“二”，是客栈，所以叫“烧下”。背弃主子而去的人。“将军”是童仆，故称“失童仆”。行程烧毁，灾祸不测。有些人不被童仆管教。遁卦变旅卦成绩，也有人不因童仆，三行为“童仆贞”，虽贞亦危，故称“贞贤”。遇险钱丢，旅人受伤，仆人发号施令，一旦烧毁灾祸，就怕主人追问。的。

【占位】求运：运势逆转，废墟重，危难。

○询问战况：谨防火力和攻击，尤其是当军队分散注意力，不战而逃时。

○求生意：防止不可预见的灾难，这可能是危险的。

○问成名：现在很难看到，但两年后，当第五行说，“终于，你可以成名了。”

○问婚姻：很难一起变老。

○问宅：以防祝融之灾。

○问病：我可以治好，但孩子或仆人不能保存。

○询问丢失的财物：它一定是被仆人偷走的。

○问刘家：生个男孩。

【例】赵云律师，真言宗高僧，通识广博，是真言宗的开明学者。于希前往科耶和西京，不得不见面。明治十八年初夏，云昭法师拜访玉露，对玉说：“穷人以虚无为祖，善恶悔恨，无后顾之忧，所以他的亲戚不会忘记他们，但只有在宗教的兴衰中，才敢打扰一个。拿起。肖得到了“旅”的“金”。

段曰：夫之“行”，是亲人守寡的卦。在禅宗家庭中，一个人脱离世俗，一个人进入一扇空门。以四大禅室为禅室，以六界为逆行，人生的一切，遗憾、悲惨、好坏，都是幻觉。而已。如今，律师占了宗教的起起落落，得到了“旅”的三行。律师出山，周游世界，无所不在。怎么会有宿舍？有斗篷和斗篷，为什么会有仆人？八妄皆空，故无德；九识通畅，故无生涩；三摩地之火一旦熄灭，就没有什么可烧的了；四禅的束缚解脱了，没有什么可失去的。正如耀翔所表明的，律师的担心是不够的。按“吕”三变称“晋”，“晋”，《朱传》说“晋，入也，明出地”，“出”，日如佛日生机勃勃，照亮大地。禅宗的宗教应该有一个日渐兴盛的形象，可以为律师们庆贺。

9 月 4 日：我在旅行并得到斧头时并不开心。

《相传》云：游历四方，未得位。拿了钱拿了斧头，心里不爽。

四宅之“礼”之始，“礼”为见，四行之为谋利而见。如果你得到一个职位，你将进入王朝，但如果你没有，你将在那里旅行。故《传》曰“位未得”。 “礼”是大斧，故称“副斧”，也就是《春秋》中所谓的“生为日积，行为夜防”。资本不同于第二资本，第二资本是我获得的，第四资本是从外面来的，所以叫“得”。 “礼”是战斗的意思，有斧头，所以斧头就是守卫。 4、仆人之所以出差远行，只是希望能得到一个座位，骑在耳朵上，但得到的只是在斧头上，愿望没有实现，所以“我的心不快乐” 四年入“礼”行，文才未显，名声未显，故位未得。

【会计】问财运：繁荣尚未到来，收入只是耳朵。

○求生意：出去贩卖利润微乎其微，不理想。

○问名利：一时得不到，明年一定能达到。

○问战：你可以夺取敌人的食物，但未能大获全胜。

○问婚：婚本相当高，但偏宫，又不是嫡系。

○问房子：身份不合适。

○问病：这也是心脏病遁卦变旅卦成绩 易经:火山旅卦，因为尝试不成功和抑郁。

○索要失物：有。

○问刘家：生个女儿。

【例】明治十八年某月，某鬼贤来访，曰：“于知友，某氏，奉外相之命，此氏无望。 ..不知道能不能成功。请做点事。他得到了《征途》的“Gen”。

段曰：“行”指内外卦，使使出国，即行之象。使者远在外国时，出差时供餐，逗留时供礼堂。这就是为什么说“你到哪里，你就会得到你的斧头”。退使不谋位，是得龙王书，恐怕得不偿失，中央不悦也恰如其分。当五行说“最后，尊重生命”时，计划就可以实现了。

六十五：射雉鸡，一箭射死，光荣终。

《象传》说：归根结底，是要珍惜生命，要抓住生命。

五行顺从文明，是“礼”的主人。 “立”是雉鸡和弓箭，所以形象是“射雉”。五动身“干”，箭动雉飞，故“一箭亡”。五自“鲲”三遍，“鲲”为终，“礼”为荣，下为“巽”，“巽”为命，故曰“终为基”。荣誉。”古代文人以野鸡为翅，射杀野鸡。五年后，他能打野鸡了，他也能打野鸡了。一时被人夸赞，声名远扬，他来庆生。故《传》曰：“亦为最高拘。”

【占卜】问运：运势顺利，小到大，终有喜庆。

○问生意：虽然是小亏，但有大收获，名利双收。

○求名利：晚上好运，名利。

○问战：有成功的迹象。

○问房子：惠飞鸟皮好漂亮。

○问姻缘：二五合一，天下皆称良配。

○问病：我认为以忠诚殉道而获得生命是一种荣誉。

○问刘家：有桑弧箭之兆，男欢喜。

【例】明治24年，某位贵族显出幸运和幸运，获得了“旅团”的“逃生”。

段曰：五文明之行，雉鹞鸟，皆有文字者，故“离为雉”；箭送近，远则有“征途”的形象；就算丢了箭，也能得到雉鸡，而且尖头大，所以在其野心的名声上，应该是听说过的。今日贵族占空运，得此行。按卦论，有被命远行的征兆；在药辞的理论中，有小而大的庆祝。自维新以来，该国的政府法令更多地借鉴了欧洲和美国的法律。今天你们是黄骅的使者，适合外国。一是利用两国的优势，二是观察国家的风格。为什么所谓的进步文明很难一举实现？例如，射野鸡可以用单箭击中。那么你的名声就能在四方传扬四方，你的使命必将有幸邀请你的丈夫和三件礼物。是的，我可以提前祝贺你。

第九节：鸟烧巢，行者先笑后嚎，杀牛再凶。

《象传》云：旅途登顶，义也焚。失去一头牛很容易，但永远不会听到它。

“离”是鸟，“根”结束，故称“巢”。 “礼”为火，“巽”为木，故称“焚其巢”。鸟有巢穴，就像“吕”一样，有次。第三个在内六芒星的极点，刚好穿过中间，所以第二个被烧掉；上位在全卦的极点，高高忘危，故巢亦焚。不同，其意义是相同的。三对五个相互“兑”，“兑”是一种欢乐，一张嘴，就有一个笑的形象； 《离》五曰“欲哭无泪”，有打呼噜的形象。先互“报”，再入“礼”，故称“先笑后喊”。 “礼”在原“鲲”体中，“鲲”意为牛，也有丧，故称“丧牛”。牛性最顺，全“吕”卦，顺为吉，刚为猛，上极刚，失其顺，谓之“失牛”。 “易”不难；如果它失去了它的牛​​，它必然是凶猛的。在《象传》中，“旅”置于上杆，犹如“立”在树顶，故称“义焚”。那些“终未闻”、“失牛易行”的人，犹如死在外边的客人，无房无家，从来没有人路过询问它。 《大庄》说“丢羊”，也就是丢掉了它的狠心； 《吕》说“失牛”，亦是失其柔顺。无情可悲，圆滑不可悲。

【会计】问时代运势：运势已经极高，没有和谐。幸福极难过，恶道亦然。

○问战：防范烧营抢村的危险。

○问生意：先小利，后大亏，祸不单行，有险有险。

○问荣誉和头衔：没有得失。

○问屋子：有翻窝积卵的危险。

○问婚姻：先成功后分崩离析，先幸福后悲伤，凶猛。

○问疾病：属牛的人会很凶。

○问刘家：生女儿，不孕。

【例】明治24年5月，悠悠很寂寞，有一天它入侵了。几位记者参观了余雨的酒店，纷纷表示：这次有大事，请多多关照。宇寻问为什么，就叫大金事件。肖在《征途》中获得了“小十字”。

段曰：卦名曰“行”，名利，或贵贱，皆舟南北，邀游天下，皆为行者。一个旅人在风沙中驰骋，就像一只鸟在天上翱翔，鸟聚一窝，一趟旅程以一个落脚点结束。意思是一样的。身居高位，有贵人形象；如果你高大而危险，你会害怕烧毁你的巢穴。如果巢没有被烧毁，安居乐业是可喜的。一旦巢被烧毁，失去它是可悲的。因此，有“先笑后哭”之说。牛开车“烧窝”的原因是不准栖息；占大金事变导致“吕”上药，上药处于“创”的极点。出国旅游的形象。 “礼”意为火，火焰上去，巢在树上，故意为“鸟烧其巢”，是焚巢之火，杀也高高在上。这次大金的变化，也是因为俄罗斯是一个强大的国家，而太子身居高位，所以才有了这场非同寻常的灾难。 “厉”也是刀，所以伤是刀攻击，伤应该在头上。俄罗斯亲王刚来我国时，受到了很大的礼遇，他们彼此都很高兴，但当他们突然改变时，他们又感到惊讶。前往大津的是日俄王子。他的目的是点燃汽车并让它变得容易。他没有使用警卫。 “李”是牛，所以图片取自牛； “礼”也是铠甲。听说太子的王冠有铁甲，所以没有重伤。无上卦结束，卦叫“巽”，“巽”为归，知太子将击归国。 《象传》说：“没听说过。”预计王子安然无恙地回家了。津田三藏的罪魁祸首，“旅”和“象”说，“君子慎用刑，不离狱”，毫无疑问，应该尽快裁决。

御冥仙被这个消息震惊了。这个账号关系到两国的交流，不允许发表任何报纸。后来，我看到大阪的《朝日新闻》报纸刊登了副岛的话，说应该尽快处决津田的凶手。这句话符合“易”的宗旨。