之二十三《革》去故也；《鼎》，取新也

【原文】之二十三

《革》，去故也；《鼎》，取新也。

【释字】

去：这里是除掉的意思。

故：过去的，旧有的。

取：这里是获得、树立的意思。

新：这里指全新的、过去没有的。

【解读】

《革卦》与《鼎卦》互综为对，意义互补。《革卦》是由《大壮卦》变化而来的，《大壮卦》先变为《兑卦》，然后《兑卦》再变为《革卦》。《大壮》九三上行夺取王位，遂成《兑卦》九五，故《兑卦》为武人改天命之象，已是武装革命也。《兑卦》再变为《革卦》，不过是继续完成了革命的善后事宜，巩固了革命成果而已。故《革卦》就是阐述了武装夺取政权，彻底推翻了旧王朝的统治，故《杂卦传》曰：“《革》，去故也”。

《鼎卦》是由《遯卦》变化而来的，《遯卦》先变为《讼卦》，然后《讼卦》再变为《鼎卦》。《遯卦》六二与九五为正应关系，这里取象为父子关系。《遯卦》是消息卦，按照消息卦自然的阴阳消息，《遯卦》接下来会变为《否卦》。也就是说，《遯卦》九四会依禅让旧制，接替九五之位而成为君王。而事实是，《遯卦》六二上行，先之于三位成为《讼卦》六三，掌握了军权；然后继续上行之于五位，成为《鼎卦》六五，“正位凝命”革卦一爻，承袭了其父的王位，用世袭制取代了禅让制。《鼎卦》打破了禅让旧制，最终取得了实行王权世袭制的成功。王权世袭制是子承父业的“家天下”，而不是选贤任能、论功排辈的禅让制。这是一种全新的社会制度，人类从此翻开了新的历史篇章，故《杂卦传》曰：“《鼎》革卦一爻，取新也”。

《革卦》推翻的是旧的人，而《鼎卦》推翻的是旧的制度。《革卦》革去的，是过去的人革卦一爻，《鼎卦》取得的是全新的制度。一家一姓的革命只是改朝换代，换汤不换药，仅起到缓解社会矛盾的作用；唯社会制度的变革，才是具有深刻意义的社会变革，才会推动整个人类社会的不断进步！两方面如果结合起来，互相为用，那一定是完全彻底而伟大的社会进步。

【原文】之二十四

《小过》，过也；《中孚》，信也。

【释字】

信：五德之一。五德为仁、义、礼、智、信，其中仁侧重于爱他性，礼侧重于等级性，义侧重于正当性，智侧重于利己性，而信居五德之中，起协调众德，消除偏颇，以达中庸。所以信就是中庸之德，不侧重于某一方面。

【解读】

《小过》与《中孚》互错为对，意义相反互鉴。《小过卦》的交互卦为《大过卦》，交互卦反映本卦的内涵和实质之二十三《革》去故也；《鼎》，取新也，故《小过卦》的实质就是“大过”，没有大者之过，就不会有小者之过，“小过”的起因就是“大过”。大者之过，以非常之举行非常之事；小者之过，示懦弱之态求存身之计。

《小过卦》整体是一个2倍放大的坎体，“坎为险”，故《小过卦》中存在着巨大的危险。《小过卦》是由《临卦》变化而来的，《临卦》先变为《震卦》，然后《震卦》再变为《小过卦》。卦变的过程，就是两个刚爻（大者）上行而分别取得相权和军权，威逼君王；与之同时，而两个柔爻（小者）下行，分别放弃了相权和军权，退避到了下面，以求保全自身。强臣逼君，谋权争功，大过也；弱臣弃君，以求自保，小过也。故《小过卦》中既有大过亦有小过，大过是主动的，小过是被动的，小过是因大过而产生的。无论大过、小过，皆为过也，故《杂卦传》曰：“《小过》，过也。”

《中孚卦》整体是一个2倍放大的离体，“离为目”，又离中空，于渔猎为网罟，《系辞传》有云：“作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。”放大的离体即是粗目的网罟。所以《中孚卦》之象，就是一张粗目的网罟，即一个“綒”字。綒即粗网，粗网捕猎，取其肥大者而漏其幼小者。孚而有度，取而有节，谓之中孚，《彖传》所谓“信及遯鱼”也。

《中孚》之道即中庸之道，其中讲透了人类可持续发展的道理。天生万物，乃为人所取用，“天予弗取，反受其咎”也；然而，君子爱财而取之有道，不可只顾眼前利益，竭泽而渔，杀鸡取卵也。唯行《中孚》之道，人类乃可得长久的颐养。《中孚卦》的交互卦就是《颐卦》，而交互卦反映本卦的内涵和实质意义，人类欲得可持续的颐养，不可不明《中孚》之道。

《中孚卦》是由《遯卦》变化而来的，天时为申，在四季之中，五行属土之二十三《革》去故也；《鼎》，取新也，五德为信。《遯卦》先变为《巽卦》，然后《巽卦》再变为《中孚卦》。“巽为进退”，引申为权衡，故中孚是建立在左右权衡、不偏不倚的基础之上的。《中孚》之道，权衡四德，不偏不极，诚可信也，故《杂卦传》曰：“《中孚》，信也。”

（未完待续）

（子夏故坛原创，带你一起学《易经》）