坤卦图片 (霍斐然)风水堂：序易学病失其传久矣

女祭司改变主意了

顺序

好学之病早已失传！古西太守李公说，他身着麻布。关子铭说：我有两本书，私下不敢，但现在我广泛使用风水幻寻作为风恋，否则我会纠正书画错误。你鬼鬼祟祟，不敢说不，辛熙湛说得对，吉祥光明照耀下，交付屋下，对夫君也是神物。世人得法，修道，传于世间，涵盖救易血病归易易的初衷，怎能念诵？公心亦仁。

春熙纪海三月丙寅地公郎新吴洲浦江县总书记程准金作着（霍斐然出版社：春熙纪海公元1179年）（1962年9月）本月3日，我借《金条司》一本从梧州府鸡古格重庆图书馆，1984年抄于此，这次尽量加标点和补充说明）。

先生。陈希怡接受消息

（霍斐然抄后记）

若变经，若为现经，则称卦画。根据周空的传记，这也是一个注脚。每章四句为心，训练在下，讯息也在。

第一章

熹帝改道，包括万象，也有用知道它在哪里。

陈希怡留言说：你跌倒的地方叫做卦的真义，不能盲目背诵古语。比如冲击波到达主线起点，雷声从天而降；蹲在中线，所以月亮从天上移开； gen 到达上线，所以山从天而降。荀立和杜德坤三耀也是如此。六行一一对应：阳生于紫月，应生于茂月；二阳一恨应在三月；三阴应在四月。人员也是如此。易道在世间万物的日常使用中可见一斑，能够利用这些信息，是非常有用的。众所周知，习帝的卦不是纸上画的。

霍斐然抄下来，说道：“一道之浩瀚，不是它的用途，而是各有各的用途，各有各的用途。八卦，事物的逻辑符号，不可能是天，地、水、火、雷、风、山，受湖水所限，应从卦的阴阳中直观使用。燥三阳主治真茎之根，三阳坤之阴主礼堆，各有阴阳程序，足以达到立天地之目的。从天而降。

他还说李坤的三行也是如此，他认为在不应该省略的地方省略了。至于对应的六行，若阳生于紫月，则应生于茂月。也就是说，如果第一行持有世界，它应该在第四行；如果第二排是世界，它应该在第五排；如果第三排拥有世界，它应该在顶部；如果第四行持有世界持有世界，则应该在第一行；姚；主宰天下的上尧，应该是三尧。

杨生于紫月，应生于茂月。此阳生为复卦，复卦是坤与真的重复形成。药臣是前九子，六十二圣，六十三，六十四，六十五海，上六幽。这个卦的第一行是世界，第四行是对应的行。从子开始，丑在二线，阴在三线，毛在四线，发数在这一线，所以应该在毛月。世界上的三个人都值得。这就解释了重卦的升行对应第三行，第五行对应第二行，第四行对应第一行的一般规律。

第二章

六幅画的设定不是音乐的意义，不是阴阳的运动，不是血液的活力。

陈希怡在留言中说：阴阳在动，一阳混杂，六阳枯竭；气血充盈，若一六为肾，二为肺，三为脾，四为肝，五为心。生在村里，村里就成了蒙古，蒙古必须养大。所有的卦和画都遵循这个原则。

霍斐然跟着正文说：从这一章我们知道，亚麻的使用好用，据说可以滋养身心。意在自始至终统一，即肾以肾为始，以肾为终。

六个肾

五行引领人心

司遥干

脾虚

两个瑶肺

早药肾

由此可见，一六处为肾，督脉直通天顶，就如第一行上面的位置。屯梦需要来回打官司，从头再来，才能签下火符。这道家的用处不是占卜的问题。

第三章

卦示人，无文字，消息传，好坏相见。

陈希仪的消息说：习帝画八卦，重六十四，没有文字，只有图画。能跟随形象有好有坏，不服从形象有好有坏。熹帝也默默教导。郑康成深知这一点。

霍斐然抄了下来，道：“哎，我们都沉默了。圣人立像来成全其意，意象无穷无尽，做不完。默契不愧为文人。

第四次

易道不传，但周空，周空独行，易道被遮蔽。

陈希怡留言说：古卦画得清清楚楚，引流之法变了。因此，圣人不得不发表演讲。学者们的理解很肤浅，一开口，他就说很容易停下来。周空自己走着，根本不知道有卦画。即便如此，也是嚣张而不失晦涩！

霍斐然抄下来，道：“不知改道，自古叹息。”难怪郑玄为所欲为，王弼拾象讲空话，汉儒讲象数，邵永弼创造先天，20%含蓄，现代诠释至上，善用，让人不知所措。就算周空重生了，也认不出它的正常脉搏。

第五章

六十四卦，妙意无穷，尽在画中，浑然天成。

陈希怡的消息说：“意义无限，你要问第二个，老师就拿第二个。这是大意，不限于真理。童梦问我义，所以他自然称它为第二个。坤是自私的意思，就是阴阳的运行，气血的运行，它的作用都是自然的。

霍斐然抄下来，道：“六十四卦，自然妙不可言，要从卦中领悟。

第 6 章

新闻、卦、画，不限文字。

陈希怡的消息说：系词主要是好坏的意思，不代表六幅画的意思用尽了。如果大佑以元衡为基础，大壮以李真为基础，这个数字就足以成全两个卦的意思了！也有必要辞职并发表意见。认命的意思，就像1992年在田野里看到一条龙，看到龙眼就后悔了。外师不动，内灵如水。善良无法用言语来列举或描述。返回。

霍斐然写了一个附录，说：卦辞和药辞只描述了一部分，不足以表达形象的全部含义。因此，圣人立象以成义，义隐含于义。 .

第七章

世间万物，道理不通，看卦脉，道理就懂了。

陈锡宜的新闻说：卦脉是民运的自然规律。比如看看卦，就知道月亮是地气；看离卦，就知道太阳是天之气；看格努卦，就知道山从天而降；看对卦，就知道雨是从地里来的；你会知道润盈的数量；看同一个身体，你就会知道加持的来源。这些卦画都是写天地理的缘由，也好似浑天仪的臂膀。

霍斐然补充道：“这一章的消息，还是荀真留下的，天上已经有雷了，第一章已经讨论过了，只是荀和乾坤都没有提过，每一秒都是太阳，太阳是天之气，因为阳线有阴。霍姆是月亮，因为阴线有阳线。阳是天，阴是天。地。

山从天而降，如地与日，根如背，自始至终，何不说山从地起，道家说这是返回的方式。云贵，可见自下而上是逆行，自上而下是笔直，所以自上而下顺其自然，自下而上是逆行之道。晦涩的语言，这种风格的古籍很多。坎为地气，即坤为腹，丹田与阳生于其内。离是天之气，上田一音是带着夏泽之力诞生的。道家修炼的理论，大都用在一个角落里。

第 8 章

经典卦与卦分或合，纵横设施随处可见。

陈希怡的新闻说：如果纵横，如果是图片，可能有老少，也可能有祖父母三代，或者有治疗的原因，或者有真假意义，或者有都是胎像，而且有细致入微，唯有设施，各有道理，无处可去。这个所谓的包罗万象，一个就是这么伟大。

霍斐然写道：“文士说《马懿正义之心》是戴世玉捏造的，他写了经书、新闻、序。从此，新闻与文案不符，我不信。不知道是一个人做的。。卦是单卦，六十四卦中的下卦。重卦是六十四卦中的上卦。或分离或合，纵横水平设施，也就是其错综复杂的布置。

第九章

宇宙混杂，六子诞生，六子，宇宙破碎。

陈锡宜的消息说：“千三花奇，纯阳，一阴混下，荀，混，礼，混，兑，荀礼兑，清身干。昆画连纯阴，混一阳，是真，混，值得，混起来，是玄。如果当面要，原因就很明显了。

霍斐然抄下来说：这是道家炼丹学说，所以有断身之名。

第十章

粤语甘昆是阴阳之名，和谐纯洁，沉着冷静。

陈希仪留言说：一切阴阳之气，清净无争，皆为宇宙。老子说，天合则清，地合则平。因为知道做任何事的方法就是做圣人，能做坤的方法就是做圣人。

霍斐然写了一张纸条说：这个理论不同于《易经》的理论。 《周易·神通启》云：“乾坤为鼎，堪离为药”，以乾坤为上下位，坎离为水火之用。此以乾坤为阴阳之气，玉坎之药。

第十一章

至于六子，就是阴阳。

陈锡宜的消息说：千剑健坤顺，阴阳清气。如果一个人失去健康和顺从，就会有一种不公正的精神，会生出六个儿子，如图所示。庄子曰：“阴阳失，天地惊，有雷有雷，有水有火，烧大块。”就叫这个耳朵！既然是六公子，就不是与圣人相提并论的，而是对所有的人和事都是特别的。但是，通过炼化和炼化身体，形成了一个纯净的身体。

霍斐然写了一张纸条说：这里可以看出它所谓的实用性和目的性，因为乾坤的清气充满了内在。现代气功的所谓“能量流”也是如此。道家有句话，先天一气。这都是关于体育锻炼的。在这种情况下，宇宙是纯阳纯阴，六子混合，但又纯又不纯，健康是由漏出来的，这当然是有道理的。

第 12 章

建顺搬进来，困住李智说，不是特殊宇宙，六爷解释。

陈希怡留言说：“不是特别的修炼和诠释。据说八字不能单独取，应该从画像中得到。简说这三幅画纯正，别具一格。”舜曰三画清匀，动为一阳二阴，入为一，阴下二阳，二阴中一阳。李说二阴一阴阳，一阳在二阴，一阴在二阳。修行者常在画像中看到。如果接受者叫鲲，那么七手行为也是如此，开之名也一样。一个账号就是干，那么挂出行为就是原行。

霍斐然抄下笔记：“看文字，好像八个字写的很清楚，就是说字不是特别健康流畅，还有六公子落入的解释下定决心。至于陈希怡的留言，“据说不能专心八字”，可能指的是“天、地、水、火、雷、风、山”这八个字”。

第十三章

看二水必看清楚，看润则原因不一样。

陈希怡留言说：水干，空气如井。为坤水与形，今日为雨。一阳沉入二阴为脊，脊以气潜入万物，为秩序之本。气液。一阴二阳是否定，否定一般适用于一切有形的事物，是生起的利益。所以说什么都说的人，不是说泽，而是说散，形散。二水残桩的原理太明显了，书生照着文就明白意思了，不知道在哪里，但可以实用！既然是汉儒，没办法说，所以真人送的。

含义：我们从井卦来看。这就是太古五变的开始。这是一口井。然后我们知道，当太阳升起时，它就变成了山脊的水。所以，月亮造云；乌云密布，阳气日渐衰弱，水开始枯竭。我相信山脊是干水。道家有炼丹井坤卦图片 (霍斐然)风水堂：序易学病失其传久矣，洋女无男，望井而生。医经无子，口随井而生。这是一个干燥的太阳，这可以清楚地验证。如果说天塌下来就下雨，山川从云中冒出来，也说大地的空气震动，天气下雨。叫昆水。

霍斐然评论：陈希怡“经中无子，男女皆取口”的消息，在原著《口》中也是如此。 ，不知其总和，一个词的难易程度，关注了20多年，枯燥无味。有一天，我读了陈修远的《女性科学要领》，把女人变成了男人。好在解决了，这也是一个“王冠”。其文为“医经无子，男女戴冠坤卦图片，巡井而生”。也就是说，人生有很多女人，但要想把女胎变成男胎，就得怀孕三个月。转身看看井里的自画像，谁也不知道，等你回来，你就生了个男孩。那是胡说八道。证明山脊是阳水阴水也比较麻烦。

第十四章

钻木掘井，人隔壁垒，天地隔，识取自然。

陈希怡在留言中说：天干，上阴为分离，分离为天，天之气与天。鲲地也是一样，鲲是太阳下的山脊，山脊是月亮，月气也是局部的。太阳是天气，从西到地球。月亮是地球的空气，它是从东方送给天空的。日月日夜交织，三百六十度轮回扰乱万物，卦为三百六十度而生。

山脊，日月，天地之气。钟夜讲水火，不讲日月。说它的目的没有它的身体，就是说它的设施是宽阔的，没有障碍的。学者们不明白，如果你在钻木和挖井之间寻求它，你将一无所获。另外，月亮在天，太阳在地，男女互动的形象，卦画的形象是一致的。

有人说，既然原理清楚，那就是天上掉下来的。俗话说：有宇宙就有这山。也有人说星是石头，如果你推这个意思，毫无疑问，山会从天上掉下来。世人说山是地之物，见过山的人会用耳朵说话！因为月亮、风、雷和雨都来自地球。而世人所说的，就是月亮、风、雷、雨，以及那些见过它的人所说的！世间所见如你所见，则世间一切都是无知的，感知变化的人，都被理性和自然所累。学者必须提防邪恶！

霍斐然写了一个附录说：陈希怡的消息说山是从天上掉下来的，这是毫无疑问的，我还以为地是天上来的，而不仅仅是山。譬如山、泽勒、风、水、火、土等七物皆在天，故周易为首。大法弟子讲究三阳之燥，不断自强不息，备受赞誉。

第 15 章

八卦不止坤卦图片，天上地下，雷电交加，风雨交加，一身一物，有八卦。

陈希怡的新闻说：八卦，文王的交配，周公尧的演讲，没有点名他们的对象，可见八卦不仅是天、地、雷、风水、火山，还有一切。故世间所谓健人皆为枯，随者皆为坤，动者皆为震，入者皆为沉，困者皆为脊，美者皆为坎。所有的山脊。一切都分离了，一切都停止了。没事，凡事都有这八卦的真相。不过玄府不再提八事，特意选择了大事为祖。

霍斐然补充道：“八卦是宇宙的三维模型，大的是宇宙，小的是芥末，都是八卦图。八卦是大统一的理论，它既可以放大也可以缩小。总之，无论大小，都是一个。学者需要由浅入深，既有趣又实用。

第 16 章

不同意卦是关键。反身很深，反身特别精彩。

陈希仪留言说：世人虽知有异议，却不知圣人的秘义。这两个卦其实是二，正确的时候是四。它们按顺序列出，它们的含义由三卦解释。那些认为世界上好运和坏运，富人和穷人，其实是一回事。换句话说，它的新陈代谢周期，尤其是中耳。以前从未发生过。但是，如果是相反的，那么所有的卦都是一样的，如果是相反的，那么宇宙就是彼此分离的。此八卦与其他卦不同。在易道，是生死之主。它的身体没有改变，所以据说对身体特别好。

霍斐然抄了一个附录，说道：转身，他正要把一个卦倒过来，变成一个卦。相反的是即使颠倒观察也保持不变的那个。例如，tun 倒转后变成蒙古语。如有必要，它将成为诉讼。对面的身体是干的，但倒挂起来还是干的。坤、离、侃、大果、小果、易等都是不变的逆卦。都是从六角星的角度来看的。至于它的顺序，跟它有很大关系，而且组织得很好。

第十七章

六十四卦皆有象坤卦图片 (霍斐然)风水堂：序易学病失其传久矣，即名，皆为反。

审视自己，善待自己，富有而富有，穷游，为剩下的而奋斗。首先，名义上没有其他人反对，但如果你不仔细考虑，有人不拍照片，也有人不拍。这是一个很容易学习的严重问题。

它们都向内和向外形成了脚的形状。伟大的存在，太阳是天空中的伟大存在，一切都是可见的。拍摄图像的方法不仅仅是一个目的，而是物理形式和图像。

第十八章

卦名需排查，名称有误，暂缓引流。

陈锡宜新闻说：以卦之名，古今有释、璧、小竹、鲁、同仁、大佑、钱、禹、林等二十多种卦。 、关、吉妮、本、武皇、大柱、易、大果、健、桂梅、冯、卢、中富、小果。盖氏以中为基础，与星王相比，二卦以武功为基础，唐舞也是卦。同样的人是贫穷和从属，在上面有很大的成就。这两个卦是文德传承的。

修阴养德，克服困难，使小动物兴旺发达，也是人和臣的事。以阴德修灾，使大兽喜，王事。当太阳出来的时候，最好出来做点什么。宜观生于阴，无为而入。谦卑地站在人群后面，拯救义人。在人群面前移动并知道有多少。中国服务生，小问题来得太早了。

易已成年，身体健康。如果它太大，它会生死存亡。循循善诱，以言归于姐姐。食贪以惩罪，原以义饰。富足有回报，繁荣昌盛。该旅失去了基础，变得贫穷。这二十多颗六角星，虽然在画像上可以看到名字，但也有藏不住的东西，必须仔细观察。大传云：开扬名扬，名不正则卦无归处，故名易道玄。

霍斐然点评：这一章的信息很有意义，是对作者研究的总结。

第十九章

卦中有八卦，有正有负，相互参与。

陈希怡的消息说：对，就是叫上下两体。卷，即两体发生变化。相通，即一个卦有两个相。人参，叫两人互参。原来的卦，说一个卦包含八卦。当然，为什么一个卦里有八个卦就变得复杂了。也。正因为如此，我们才能看透世间的一切，没有不合理的理由。庄子说九柱生青凝，青凝生程，程生马，马生人。

第 20 章

六十四卦，仅干、坤、属性，称为真身。

陈希怡留言说：气之始，气之始，为燥。太师为形之始，坤为坤，皆自然无虚。故其卦与画清净无矛盾，而不变。它们被称为真实形式。

霍斐然补充道：天地更替之门，卦的父母，都是特殊的。

第 21 章

刘公子的重卦和宇宙中的杂气都是假的，合起来就没有把握了。

陈希怡的消息说：六子假宇宙，重卦与八卦合二为一。若散散，六子重卦无定身。今世若明明阴阳不混，则六子何在，故知世间万物皆空阴阳合，无有也无定。

霍斐然评论道：按照陈惜羿的传闻，宇宙是真身，其余六卦都是假组合，所以殷逸入禅，坠入虚空。不容易。

第 22 章

卦的意思还没有判断，必须改。

陈锡宜的消息说：变行，变行，就是观察字变，自然的意思与卦一致，从而见阴气。和杨。如果被九盖住，则称为封顶。做六云之上的老师，不要使用小人。正月初九，据说高贵贱民可以深得人心。成为元年初六，无可非议。这行字也是合起来的。如果对上半身有很大的需求，有燕子可以节食。下身归晋，有昭明之德。当上身上升时，阴气上升，下身回归。一旦太阳再次升起，这就是和谐的意义。

霍斐然点评：陈希怡的消息称，这种换行法是用来解释卦和行的。可见《易经》中系词的严密性和变化轮廓的谱系是这样的。

第 23 章

古今中外，谬误多，对正道危害最大。

陈希怡说：按照卦的顺序，先走，后小动物。现在小兽为先，两卦相对。文字的意思是荒谬的，无法改变。八字版也对，八身只缺鼻，以荀语为主。八卦不对应。 路人没耳朵！会痛吗？

试着区分一下，弱小有意识的人变成了老乡，同一个人换鞋，鞋子变成小动物，小动物变成大动物。顺序并不容易。现在钱在皇上，他知道自己的表现不应该有辱人格。奸臣宣示了尼术九卦、行行九卦、谦虚十五卦、重用二十四卦，都是由龙图和大雁确定的。还有，走路和武帝是对面的。既然大义是以大畜和皇帝为基础，那么显然第九卦在小畜之上。

这个序列没有说明倪的目的，失去了独创性。八身为根为鼻，日为手耳。都说鼻子是脸的山。有人说，风能启迪万物，手舞足蹈的道理。盖茎为头坤卦图片，坤为腹，定位天地。不愧是耳目，是水火相见。根为鼻，对面为口，山中透风。荀为手，震为足，雷风薄。这就是西皇八卦的答案，原因很清楚。然而，学者们承认自己的错误并以身作则，他们并没有超越视野。这是真人，敏智，睁大了眼睛。

霍斐然评论道：本章涉及整个卦序问题。问这个问题并不容易。 The for the error and the out is , I also some on the study, but I didn't find that could or deny the . Wang Fuzhi's "Book of " a long time the and of the , it still fails to solve the .

Wang 's "Book of " to have the of the order of the sixty-four , that is, the first two are into the two , the two are into the two , and so on. After , I know it still doesn't solve the . I have the by Mai one by one, and I have also "Study on the of the Sixty-Four of ", which is a of the order of the . I used to count the in the -sixth house. , each nine times.

A heavy is of two , so there are 36 , a total of 72 , and each nine , Gan, Kan, Gen, Zhen, Li, Kun and other six . , each has nine , only the Sunda has eight , and the Dui has ten . to this data, we will and the why Ma Yi first put his , and the small in the back do not match this . The data shows that there must be wrong with the order, but not where the and are. small are for a home, shoes are a . Sunda and Dui are .

That is to say, if one of the Dui is and left to for the , then there are nine on in the Eight . If the small is the shoe to the by Mai, then the sun has only seven , and the dui has only , Feng Shui, and Xun is wind and love, which is from . So Mai's is . As for the he put , it is one-sided, not from the whole, so the law of the order of the be drawn, so the drawn is . to Xiyi's , "When a soft, he a guy. The same a shoe, a shoe a small , and the small . It is not easy to let take their .

Now that the money is on the , he knows that his not be mean. "The of the proof is still . to his proof, the is that since the money is in , then he knows that Lu is not under the (the above to the use of the -six for , which is a sign) The upper part is the upper part, and the turns into a the lower part. In fact, the upper part is the , and the lower part is the ), which that the is in the front, and the small are in the back.

Shoes

Since it is that the of one line to the law, it can be said that when the of six lines to this law or most of them to this law, its law can be found. , let us the in the yin-yang pair fully to this law.

At the of Yao, one yin was 夬, and the was 夬.

At the of Yao, a yang was a , and an -down was a strip.

, be on top and be on the . That is, the be in the front and the be in the back, the order of the six lines is from the to the end, why are these two ? See also:

Two lines, one for the and one for the .

Two lines, one Yin means the same , and vice versa.

and are all , and Bi Dayou is all .

first, then , first make , and then make great , which is in line with the order of the .

To sum up the above , there are a total of six pairs. The order of the is by the order of Yao's , and the of the main Yao shall . The main line of the lower is the , and the main line of the upper is the rule, the , the , and the . This rule is with the order of the . The six that to this are: 十、Bi, , Dayu, Gan, Yu.姤 is still the six . How can it be ? There seems to be some truth to it that be .

From the order of the three lines, one and 一、two and五、three and four, these are the of the lines, and the main line above the first is and . The main line is in two, with two as and five as , . The main Yao in the three Yaos is yang, yin and yin. , it can be that the is , the is , and the third is . ( have pros and cons). In fact, it is a and , not a pure one. of the place the shoes and the , it is not known there is any of .

It is also said that "the only body has no nose", and it is said that "Xun be the hand". Yu that "the root is the hand" it has its own words and fits its image. The nose is also a for . Sunda is wind, air, life, , and , and . All are Sunda. , it is to use "Xun as the nose". , Xun might as well a stock.

As for the law of order, the of the ages, no one knows, some doubt it, and no one .

24

and is .

The news of Chen Xiyi said: Xi did not draw out of . , add money? Six pure , dry, six pure back Kun, six sons. On the , there is no , and if it is pure, the is . It is also like the plan of the , the will , the six sons, the old enjoy their , and the same is true for and earth. This is the of the , that is, the rest of the , it is easy to move, stand, sit, lie down, move the whole world. No one can .

Huo added a note: Three and make up a . The is , and is the . A in the . is the eight used to all . exist , and is a of the of . The big has no , the small has no , the has no going, and the going has no end, all in the .

25

The of the is to be good , and the sound is cut off, and its is one.

Chen Xiyi said: That sound, Jia is wood, son is water, when Jia and son meet, gold is born. Cut the feet: De is the , the red is the , and the devi is the word for the east. Gua is the same. The upper body is Gan, the lower body is Kun, and the six sons are born, , two, three, four and five. 二、三、四、Five, air, and of , such as in the , in the . All these , each of the four , have and . Such as soil, bi, Guan, Yi, there are , cover . , and , all have their own .

Huo added : "Han all talk about phase , but King Bi of Jin does not. In the book "Ten Yi Tong Zhan", not only the line of one can form two phase , but also the first And can be , so , the first line, and the line can form a , so one and six lines are by six . The main line of each of is its . Main line, such as Ding Gua:

Grade 6

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首页

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Long time

Leave

Six Five

Four

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Dry

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Nine Three

Sunda

92

Leave

Grade 6

Long time

There are six in the : Kanli, Dugan, and Xunli. The other sixty-three are the same.

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The is like, Jiazi and Enemy, there are more than one, the order is .

The for the is all gas. 's ear! are , that the sage's on this is the key to the and the key to , which is too far away.

@------------Shan Ruoji ------------@