泰卦对应方位 周易八卦图解

什么是周易八卦图？哪里可以找到周易八卦图的资料？

周易八卦图基础知识

【八卦的基本概念】

八卦 又称“京卦”。 《易经》中的八位基本图形使用“一”和“--”符号，每个卦由三行组成； “一”是阳，“-”是**。干、坤、真、巽、侃、离、根、兑、八卦，具体符号见以下“八卦符号”。 《易经》的六十四卦都是由八卦组成的。八卦起源于原始宗教的占卜。 《易传》的作者认为，八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、湖八种自然现象，每个字母象征着多种事物。它在八卦中占有特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的源头。

【八卦符号解析】

八卦符号：

前：甘三连坤：坤六破地震：震荡于根：根盖碗

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离开：离开虚坎中部：嵴满交换：交换缺巽：巽断

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(一）八卦歌曲

干三连，昆六段，抖玉，盖碗，

中间留空，栏满，上栏短，下栏断。

(二）八卦代数

干一，对二，从三，震四，

巽五、侃六、创七、坤八。

(三）八卦方向

干燥：西北。霍：北。将军：东北。冲击：东。

巽他：东南。来自：南方。昆：西南。反对：西方。

(四）八卦所属

甘、兑（金）；甄巽（木）；坤根（土）；李（火）；坎（水）。

(五）八卦生客

干，兑（金）生坎（水），坎（水）生震，巽（木），甄，巽（木）生礼（火），礼（火）生坤，艮（土） ，坤，根（土）生干，兑（金）。

干、兑（金）克真、巽（木）、真、巽克（木）坤、根（土）、坤、根（地）克坎（水）、坎（水）克离（火），从（火）到干，对（金）。

(六）八卦的兴衰

旱兑秋盛，冬衰；甄、巽春盛夏衰；

坤、艮四时盛，秋衰；立夏盛，四时衰；

锦冬盛，春衰。 （四个季节是指每个季节之后的月份）

(七）八卦对应的五个要素：

金干，兑为天，兑为泽

木震巽，震为雷，巽为风

地-坤，根坤为地，根为山

水-山脊，山脊就是水

离开就是火

五行：金、水、木、火、土

五行：金、木、土、水、火

【太极八卦】

1.说到太极八卦，很多人都觉得很玄妙，至于玄妙，很少有人能解释清楚。

卦，挂。它是一种悬在我们眼前的现象，所以叫做卦。

《易经》中提到的卦，是宇宙中的现象，是我们肉眼所见的现象。宇宙中有八种基本的大现象，宇宙万物、万物、万物皆以此为基础。八象变化，这就是八卦定律的由来。

可以观察到的宇宙现象可以分为八类，并被划入八卦。这不是超人的智慧吗？因此，八卦是对智慧的研究。我们看到孔明出现在京剧中，身穿**阳八卦长袍，寓意着高度的智慧。太极图是一个圆圈，里面画了一条**阳鱼；八卦图是一个正八边形。 ，每条边都有一个特殊的符号（如标题图像中所示）。阻碍人们讨论和理解太极八卦图的原因有二：一是玄学观点，太极八卦图的真相深不可测，深不可测；迷信的东西必须严禁。相传太极八卦图最早由古圣伏羲所创，在“五经”的《易经》中有详细记载和解释。古人认为无极生太极，太极生二器，二器生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。这是太极产生八卦的基本理论。它原本属于哲学范畴，是一种简单的唯物主义；然而，后来的一些学者，牵强附会，预言预言，传播了万物命运的宿命论。迷信的色彩失去了原有的科学意义

【八卦图】

八卦图最早起源于伏羲所创的先天八卦图（大概开始于5000多年前），它用**尧和阳尧的组合来描述天地间最原始的八种物质。后来道教把伏羲奉为神。后天八卦来自周文王，后天八卦与伏羲的先天八卦不同。它的含义保持不变。直到孔子创立儒学，周文王的《易经》才被收录为儒家经典（即儒家教科书）。汉代时，道教从《易经》中的**阳、八卦、五行创造了无数的功法。 ——《易经》中使用的八种基本图形，又称八卦，由“-”和“--”符号组成。名字是：

干（qián）为天卦象：上、下为纯阳卦；

千卦阳刚、强壮、自强。干枯六行皆满滴，故肥园圆满，亭开，成功而重要。但它太容易被打破，它包含不安全的形象。人物表现为上级、领导、官员、执法、富豪、司机。

坤（kūn）坤是地卦的象：上坤下坤纯**卦；

坤卦明柔，地有贤。六行鲲皆空，有残影，明暗，框，静。人物代表恶棍（取材于天地间）。

真(zhèn)为雷卦象：上震下震八清卦；

真卦重雷重叠，相交相生，摇晃动摇。振动，震惊的推文，惊吓泰卦对应方位，三思而后行，焦躁不安。建立事业并为自己赢得名声。森林，树林。八卦，吉祥顺利，曲折，肝火，惊慌，肝病，抽筋，伤脾胃。

巽（xùn）为风卦之象：上巽、下巽八清卦；

荀卦“柔柔泰卦对应方位 周易八卦图解，前风去后风复，相随，柔如春风，随风而去。”荀顺，听话，进降。重阳下单，气功，两床两桌并列，经商利润三倍，头发稀少，草木繁茂。主动，坐不住，坐不住，比和记衡量事物。肝胆病、坐骨神经痛、大腿痛、风湿中风、脾胃虚弱。

坎（kǎn）是水卦象：重脊八清卦；

坎卦是指两脊重，阳在中，危为危之意。险情迷失，深渊变幻莫测，水路曲折，人生历程跌宕起伏。珏典聪明，“心诚并立功”。与卦相比，计划可以一帆风顺，但也有曲折。肾脏、泌尿系统疾病、血液疾病、妇科疾病、视力不佳、心脏病。

离（lí）为火卦象：取自八清卦；

卦有二重，明艳，合一。离散，离开，分开。八清八卦相依为命，却又是同性互斥的。虽有和谐，有矛盾，有事可做，但有挫折，有眼病，有心脏病，有高血压，有肺虚。

Gen(gèn)是一个山卦的形象：上天、下天、八纯卦；

根瓜山外有山，山相连。静止，静止，停止，克制，冷静，稳定，停止你想要的，有负担。两桌两床相连，上下铺，床下，桌下。出去就出不来，行人不归。癌症、粉刺、沙非子、肿瘤、肿块、脾胃病、肾病、结石病。

对(duì)杜维则卦：上对下对八纯卦；

八卦之喜可见，喜照人，口才妙，善言乐，乐乐，沼泽，坑坑洼洼，破屋，坑坑洼洼，竖和水平沟渠。考试很开心。口腔疾病、气管疾病、肺部疾病、面部麻木、肝胆疾病、臀部疼痛、血腥灾难、手术。

象征天、地、雷、风、水、火、山、湖八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为**和阳两力的相互作用是万物之源，而甘、坤二卦在“八卦”中占有特别重要的地位。

太极与八卦结合，形成太极八卦图，为道教日后所用。道家认为太极八卦意味着神通和威慑。

周易八卦图详解

《易经》中的“易”字有三义：一是“易”，二是“易”，三是“难”。什么是容易的？ 《周易》告诉我们，这个世界虽然纷繁复杂，但归根结底是非常复杂的——这个世界有昼夜、天地、男女、阴阳，是一个非常复杂的东西。所以，阴阳相拥

《易经》中的“易”字有三义：一是“易”，二是“易”，三是“难”。什么是容易的？ 《周易》告诉我们，这个世界虽然纷繁复杂，但归根结底是非常复杂的——这个世界有昼夜、天地、男女、阴阳，是一个非常复杂的东西。因此，阴阳理想地代表了《易经》中对世界的认识。

比如《易经》，很多人可能没有读过《易经》这本书，但生活中与《易经》相关的东西很多。太极拳、八卦掌、八卦新闻等。很多人的名字也与周易有关。举两个最熟悉的名字，***和***的名字都是。 “界石”出自《易经》第十六卦，第十六卦，六十二卦：“石间，非全天，真机。”身后的大象说：“中正也是。”这就是***名字的由来。 “润”二字，《易经》说“雷击鼓，风雨润”，又说“雷动，风散，雨润”。

“礼”带给人们一个真诚的世界，提供各种真诚的行为。 《音乐经典》表达了情感的中和。我们可以看到从刚到柔的节奏，也可以从中看到一种和谐的力量。 “时代”将带我们走进历史。

不讲阴阳，就不可能学好《易经》。如下文所述，整个六十四卦的卦最初总结起来无非就是阴阳两行。

有些世界观主张“恨终有终”，恨终生。但你不可能一辈子都活在怨恨中。在这样的世界观中，世界是一个生死攸关的世界。但在《易经》的世界观里，在《太和》的世界观里，这是一个风筝飞鱼的世界，彼此互不干涉。

《易经》怎么说

天上人间，人人居天地

在最近的例子中，有一根针说“福极太来”，太卦和福卦是什么？如果下面是坤卦，下面就是干卦，就是“太”；下为乾卦，下为坤卦，即“无”。我们知道干是天，坤是地，天下地是“泰”，是不是反过来呢？熟悉之后泰卦对应方位 周易八卦图解，会很复杂：当我们看到一个天地卑微的世界时，真的是一个没有生命的世界。上级永远是上级，下级永远是下级。这个世界没有生命和创造力。 ，这被认为是“否”。这就像一个超然的领导者，看不到真实的世界。老百姓就是老百姓，世界不和谐。天在下，​​地在下，领导深入群众。只有在这个时候，才能有真正的交流，所以“天地合一”。

不只是名字，遗迹的布局也会与周易有关。北京故宫南有太和殿、中和殿、保和殿三殿，北有干清、交台殿、坤宁殿三殿。以《易经》命名。整个北京，天坛在南，地坛在北，日坛在东，月坛在西。如果你了解一些《易经》，你就会知道为什么会这样安排，因为北京城就是《易经》城市的物化。

如果你只知道《易经》是一本算命的书，那是不够的。 《易经》是天鬼的情感化。在《易经》的世界里，天鬼神不是无法控制的存在，而是成为一种真理，可以通过阴阳等事物来表达。

《周易》为人们提供了两个重要的标准，即面对人多时，要注意定位和多方面。定位是一个固定的顺序，君就是君，臣就是臣等等，但我们不能只停留在这个固定的顺序上。歧管的顺序有些松动。这种松动体现在，虽然君子是君子，臣子是臣子，但臣子天天跪在国王面前也不是没有可能。如果世界秩序只有定位而没有流形，人就会面对一个根本的流形，而这个流形可以是宇宙的大转变，现有的统治者变成了臣子。 《诗经》云：“高岸为谷，谷深为陵”。桑甜变成了桑甜。

《周易》“夫君，以天地，以德，以日月，以明，以四时，以序，以鬼神，以吉凶。违规了，人呢？鬼神呢？”女士们先生们，这样的人是什么样的人，这样的人应该就是我们平时说的那种人。这样的任务是非常高的任务。人们常说要顶天立地，但基本上都顶不住天。很难做到这样的“大人”。但是没有接触，至少这是一个目标指标，告诉我们，人要想活得好，就必须搞好天地往来，搞好与人的往来。这就是周易的世界观。

模型是生活的模型

我们的民族也有一个共同的父亲，就是榜样。它代表了我们的历史和传统。 《诗经》、《史记》、《礼记》、《乐经》、《易经》、《时代》是我国最重要的模范群体，统称为六经。

随机取卦也很有意思。师傅能感觉到，模型真的很独特。这个卦是阴线，下面有五阳线，你可以把它想象成一个女人背负着整个世界。这个卦叫姤卦，说这个女人太强了，不要娶她。但若往昔颠倒，则下有一阳线，下有五线阴线。这个卦叫符卦。 《周易》的世界有些父权。

画另一个很重要的卦，卦的名字是不起眼的“钱”。千卦有五条阴线，其中一条是阳线。六十四卦是两种八卦的组合。干卦是八卦中的根卦，昆卦在其下。根为山，坤为地，山已入地，地有山，不因谦卑，因何？这是我们祖先的解释。同时，我们也可以理解，谦卑并不需要每个人都存在——谦卑需要资本，条件是你已经是一座山。如果你不是一座山，更重要的事情应该开始。

《易经》有时很难说，因为它是一个大象的世界。中国人常谈景物形象，看人的气质，看人的内心反映在身上的形象。

每个模型都从不同的侧面和不同的角度展示了对世界的认识。 《诗经》让我们进入情感世界，看到祖先的悲欢离合。 “关冠酒，在江河大陆。淑女，君子好人。”遇到喜欢的女人泰卦对应方位，就会失眠。这是情感。失眠后怎么办，《诗经》上说“琴友”，琴与礼有关，礼就是放肆的情感。无情，有礼，这就是诗经的世界。

宋代哲人张载四句，他说：“有象，则正，反则反；有对，则有敌，有敌。会和解的。”第四句是最重要的。 ，这讲的是世界观。这种世界观就是“太和”的世界观。不是没有摩擦，就没有统一，不是那样，所有的摩擦都在同一个绝大多数，但所有的伟大都会导致和谐。说同一个一、，说不同，说摩擦，原来归于协调。

模特是历史和传统，也是对生活和世界的认识。换句话说，模型就是生活的模型。 “精”意为“恒常”，平凡而恒常。生活需要规律，模特离我们不远。你会尊重榜样，但同时也会有一种亲近感。是生命的教导，引导我们思考生命，做出相对愚蠢或正确的筛选。

八卦、瑶卦与天人相通

《易经》中的大象大致可以分为三类。一是六十四卦，二是八卦泰卦对应方位，三是尧。说八卦，干是天，坤是地，地震是雷，根是山，离是火，坎是水，兑是泽，巽是风。八卦图不就是一个世界吗？说瑶，阳瑶，阴瑶，就是这两个玩意儿。小组分析八卦和六十四卦，这与它们的起源密不可分。

差异范式以这种方式从不同角度进入我们的生活，在情感、政治、诚实、历史等方面影响我们。 《易经》也是如此，暗示了我们生活的另一个维度。这个空间是天人之间的联系。

《易经》讲干，即“大为干，万物之始，天之治”。说到鲲，就是“至鲲元尽，众生臣服于天”。这就是秩序，阴阳的秩序。一个由两部分组成的世界，而不是两个相互隔离的事物，在一个社区中是一体的。

太和谐是世界的基础

《周易》六十四卦中的第一卦——钱卦。一共有六行，下两行代表地，中两行代表人，下两行代表天。在《易经》中，中间的两行是最危险的位置，也就是人的地位。因为人活在天地间的缝隙里，很无奈。人回到天上生活时，更加感受到天地的压迫，天地给人一种生活困难的感觉。易经中最好的位置是二和五。二属地，五属天，非人。在周毅看来，最怕的就是三四。三姚很危险，因为上不在天上，下不在田里，就像晚上不去村里，晚上不去商店一样。如果一个人不被领导喜欢，下属不喜欢，同事也不喜欢，可以说他不在天上，不在场上，不在中间。这应该是非常悲惨的生活。因此，《易经》特别要求人们必须寻求了解天地到底是什么，并在了解的基础上达到“天人合一”。

“太和”一词最早来自《易经》。因为紫禁城的太和殿，很多人对这个词都很熟悉。如后所述，紫禁城的太和殿、中和殿、保和殿、干清殿、交台殿、坤宁宫的名称都与《易经》有关。现在提醒大家，这六个名字中，包含了《易经》的核心价值，那就是协调。

《易经》的模式可以简单地描述为一个核心两个基本点的自由名命测试，三个代表：一个核心是形象；两个基本点，一是文字，二是意义；三个代表是天、地、人。其中，图像是核心，体现了文字面前的意义。

这六个名字不仅讲了“协调”的核心价值，也讲了协调之道，也就是沟通。干清宫和坤宁宫之间是交台宫。真正的协调是以“天地交台”为基础的。没有沟通就没有协调，整体协调是伪协调。

《易经》看好与坏，最大的依据是看阴阳关系。阳胜阴，平则吉祥；阴主阳，平则凶。 《周易》讲婚姻，长子和女主的结合。上下震的卦叫“随”，男主女随，无论你去哪里，我都跟着你。改往昔，若大姐领小弟，亦有卦，尚根、荀食称“蛊”。女人可能主宰男人，所以“周易”用“顾”来警告这可能是破坏秩序。

周易八卦的例子是国父

一阳一阴造天地

相似的熟人在很多地方都有体现。比如，每个人的头可以看成一个世界，额头叫天，下巴叫地，上唇凹陷的部分叫人中，意思是人在天地。人们常说鼻梁是吉祥的，也就是在“王”字中把鼻梁看作是竖的。

先看这个卦。这是非常特别的。此外，中周易、天人间的周易八卦之间有四阳线。为什么叫“大关”，就是太温和了。 《尚书》是当代中国的汇编，从中可以看到尧的记载，舜的记载，以及他们如何管理王国。 《尚书》中有很有意思的词，比如“酒窖”，这是中国历史上第一个关于禁酒的公告，由私人发布。一个政治世界由此显露出来。

乾坤和坤这两个卦分别是纯阳和纯阴。这两种纯粹的东西实际上并不存在。世上没有纯阳和纯阴。 《易经》讲的是一阴一阳，不是绝对的阴阳。阴阳之间一定有生死搏斗，不是周易，周易需要的是一种阴阳的秩序和协调。这是一个阴阳共有的世界，一个男女共有的世界，一个有义务的人和没有义务的人共有的世界。当然，共享并不意味着一方是一半，而是有主有从。

什么是模型？周毅说了什么？天与人之间有什么？轻松，轻松，轻松。成就很复杂，想法很吸引人。 6月20日下午，深圳市民再次座无虚席，听范本，咀嚼心灵，感受中华传统文明的无限魅力。

如果人们想要过上更好的生活，应该怎么做？可见，他不仅要搞好人与人的接触，还要搞好人与天地的接触。

相信很多人一说起《易经》，就会想到算命。这本书原本是一本算命书。算命的本质是相信有一种力量在安排和选择人的世界。这股力量堪称天道，或许是鬼神，或许是其他。算命试图了解这股力量的作用。

坤上下成“太”，干上下成“无”。周易次元给人们带来了多少启示和思考？

师父看“王”字，很复杂，三横一竖。按照汉代的解释，意义非常巨大：底线代表天空；中线代表人；底线是指地球；中线代表天地人之间的联系。我们写国王的时候，中间的横线肯定很短，这就是人的自我意识——在世界面前，人什么都不是，如果忽略它，他应该有这么好的想法。

在易经中，文字很重要，图像比语言更可靠，因为图像通天，图像是天人之间的中介。

《易经》首先告诉人们的是“三才”的世界观。 “三才”是天、地、人。在《易经》看来，世界是平的，这个世界是人在天地之间的一种存在。有时，我也把世界看成：人在天地间求生存。人的幸运，就是在天地的缝隙中求生存。

还有一个很搞笑的卦，名字叫“仙”。下面是Gen，下面是Dui。根是山，堆是湖。八卦算得上师父之家，有父母六个孩子，干为父，鲲为母，甄为子，根为男，兑为女。如此熟悉，咸卦是一男一女的对应，山水合璧。 “仙”是“感觉”的意思。在《红楼梦》中，贾宝玉第一次见到林黛玉时说，她以前见过这个女孩，这就是“感觉”。这是一个表达爱的六角星。属于人的爱是长久的，属于山水的爱是永恒的。山无水无灵，水无山无支撑。这是一种刻意的爱。爱是动人的，感情是冲动的。

《易经》中的大象讲的是整个世界的生存布局。根据易经，这个世界是一个大象的世界，它们象征着它们面前的各种情况。

模特在我们的生活中如此活跃，它是一种非常接近我们的力量。

教你学周易八卦图

《易经》云：“古时，宝溪氏王为天下之王。抬头看天象，低头看地法。身体和万物都是从远处带走的，所以开始八卦，传达神灵的美德和万物的情绪。”据说八卦起源于古代早期人们的“观天观地”的习俗。

第 1 节与生俱来的八卦

一、先天八卦顺序图，又称伏羲八卦顺序图

图1：先天八卦顺序图

“太极易生二义，二义生四象，四象生八卦。” （《易经》）

“一分为二，二分为四，四分为八。” （邵勇《皇极经师》）

“干一、兑二、礼三、真四、寻五、堪六、创七、坤八。” （邵勇《黄极经事》）

“从二到四，从四到八，从八到十六，从十六到三十二，从三十二到六十四。”

Three of the dry, six of the Kun, the of the bowl, the cover of the bowl, the lack of the , the full of the ridge, the lack of the upper, and the break of the Xun, this is the sign of the Eight .

二、 Eight

2: Bagua

3: of the Eight

"The of and earth, the of and , the of and wind, the lack of fire and water, the of , the one who the going is in line, and the one who knows the is . , it is easy to the ." )

4: Eight S

5: The of the and

The S line that it is the Zhong Xuan of Tai Chi, and it is also the of the Yin-Yang fish.

三、 of Bagua

(1）The cycle of the eight can be into and , that is, "from one to four, , the order is the four of dry, dui, li, and Zhen, and dry the sky at the top. That is, the south. From five to eight, in a , the order is the four of Xun, Kan, Gen, and Kun.6.2、.3)

(2）The are , "The three yang of Gan and the three yin of Kun are a pair, the full of is a pair of , the Yang of ​​and the Yin of are a pair, the Yang of Genmo is a pair of It is also a pair with Dui Mo Yin.” (See 5)

(3） is the main , in the " is one qi, dry gold , Gen soil gold, and the fire Kun soil." ("Book of in Zhou") is in The five are all wood, and the shock is a yang, and the sun is a yin, so it is a qi. The dry is gold, and the ridge is water, so the dry metal is the water. The gen is soil, and it is gold. For fire, Kun is soil, so from fire, Kun is born. (See 6.3.)

(4）In terms of , it shows the old and the old, the young and the young. The old man is to the old woman, the man is to the , the man is to the woman, and the young man is to the girl.

(4）

6: Yin-Yang Rise and Fall Chart

(5）The anode is yin, the is yang, and the yin and yang grows. The Kun Zuo goes to the dry yang and the yin . See )

(6）There are two of qi in the Bagua , which can be by the of two kinds of yin and yang fish. That is, right- and left- are also and . Qi can form an S-shape in the order of . . , the Yin-Yang fish in the of the Eight also has a left-hand twist. The of uses a . (See 4)

at the ebb and flow of yin and yang, it turns , the cycle is , and it flows in all . to the ebb and flow of yin and yang, it can be by a yin and yang fish , which was often used in times. In , the map by also . (See 6)

of the day after

7: The of the Day After

8: Phase

"The is out of Zhen, Qi is in Xun, met in Li, in Kun, in words, in dry, in Kan, and words in Gen." ("Zhou Yi Shuo Gua")

"The is the ruler of and earth." (Zhu Xi's " of ")

9: of the

一、The of the

The is also known as King Wen . The Eight of is based on "Zhou Yi Shuo Gua": "The is out of Zhen, Qi is in Xun, met in Li, in Kun, said in words, in dry, in Kan, and words in Gen" , which is a Bagua drawn based on the of each .

二、The in the and Bagua map

The is that the the north and south, and the east and west are from ;

三、The the and the

The is the body, and the is the use. The Eight of the Day After is a trend of the five , and it is a for our . Such as: East Wood, West Gold, South Fire, North Water. The color of soil in China: cyan soil in the east, red soil in the south (more red soil in and ), white soil in the west (most ), and black soil in the north. The gold level in the west water. The of the River and the River in my all come from the west, and the east flows into the sea.

四、The day after ’s are to each other

for the two , the Gen and the Kun , the rest of the are to each other in the five . Such as: Gan Ke Xun, Kan Ke Li, Du Ke Zhen. (See 8）

五、 and Sons

Gan is the , Kun is the , and the rest of the six are all born of . Zhen is the boy, Kan is the boy, Gen is the young boy, Xun is the , Li is the girl, and Dui is the girl. the uses the of and , it the of and earth, yin and yang as the of all , and the of yin and yang all . (See 9）

六、The the and the in luck

(1） Bagua map Guaqi : It is as yin and yang ebb and flow , , and .

(2）The of the Eight of : It is by the of the five , the path of and , and is a post- map. It is with the five of the river map in the east, the south, the fire, the west, the gold, and the north water. (See

@2、）

The third of the table

"Book of : Shuo Gua" lists of the Eight in , and only some of the Eight are above.