《周易》中的八卦排列规律——天水讼

天水讼，乾为天,坎为水,天西转与水东流背向而行,像人与人不和而争辩。讼象征争辩争论,含诉讼之义。当不易和解时,便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断,不要逞强冒险。

【注解】

讼:卦名,象征争论、诉讼。

【释义】

此卦的卦名为讼。《说文》中对讼的解释是:“讼,争也。”便是说讼就是争讼、争斗的意思。前面的蒙卦处于事物的生长期,生长期需要饮食营养,万物都想得到更多的饮食营养,于是便发生了争夺,诚信的原则便失去了。怎么解决这个问题,只有进行诉讼了。

讼卦的卦画与需卦的卦画相似,都是两个阴爻四个阳爻,只是排列顺序正好相反。古人称这种现象为“相覆”,就是颠倒过来的意思。《周易》中的八卦排列往往是非覆即变,这是《周易》中八卦的排列规律。下面我们通过卦象来分析卦画的含义。

讼卦上卦为乾为天为阳,其性质向上,下卦为坎为水为阴,其性质向下,两卦同性相斥,并且天往上升,水往下流,目标相违背,这便是讼卦的卦象。这就好比人们各自怀着私心,都为自己的利益着想,思想不能统一起来。所以人们在争夺利益的同时,便会引发争斗,到头来只有通过诉讼进行解决了。

卦辞：

讼，有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼易经讼卦第六原文，上刚下险，险而建，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

象曰：天与水违行，讼；君子以做事谋始。

经文意思是:诚信被窒息,在警惕中生存会吉祥,但最终还是凶。有利于拜见大人物,不利于跋涉大川险阻。

彖辞的意思是:讼卦,上卦乾为刚,下卦坎为险,阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒,惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德,而且得到中正之位。“终凶”,是由于持刚乘险将陷入深渊,所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位。“不利涉大川”,是因为会陷人深渊之中。

象辞的意思是:上卦为天,下卦为水,天的性质向上,水的性质向下,双方背道而驰,这就是讼卦卦象。君子做事要从中受到启发,做事时要预先谋划好。人们各自怀着自私之心,在这种情况下,诚信自然会被窒息,因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代,谁胳膊粗谁就拥有更多的财富,诚信已经没有任何价值了。可是在一个没有诚信的时代,人们怎么生活和保全自己呢?只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕,谨慎小心做事,才不会受害。可是如果社会成了这个样子,人们再警惕,最终也是难逃凶险的。在这种情形下,遇到难题唯一的出路是求大人物帮助,可是不适合跨越大的险阻,因为这种时代只能逃避危险,哪能以身犯险呢!这种生活方式,就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里,可是自己又没有地位,没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈,为了不上当,小市民必须学得“精”一点,自然对别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负,只能请有能力的大人物帮助解决,对于有危险的事情,离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。

可是君子处于这种时代该怎么办呢,总不能像小市民一样吧?象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前,一定要预先做好谋划,把不利的因素全考虑清楚,权衡利弊之后再行动。

初六∶不永所事，小有言易经讼卦第六原文，终吉。

象曰：不永所事，松不可长也。虽有小言，其辨明也。

经文意思是:不要坚持诉讼,稍有议论,最终会吉祥。

象辞的意思是:不坚持诉讼,是因为争讼不能长期坚持。虽然有小小的责难,但通过辩论便可以明白是非曲直了。

这里向人们讲解诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非,根本不需要长时间地考察。由此可以看出,古人已经明白长期诉讼只会给双方带来更大的害处,所以主张裁决要果断迅速,不能拖拉。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼,归浦窜也。自下讼上，患至掇也。

经文意思是：官司败诉，回来后便躲起来，他采邑中的三百户人家不会受到牵连。

象辞的意思是:官司败了,所以回来后便躲起来了。身为下位上告有权势的人,这灾祸是自己找的。

九二打官司输了,为了逃避惩罚,回来后便躲了起来。由于他管理的三百户人家不会受到案件的牵连,所以他能够在这里躲过灾难。九二为什么会官司败诉呢?象辞中说“自下讼上,患至掇也”。原来九二是在与九五打官司,这不是自找麻烦吗?如果九二不是居于中位,管理着三百户人家,那麻烦肯定是大了。

六三：食旧德易经讼卦第六原文，贞厉，终吉《周易》中的八卦排列规律——天水讼，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

经文意思是:吃祖宗留下的余荫,守正道有危险,最终会吉祥。或者为朝廷效力,没有成就。

象辞的意思是:吃祖宗留下的余荫,是因祖先的功德而获得吉祥啊。

六三爻与世无争,可以靠祖宗留下的余荫生活,不与人争,自然吉祥了。六三爻与上九爻相应,上九为宗庙之位,所以有六三受益于宗庙的卦象。

九四：不克讼，复即命《周易》中的八卦排列规律——天水讼，渝安贞；吉，不失也。

经文意思是:不能胜诉,回来后承认自己命该如此,开始变得安分于正道,吉祥。

象辞的意思是:回来后认命,变得安守正道,就不会有损失了。

九四阳爻居于偶位,白然不会安分。他自然也想争夺些什么,可是他与九五相争,怎么能胜利呢。识时务者为俊杰,吃了亏后变得老实了,开始安分守己,自然也会吉祥。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

经文意思是:裁决人们的争讼,大吉。

象辞的意思是:裁决人们的争讼而大吉,是因为九五君位能守中正之道,秉公执法。

九五居中得位,处于君王的位置而公平地裁断人们的诉讼,自然会吉祥。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

经文意思是:受到君王赐给的腰带,一天之内就三次被夺。

象辞的意思是:因为打官司受到官服,也不值得敬佩。

受到君王的奖赏,得到了漂亮的腰带,怎么竟然被人夺走,并且还不止一次被夺走呢?原来是“以讼受服”,也就是说这个奖赏是争论得来的。比如一场战役后,某个大臣说自己如何比别人功劳大,说得君王认为是这么回事,便对这个大臣进行奖赏,发给一条束官服用的皮带。可是有一人不服,对君王说这个大臣不应该拥有这个腰带,这个腰带应该发给自己。君王觉得这个人说得有道理,便把腰带夺回后给了这个人,结果经过多次争执,这位大臣第三次得到了腰带后,又被夺了回去。这种争功论赏的行为是不值得提倡的,所以周公在象辞中说“亦不足敬也”。

争功论赏在古代的大臣中是经常会发生的闹剧,而有的大臣则能保持节气,不与这些人同流合污。比如春秋时期的介子推便是一例。当时重耳由于受到后母的陷害,不得不离开自己的国家,流亡在外。当时介子推及一些大臣因为相信重耳会大有作为,便一起跟着他流亡异国他乡。在重耳饥饿难忍的时候,介子推曾经割下自己腿上的肉给重耳吃,保住了重耳的性命。流亡十九年后,重耳在秦穆公的帮助下回国当上了晋国的国君。大臣们纷纷向重耳申诉自己曾经对重耳的种种帮助,重耳非常高兴地奖赏了这些大臣。而介子推非常鄙视这种争功讨赏的行为,所以他没有说一句话,结果重耳却贵人多忘事,把他的功劳真的给忘了。介子推见重耳忘恩负义,便离开朝廷带着母亲到绵山隐居起来。后来重耳想起自己忘记了奖赏这个贤臣,便亲自去请,可是介子推就是不出来。重耳知道他是个孝子,心想如果放火烧山,他定会背着母亲出来。于是下令火烧绵山,烧了三天三夜,但仍不见其出来,火熄后,只见介子推背着老母靠着一棵烧焦的大柳树根死去了。晋文公把他们母子安葬在绵山,并改绵山为介山,立庙纪念,下令每年从介子推烧死的这天开始的一个月内,全国禁止烟火,家家吃冷食,所以叫寒食节,又叫禁烟节。后来日期由原来的一个月变为十天,最后又变为清明前后的三天内,现在一般将清明这天称作寒食节。介子推正是因为以争功论奖为耻而受到历代人的尊敬与纪念,他的行为确实值得我们学习。