风水堂：师卦第七坤上坎下用兵之道

7、师卦第七 坤上坎下

用兵之道

从卦形看，下卦是坎卦，为水为险为陷，上卦是坤卦，为地为顺。内险外顺，险道而顺行，象征军队；地下之水，暗流涌动，坎险，坎陷，变幻莫测，险象环生，故有兵家险象和诡道之象，亦为用兵；六爻之中，一阳统众阴，亦有统帅之象。因此，此卦名为“师”，师是军队亦用兵的意思。

初六 师出以律，否臧凶。

意思为：军队出征作战，必须有严格的纪律，否则必有凶险。

否臧：（zāng）不善。

解析为：师卦第一爻，阴爻阳位，位于下卦最下方，故有“军队出发”之象；从卦形上看，一阳统帅众阴，严谨、齐整，故有“师出以律”之象。

寓意为：有战斗力的军队必然是纪律严明的军队，如果军纪不严明，战必败。

九二 在师中吉，无咎。王三锡命。

意思为：统兵率众刚毅持中，获得吉祥，君王三次赐予奖励。

解析为：此为第二爻，阳爻阴位，位于下卦中央，又是全卦唯一的阳爻，故有“帅”之象；与上卦“六五”阴阳相应，间有三阴爻，故有“王三锡命”之象。

寓意为：为帅之道，刚毅持中、刚柔兼备。

六三 师或舆尸。凶。

意思为：不时用车载回士兵的尸体，凶险。

舆：车。

解析为：师卦第三爻，阴爻阳位，以阴居阳，不正，且居于下卦最高位，故有“轻躁狂妄”之象；向上接连四阴，阴阳相近不相亲，且与“上六”阴阳不相应，故有失败“师或舆尸”之象。

寓意为：初战慎战，初次用兵未报捷、先报丧，当然凶险。

六四 师左次，无咎。

意思为：率军退守高地，不会有什么灾祸。

左次：退守，或据高地。

解析为：此为第四爻，阴爻阴位，至为阴柔，得正，故有“智谋”之象；脱离“坎险”达到一个较高的位置，故有占据有利地形“师左次”之象。

寓意为：跳出危险，退守高地，占据有利地形。故，用兵作战要讲究用兵之道，善于以谋略取胜。

六五 田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

意思为：就像田里有禽兽，利于捕捉，不会有损害。要委任刚正不阿长子统兵打仗，而委任无德弟子为统帅必将车载尸体败归。说明前者成功，后者失败。

执：逮住。

解析为：此为第五爻风水堂：师卦第七坤上坎下用兵之道，阴爻阳位，是本卦的主爻，居上卦中位，故有“君王”之象；与全卦唯一阳爻“九二”阴阳相应师卦变坤卦测考博，故有“田有禽，利执言”之象；“长子”为阳，即为居中的“九二”，阳爻而居中，故有“长子帅师”之象；“弟子”则为相近相邻而不相亲却比肩的“六三”与“六四”，“六三”阴爻阳位，不持正，故有阴谋诡计之嫌，“六四”，阴爻阴位风水堂：师卦第七坤上坎下用兵之道，持正而至为阴柔、阴险，故二者即“弟子”乃小人之象，如若重用必凶多吉少，亦“贞凶”之象。

寓意为：用兵作战要像在田野里捕捉禽兽那样的智慧。所以，用兵选将一定要选对人，否则后果不堪设想。

上六 大君有命，开国承家，小人勿用。

意思为：君王颁发诏令，册封诸侯赏赐大夫，但不可以重用小人。

解析为：此为第六爻，阴爻阴位，是最上一爻，故有“战争结束论功行赏”之象；师卦上卦是坤，是土地，故又有“分封土地，开国承家”之象；与“六三”不相应，“六三”高而反，且不持正，故有“小人勿用”之象。

寓意为：战争结束，论功行赏，赏罚严明。

【点评】

师出以律——军纪严明。

在师中吉——为将之道。

师或舆尸——初战慎战。

师左次——讲究用兵之道。

田有禽——选将用人之道。

大君有命——奖罚分明。

“兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。”这是《孙子兵法》开宗明义第一句，而其所表达的“慎战”思想，与“师卦”所揭示的题旨正好“不谋而合”；“严明军纪，用将之道，为将之道，用兵之道，初战慎战，奖惩分明”等，不正是《孙子兵法》乃至历朝历代众多兵法之精要吗？特别是《易经》的阴阳思想，为中华民族历代军事思想之圭臬。以前曾普遍认为，《孙子兵法》是中华民族兵法的“鼻祖”，如此看来“孙子”要让位给更早的先贤了。

“师卦”无疑是世界上最早的、系统的军事思想著述，其所揭示的军事思想，依然是当今用兵之道的精髓和精粹，适用于包括高科技战争在内的任何形态的现代化战争，并随着时代的发展必依然大放异彩。

8、比卦第八 坎上坤下

相亲相辅，互帮互助

比卦从卦形上看，下卦是坤卦，上卦是坎卦，与“师卦”相反，彼此互为“综卦”。下卦为地之象，上卦为水之象，水在地上流，渗透入里，滋润万物，包容万象，或聚流成溪，或聚溪成流，相互融合渗透，一致向前，故有相亲相辅之象。此卦的“九五”是全卦唯一的阳爻，又位于上卦中位，阳爻阳位，为上下五阴所亲附，故此卦是相互亲近、相亲相辅，互帮补助，以取亲密、平衡、平和之象。

比：比对、比邻、比肩、比附、亲近、亲辅等。在此卦中，意指相互亲近，相互帮扶，密切关系，建立良好的人际关系。

初六 有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

意思为：心怀诚信，相亲相辅，互帮互助，没有灾患。诚信如充盈酒缸的美酒，必然会吸引许多人前来，自然吉祥。

孚：（fú）诚信。

缶：（foǔ）土盆。

解析为：比卦第一爻，阴爻阳位，处于全卦最下方，至为柔弱，故有“虔诚”之象；与上面的四个阴爻比肩相向，共同亲辅于唯一的阳爻“九五”，故有“有孚比之”之象；四阴爻有“盈缶”之象；唯一阳爻有吸引众人（阴爻）前来的“终来有它”之象。

寓意为，心怀诚信，善于帮助别人，自然会赢得大家的信任，就能结交很多朋友。

六二 比之自内，贞吉。

意思为：大家相亲相辅、相互帮助发自内心，所以结果吉祥。

内：内心，真诚。

解析为：此为第二爻，阴爻阴位，位于下卦中央，居中持正，与上下四爻比肩，与上卦“九五”阴阳相应，故有“比之自内，贞吉”之象。

寓意为：真心诚意地帮助别人，互帮互助，就一定会有好的结果。

六三 比之匪人。

意思为：与各种人相互亲近、相互帮助，包括行为不端或与自己意见不一致的人。

解析为：此为第三爻，阴爻阳位，居于下卦最上方，不中不正，且与下爻“六二”及上爻“上六”都是阴爻，既不相亲，又不相应，故有“匪人”之象。

寓意为：要善同各种各样的人相亲相辅、相互帮助，包括那些行为不端或与自己意见不同的人。

六四 外比之，贞吉。

意思为：与自家人以外的人相互帮助，结果吉祥。

解析为：此为第四爻，阴爻阴位，原本应与“初六”阴阳相应，然“初六”也是阴爻不相应，却与上面的“九五”（上为外）相近相亲，故有“比外”之象。

寓意为：不仅与自家人及身边的人相亲相辅、互帮互助，与其他人也要如此。

九五 显比。王用三驱，失前禽，邑人不诚，吉。

意思为：相亲相辅要像做得好的人那样有诚信而宽容。比如君王狩猎，由三面驱赶，听任前方的禽兽逃走，只追逐而不猎杀，有宽容之心，吉祥。

显：明显，光明。

邑人：众人。

解析为：此为第五爻，阳爻阳位，居上卦正中至尊之位，居中持正，为全卦的主爻师卦变坤卦测考博，又是全卦唯一的阳爻，阳明光显，故有“显比”之象；与“六二”及其上面比肩的三阴阳相应，故有“王用三驱”之象；与“六二”及其比肩的三阴爻阴阳相应，但却未能将“初六”包含进去，故有“失前禽”之象。

寓意为：要像有德行的人那样诚信而包容，才能真正做到相亲相辅、互帮互助，比如“王用三驱”就是个例子。

上六 比之无首，凶。

意思为：如果相亲相辅、相互帮助不能善始善终，不吉利。

首：头，领先。

解析为：此为第六爻，阴爻阴位，高位，至为阴柔，阴极而反，故有“不善终”之象；初爻为始，却是阴爻阳位，不持正，乃“不善始”；不善始亦不善终，故有“凶”之象。

寓意为：相亲相辅、互帮互助，要善始善终。

【点评】

与“师卦”相反，坤下坎上，水在地上流动，水与大地相互交融，平衡和谐吉祥。因“师卦”充满凶险，故该卦就告诉你师卦变坤卦测考博，如何从根本上趋吉避凶，就是要诚信有德，广交朋友，相互亲近，相互帮助，团结一切可以团结的人，建立良好而广泛的人际关系，才能获得最终的吉祥。

有孚比之——相互帮助要有诚心，讲诚信。

比之自内——相互帮助要发自内心，真诚实意。

比之匪人——以诚、以德感召帮助那些行为不端以及与自己意见不同的人。

外比之——不能仅仅与自家人或自己身边的人亲近，要建立广泛的人际关系。

显比——要有包容之心，学习榜样，彰显德行。

比之无首——帮助别人要善始善终。

人与人之间，要心存爱心，善待他人，互相亲近，互相帮助，真心为人，诚信与人，真诚助人，宽容待人，己所不欲勿施于人，这既是《易经》“中正”即平衡、和谐、诚信、思想的重要内容，也是建立良好的人际关系、实现社会和谐的关键。没有相互包容，相互亲近，相互帮助，哪来良好的人际关系？没有良好的人际关系，哪来社会的平衡、稳定、和谐？这些都对中华民族后世产生了重要而深远的影响，并成为中华民族良好的道德风尚和重要的文化内涵。

联系当前，在市场经济的大环境中，在贪婪成灾、物欲横流的世界大背景下，如果人与人之间的关系庸俗化为单纯的利益关系，淡漠、失诚、失情，不仅是民族和社会的不幸，更是家庭和个人的不幸。在我国建设和谐社会的今天，弘扬“比卦”精神，倡导相亲相近、相互帮扶、助人为乐精神，构建和谐的人际关系，更显弥足珍贵。