8PAGE8《周易·师卦》义理及其现实意义

PAGE 8 PAGE 8《周易·师卦》义理及其现实意义摘 要起初，阴阳符号是一“爻”，每三爻为一卦，是为八卦，即乾（）、坤（）、震（）、巽（）、坎（）、离（）、艮（）、兑（）八卦。此八卦两相结合，就产生了六十四卦，并且这六十四卦还有解说其意义的卦爻辞，所蕴哲理丰富。师卦，是《周易》六十四卦的第七卦，阐释了由争讼终于演变成战争的用兵原则。师卦的思想也可以用于商务、朋友及夫妻之间事务，并非只用于敌我战争。本篇文章主要研究的是师卦中的军事战争思想及其对于现实生活的启示。关键词：周易；八卦；师卦；战争The of in and its first, it was not a book, and it did not have today's . At first, the of yin and Yang is a "Yao", every three Yao is a , which is the eight . They are the eight of Qian (), Kun (), Zhen (), Xun (), Kan (), Li (), Gen () and Dui ().The of the eight 64 , which was also the and the words to the ，which is rich in . , the of the sixty-four in the book of , which the of use of the of how the into war. The idea of can be also used to deal the , and wife， and , it’s not only in the war. This the of war in and it’s for real life. : ; Eight ; ; 引言《序卦》说：“讼必有众起，故受之以《师》。

师者，众也。”首领人物间的争讼，如果发展至不可调和的地步就会引发两大群体之间的战争。[1]所以讼卦之后，续以师卦。战争对于古人来说是一等一的大事师卦第三爻感情，师卦讲的就是古人行军作战之事。卦爻辞按战前准备、战争情况和战后班师等次序叙述。卦爻辞解读（一）卦辞师：贞丈人吉，无咎。对行军打仗的结果占测是，若贤明的长者作为军队统帅师卦第三爻感情，那么此战吉祥，不会有什么灾祸。师：卦名，下坎上坤，象征民众，兵众。古代的军队编制，有作战任务。师有兵众的意思，它是古代军队编制的一种，至今仍在使用。师也有忧患的含义，《杂卦传》说“比乐师忧”。因为师有师旅之意，师旅代表战争，而战争会让人产生忧患意识。 贞丈人吉：贞，占卜、推测，也有守持正道之意。丈人，指贤明的长者。也有争议说此处是错字，本应为“大人”，只是证据不足，也不过是争议罢了。王弼曰：“丈人，严庄之称，有军正者也。为师之正，丈人乃吉。”[2] 丈人在这里也指老成持重，威望深厚之人。《师》之九二居中正之位，大吉。 《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。《彖传》说：师旅，是指众人一起组成军队。遵守法度，坚持正道，是正义的。

能使众多的军队遵守法度，坚持正道，就可以做君王了。刚健中正的统帅响应君王的号召，在进行危险的战争时也能顺应天下民心，用这种方法役使天下，百姓一定会服从君王的统治，这是吉祥的兆头，还谈什么灾祸呢！师，众也：师卦下坎上坤，坤为众、坎为水。且坎卦为主卦，坤卦为客卦，所以天下之众莫多于水，以水喻众于理甚通。能以众正：以，使。九二居中，为阳，一阳而为众阴之主，统众之象也。故能使众人正。刚中而应：刚中，九二居中，上应六五，有刚健中正之意，指统帅。毒：意为治理。毒是不好的，但是战争有个特色，用小毒避开大毒，战争是小的毒害，国家灭亡是大的毒害。为了不让国家灭亡，只能发起战争。《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。《象传》说：地下有水，这是师卦的卦象。君子明白其中的道理，而容纳百姓蓄养众人。地中有水，师：水为众多之象，坤为地，坎为水。坤为庶民，坎为险。君子以容民畜众：容，宽容。平常是水在地上，这里变成水在地下。古人认为兵可以百年不用，但不可一日不备，百姓平常除耕田外亦训练作战，打仗时将兵聚起来可以直接上战场，藏兵于民，备以用之。这叫容民畜众。（二）爻辞1.初六爻初六，师出以律，否臧凶。初六，军队一定要遵从军纪出动，如不顺从则必定有凶险。

否臧凶：臧，善也，好也。否臧，不好，即军纪混乱，不服从上级命令。军纪不严，出师必凶。不论军令是对是错，都必须严格的执行，如果不遵守军纪不服从军令，必定会对战局带来不好的影响。《象》曰：“师出以律”，失律凶也。《象传》说：军队一定要遵从军纪出动，如果不顺从军纪的约束就会有凶祸。2.九二爻九二，在师中吉，无咎。王三锡命。九二，刚健中正之人在军旅中就吉利，没有凶险。受到君王三次赐命嘉奖并委以重任。在师中吉，无咎：九二刚健中正，是全卦唯一阳爻，阳爻居阴位，不当位，上与六五，也就是君王正应。有这样才能的人指挥军队，就没有什么凶祸，才可能打胜仗。王三锡命：王，君主。卦象中指六五，六五与九二正应，从五到二是三个位置，所以六五给九二三次嘉奖。从九二到六五是直达的，也代表君王对将领的支持，《周礼》说：一命受职，再命受服，三命受位。故曰“王三锡命”。《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。《象传》说：“刚健中正之人在军旅中就吉利”，承受上天君主的宠爱。“受到君王三次赐命嘉奖并委以重任”，怀有使万邦归服的雄大志向。 承天宠：六五为君，九二为帅，九二、六五正应，且九二因“相应”而承受六五之君的信任及宠爱，故曰“承天宠”。

怀万邦：怀，归服。师卦的上卦是坤卦，坤代表众人，也代表邑，邑就是国，六三、六四、六五又互连成一个坤卦。坤卦加坤卦，代表很多国家，即万邦。3.六三爻六三，师或舆尸，凶。六三，军队不时用车运送尸体归来，凶险。师或舆尸：或，有时。舆，车辆。尸，尸体。《说卦传》讲到坎是多灾多难的车子，坎卦也代表危险、陷阱，六三正好将坎卦的特征表现出来。通常，三个阳爻代表人，三个阴爻也代表人，代表没了生气的人。坤在舆上，故曰“舆尸”。意思是士兵不时运送战死者的尸体回来。《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。《象传》说：“军队不时用车运送尸体归来”，大败且没有功劳。大无功：六三失位，但是君王给了六三一定的权力，导致战场的指挥不统一，所以此战必然大败，故大无功也。4.六四爻六四，师左次，无咎。六四，军队战术性撤退，以免遭受更多损失。师左次：左，古代右为前进，左为撤退，军队一般尚右。次，指驻扎两天以上。《象》曰：“左次无咎”，未失常也。《象传》说：“军队战术性撤退，就不会发生坏事”，这没有违背常理。5.六五爻六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。六五，狩猎擒获了猎物。有利于发表意见，没有凶险。德高望重的长者统领军队，无德无才的小人用车载着尸体归来，这件事是很凶险的。

田有禽：田，狩猎。禽，通“擒”，即擒获猎物。隐喻国家有兵变惹事之人。长子帅师：德高望重的长者统帅军队。《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。《象传》说：“德高望重的长者统领军队”，这是因为九二刚健中正。“小人战败用车载着尸体归来”，这是用人不当的原因啊！使不当：使，用人。6.上六爻上六，大君有命，开国承家，小人勿用。上六，战争结束，军队班师凯旋，君王下诏，分封诸侯大夫，论功行赏，但绝不能重用小人。大君有命：大君，即天子，君王。命，诏命。君王颁布诏命。《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。《象传》说：“君王颁布诏命”，就是为了论功行赏。“绝不能重用小人”，否则必然祸乱邦国。乱邦：祸乱邦国。三、卦象爻象之意蕴及内在逻辑（一）卦象意蕴师：贞丈人吉，无咎。师卦，有师旅征战的意思。师卦的前一卦是讼卦，讼的意思是争讼，诉讼时人们一定会分成两组人马，两组人马各自有其支持者，于是就变成群众聚在一起，所以师就是众。人们因为争讼而导致战斗和战争，所以讼卦之后就是师卦。卦有六爻，六爻顺序应自下而上看，分别是初、二、三、四、五、上。阴爻为“六”，阳爻为“九”。师卦的六爻，由五个阴爻和一个阳爻组成，物以稀为贵，主爻即为九二。

程颐曰：“以二卦之义言之，内险外顺，险道而以顺行，师之义也。以爻言之，一阳而为众阴之主，统众之象也。”[3]这种情况全卦靠九二爻撑起，所以卦象中的“丈人”即九二。在军队中“丈人”就是有经验的老人。军旅之事，师出有名是古人最为重视的，其实就是为自己发动战争找到一个正当的理由，来获得大部分人的支持。冷兵器时代的战争主要靠人，如果战争双方的某一方支持者众多，那么胜率自然会高一些。如果一场战争没有合适的发动理由，即师出无名的战争被认为是一定会失败的。例如秦始皇为灭六国，找了很多奇葩理由。公元前230年，韩国第一个被灭。韩国国力衰弱，但军事地位又极为重要，成为了秦国的首要目标。于是韩国迫不得已自卫被说成背叛秦国，秦国借此出兵，韩国被灭后，秦始皇自以为天下太平，但是赵国违背约定，叛秦于太原，于是秦始皇出兵灭赵。魏国与韩、赵“谋袭秦”，公元前225年，魏国灭。秦楚相邻师卦第三爻感情，已有约定，然楚人“击我南郡”，遂灭楚。燕国更不必说，荆轲刺秦这是相当完美的理由，以此发动战争无人敢有异议。齐国是最冤的，仅是与秦国断了使臣来往，就被秦始皇说成想作乱，以此名头出兵，公元前221年，齐国灭。虽然听起来非常荒诞，不过这也为秦始皇发动战争提供了充足的理由，由此可以见得古人对于战争是否师出有名有多么重视了。

他们认为师出有名的战争是受到上天庇佑的，将军和士兵们会认为他们在打一场正义的战争，必须有神来保护他们，所以他们作战非常英勇。不过卦辞中的吉利是有条件的，在神明庇佑师出有名的战争中，如果进攻者的整体素质优于被进攻者，这时由一个经验丰富的老人指导，那么战争的结果是吉利的。反之，如果指导者不成熟，缺乏经验，就不一定吉利。（二）爻象意蕴图一卦象六爻，有奇偶之分。偶数为阴，奇数为阳，所以六爻之中，阳位为初、三、五，阴位为二、四、上。阳爻处阳位，阴爻处阴位，是为“当位”，反之阳爻处阴位，阴爻处阳位，是为“不当位”，也称“失位”。当位爻符合“正道”，遵守规则，其爻辞以“吉”“无咎”为多。失位爻违背“正道”，不遵守规则，其爻辞也以“凶”“悔”为多。不过，当位与不当位，吉与凶，也并非一锤定音，这需要视卦象组合情况及其意旨而定。1.初六爻师卦第一爻是阴爻，阴爻居阳位，不当位，表示主方的行为会很被动。军中出现纪律松弛的现象可能是因为主方态度消极。这个时候唯有振作起来，严于律己，不然就会导致失败。所以此爻的爻象平和，无明显吉凶，全看主方态度。就像战争刚开始，军队遵守军纪，那么战争的结果可能是好的，反之，军队不守军纪，就可能有“凶”的结果，所以是“否臧凶”。

曹操有一次在秋收时节带兵打仗，沿途的百姓非常害怕士兵，无人敢去农田收麦子，全村都跑出去躲着军队，曹操得知此事后立刻下令：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”因此希望百姓不要害怕。起初，百姓并不相信，只是暗中观察，后来发现曹操的军队经过麦田时，都下马步行，用手小心地扶着麦秆，没有一个士兵敢践踏麦田。百姓们这才放心，无不称颂军纪森严，甚至有的百姓对着官兵的背影跪拜。曹操同样小心走过，谁知忽然飞出一只鸟，惊了他的马。曹操的马因受惊在麦田奔跑，撞坏一大片麦子。曹操随即要治自己的罪，官员连忙阻止8PAGE8《周易·师卦》义理及其现实意义，曹操认为自己下的军令如果连自己都不遵守，还有谁会遵守呢。郭嘉劝说丞相作为统帅责任重大，不能轻易自尽。曹操认为自己犯错理应受罚，但郭嘉所言又甚为有理，于是他传令自己割发代首，以此谢罪。此举既严明了军纪，又笼络了民心。 这说明军纪对于军队的重要性，尤其初六代表军队刚出发，只有军纪严明，军人服从的军队才能打胜仗，没有凶险。若是军纪不严，士兵不听将领的话，将领不听主帅的话，是不可能打胜仗的，故曰“失律凶也”。2.九二爻九二阳爻处阴位，是失位爻，与六五有应。九二是全卦唯一的阳爻，表明主方实力雄厚，比如权力，金钱等等，这些东西是固有的，所以此爻“吉”，若是占得此爻，须得行为端正，才会有好的事情发生，会得到奖赏。

公元前823年，也就是周宣王六年，时值淮夷祸乱，召穆公受王命前去平定淮夷叛乱。大军到达淮夷后，屡战屡胜，屡胜屡战，愈发骁勇，前线捷报不断传回朝中，宣王大喜。开始，朝中大臣还作态夸奖召穆公骁勇善战，过不久，大臣们都开始进献谗言，说召穆公如今兵权在手，得提防他生二心。宣王听后大怒，狠狠训斥了进献谗言的臣子，并派人去前线安抚召穆公，告诉他自己不会相信小人谗言，让召穆心打仗。宣王对召穆公全力支持，很快召穆公平定了叛乱，班师回朝。宣王亲自出城迎接，并为召穆公设立庆功宴，且在宴会上大大嘉奖了他。自古以来，将在外，君命有所不受。这时候正是考验君王的时刻，倘若君王对统帅有猜忌之心，那么战争的结局会不如意。君王没有明智的决断，统帅收到猜忌，两者同样危险。若君王明智，信任统帅，如同周宣王信任召穆公一般，战争结局就会比较好。故曰“在师中，吉，无咎”。3.六三爻六三阴爻处阳位，不当位，故“凶”。此爻的爻辞说的是尸体多得要用车子拉，说明战场的状况不妙，是一条凶爻。六三急躁冒进，却乘九二之上，不听从主帅的命令，说明此战必败。“师或舆尸”这种不利的情况，对主方是凶险的，所以爻辞中有个判断词“凶”。赵奢是赵国名将，他的儿子赵括就是成语“纸上谈兵”的典故来源。

赵括从小受赵奢影响，好读兵书，善谈军事，但没有实战经验，即便如此，赵括也认为论排兵布阵天下无人能出其右。赵奢明白赵括不是带兵打仗的料，临终留下遗言，赵括不可为将，否则赵国将因赵括而败亡。公元前260年，赵军与秦军对峙于长平，彼时赵奢逝世，蔺相如身患重疾，前线由廉颇统帅。两军僵持，赵王急于求成，中了秦国丞相范雎的离间计，打算罢免廉颇，任赵括为帅。赵母听说此事立马求见赵王，将赵奢遗言说出，谁知赵王坚持要让赵括为帅统领军队，赵母无奈，只得请求，若赵括战败，此事与赵家无关，赵王欣然应下。长平之战，赵国大败，赵括阵亡，数十万赵军归降秦国，此战赵国损失近四十万人，元气大伤，后被王翦所灭。赵括纸上谈兵，为此断送近四十万士兵性命，直接导致了赵国灭亡。人生如战场，拥有实际的本领才是正道。作为领导更要知人善用，不能让每个人的权力超出他的能力范围，否则会导致不好的结局。4.六四爻六四阴爻处阴位，当位。是客卦的下爻，代表客方的行为比较被动。 “师左次”意思是暂时撤退，代表此爻有退避之意。军队撤退就没有凶险，这里是综合战场形势作出正确的决定，是一种战术，以退为进，保持实力。虽然客方的被动提供了主方挺进的机会，但是，鉴于主方的实际情况，不仅不向前推进，反而后撤，这无所怪罪，故曰“无咎”。

孙膑与庞涓同为鬼谷子先生的弟子，所修课程均为军事战略。但孙膑在学问方面比庞涓强，庞涓比孙膑善于钻营。魏惠王仰慕鬼谷子许久，于是拜庞涓为魏国元帅。不久后墨子向魏王推荐孙膑，魏王当即要让墨子去聘请孙膑。孙膑因才华出众受魏王重用，哪料庞涓嫉妒，设计陷害孙膑，使其受膑刑苦，孙膑装疯才得以保命。墨子得知后与齐威王一起救出孙膑，将他接到齐国。齐威王要授孙膑为帅，孙膑说自己是残疾人不可带兵打仗，于是齐威王封他为军师。这时，庞涓奉王命进攻邯郸，赵国不敌，向齐威王求救。田忌此时主张与赵国里应外合，围困魏国。孙膑提出围魏救赵的计策，趁魏国出兵之际，进攻魏国国都大梁，魏国定会自救，此时在桂陵埋伏，攻魏国一个出其不意。果不其然，魏军大败。孙膑的计谋令齐国以最小的代价取得了最大的成果，这非常考验领导者的战略指挥能力。若是占得此爻，应分析当前客观情况，以便调整计划，战术性避退是为了实现更高的战略目标。5.六五爻六五阴爻居阳位，为失位爻，与九二有应。这代表客方素质不佳，不过主方可以满足客方任何需求，这种潜在因素对主方是不利的。这种不利的因素可能导致结果不好，但这是客观原因8PAGE8《周易·师卦》义理及其现实意义，并不怪主方，故曰“无咎”。荀林父是春秋时期晋国中军将，其父官拜大夫。

晋景公三年（公元前597年），楚庄王亲征攻打郑国，晋景公听闻立马派兵支援，任荀林父为中军元帅，指挥三军，先彀为中军副将。哪料到晋军始到黄河，郑国就已与楚国和解，荀林父知晓此事后，想要班师回朝。但彼时荀林父初任统帅，威信未立，手下又多是将门之后，战功卓越，尤其先彀自诩战功赫赫，无视荀林父的命令。各将领意见不和之时，先彀却直接让自己的军队渡河，另外两军元帅见状，也带兵渡河，荀林父只得下令三军渡河，准备开战。楚庄王见此连忙命使者到晋军大营议和，荀林父本也想着议和，谁知先彀带着一些主战的将领大骂使者，谈判最终破裂。两军在邺城交战，晋军战败，死伤无数。荀林父指挥不当，在军中没有威信，无法约束全军的行动，导致战争挑起并且战败。作为统帅，下属不服从其命令，这是不合格的统帅。这样的统帅带兵打仗，是一定会失败的啊！作为领导者，一定要德才兼备，威望深厚，这样才能做到令行禁止，战无不胜。6.上六爻上六是客卦的上爻，是一个阴爻，代表客方态度随和。阴爻处阴位，当位，与六三不有应，代表主方对客方态度也很随和。此爻强调论功行赏时要提防小人，按照功劳大小给予相应的奖赏，比如金银财宝，但是绝不可以重用小人，不能加封官爵，也不能分封领地，否则一定会祸乱邦国。

陆贾能言善辩，被称为“有口辩士”，在楚汉相争时就跟随刘邦打天下。西汉建国后，陆贾时常跟刘邦讲诗书，刘邦对此很是反感，骂陆贾说：“我在马上打天下，读这诗书有何用！”刘邦认为自己是马上打来的天下，诗书无用。陆贾反驳：“你在马上打天下，还能在马上治天下吗？”刘邦听后感到十分惭愧，于是命陆贾写一本书，探讨秦朝为何二世而亡，汉朝该如何兴起，阐述天下得失的道理，以资借鉴。陆贾遂著《新语》。在战争时期，用人用才不用德，所以权谋之士多小人。但建国后用人，更应该注重德行，正因刘邦采纳了陆贾的建议，西汉才能有数百年的安定。不同的背景下，应随机应变，倘若建国后的管理者仍然是打天下的那群人，恐怕西汉还不比大秦。（三）师卦内在逻辑师卦短短六爻，却像一本战争教科书一般，包涵了战争的战略方针，以及战争的战术技巧。战争中的战术和兵法都在六个爻中。战争的过程被分为六个阶段，与六个爻辞一一对应。初六爻代表军纪严明的军队和士兵，此阶段主要是阐述战争的策划准备。九二爻代表刚健中正的统帅，经过初六庙算决策阶段后，这里准备出兵行动了。六三爻代表急躁无才的庸人，战争几经曲折，由进攻转为战略僵持，也就是六四爻这一阶段。六五代表君王，战场上君王的每个命令都至关重要，若是君王头脑清醒，就进入战争的尾声。

到了上六爻这一阶段，战争结束，班师凯旋。初六爻是第一个阶段，军队即将出征，要“师出以律”，一定要严明军纪。下级无条件服从上级命令。爻辞并未占测吉凶，只是展现了军纪不严的结果，即“否臧凶”。九二爻是战争的第二个阶段，对应军中的统帅。爻辞“在师中”展现了一个优秀的统帅应该具备的素质，亲临前线，坐镇军中，攻防得当，刚柔并济，上应君王，下亲士兵，“在师”的同时“居中”，这才是一个好的统帅。六三爻正处于战争初期，此时理应小心谨慎，攻防兼备。但六三志大才疏，绝非将帅之才，却插手统帅之事，这才导致“师或舆尸”这种结果。马车上没有拉回战利品，却全是尸体，怎能不凶险呢，故爻辞断“凶”。六四爻处于僵持阶段，上一阶段六三急躁冒进目无军纪，导致“师或舆尸”，此时军队损失巨大，无力进攻，此时应保留实力，驻扎休整，减少损失。胜败乃兵家常事，并非怯懦胆小，故曰“师左次，无咎”。六五爻是针对君王提出要求，作为君王，须得保证战争的正义性，也就是要师出有名。战争为什么会发起，是因为“田有禽”，国家出现了叛乱，这场战争是平叛去了，“无咎”。其次君王要冷静理智，用人得当。作为战争全局的掌控者，君王每个看似不起眼的决定都可能影响战局的走向，这里是告诫君王，要选用德才兼备的九二统帅军队，即“长子帅师”，若是让志大才疏的六三统帅军队，“贞凶”。

上六爻阶段，战争结束，军队班师回朝，凯旋归来。天下一统，万邦悦服。君王论功行赏，“开国承家”，此爻忠告君王，“小人勿用”，不可分封官爵土地。三、师卦的现实意义作为领导者，宽阔的胸怀很重要，为了赢得足够的威望，领导者须用宽广的胸怀容纳每个人。刚柔并济，严慈并存。如同开战前必须纪律严明，命令有序，行动连贯，奖惩分明一样。军纪不好，指挥不得力，必然是危险的。每个领导者都必须面对如何建立一支高效且纪律严明的团队这一重要课题。“无规矩不成方圆”，红军之所以壮大起来，就是因为“三大纪律，八项注意”这一规矩。只有遵规守纪，制度严明才能打造出高效率的团队。如果我们是老板或领导，必须注意严整纪律，人好不如制度好。如果我们对所有的行为和活动都制定了规则，并严格执行，那么我们下属的工作就会井然有序。若是不严格限制下属，公司或单位将面临危险。当然，有惩就有奖，奖惩分明，团队才有动力。对于老板或领导也是一样的道理，员工或下级做出了成绩或贡献，一定要按功行赏。但是，在嘉赏小人时要注意方式，不可让小人拥有的权力超过他的能力。作为上班族，我们必须在工作中遵守纪律和规范。如果我们在工作中投机取巧，甚至冒着违反国家法律或公司规章制度的风险，很有可能一切都毁于一旦，追悔莫及。

坤卦代表大地，是万物生长的地方，坎卦为水，水是危险的，但又遍布大地。这代表师卦所受挫折并非主观原因，而是外来的客观原因。若是占得师卦，在婚恋方面表明有很多外在的阻力。双方家长都不支持这桩婚事，反对的意见在恋爱期就会提出，两人因此难以步入婚姻，这种外在的障碍并非努力可以克服的。并且两人虽然互相爱慕，但感情基础不牢固，并不是非你不可。这种情况下父母的反对就是最大的障碍且很难克服，因此这段恋情结果多半不好。婚姻方面很难断定吉与凶，在当代社会，“媒妁之言”作用极小，但“父母之命”仍然影响极大。两人之间可能没问题，但是两方父母提出了反对意见，如果遇到这种情况，不要不顾父母的想法强行结婚，因为婚后仍然要和父母打交道，最好的办法是说服父母改变他们的观点。说服也有很多技巧，不仅仅是语言劝说。当两个人证明他们可以在一起会更幸福时，他们的父母通常不会反对到底。但我们不能排除一些家长顽固反对的，他们的意见很有道理。父母比孩子有更多的社会经验。一旦发生这种情况，两人必须考虑分手了。占财运，得师卦，凶。师之六爻各有意旨，多种因素综合才能有战争胜利的结局，人生亦如此，须遵从出师之道。若是占得此卦需注意遵